Христос напоминает людям – «вы – соль земли»! От людей всё зависит. Благополучие и развитие живой Земли неразрывно связаны с развитием людей. Без людей существование планеты бессмысленно, её жизнь без людей угасает – такова её участь. Поэтому каждый ищущий вносит свой золотой вклад, помогая Себе, Человечеству и Земле.
5:14. «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий наверху горы.
5:15. И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
5:16. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Теперь знания даются человеку не только для него лично, но через него всем. Поэтому столь важна активность всех знающих и ищущих. Нужно нести свет людям, чтобы каждый получил возможность почувствовать свет, присоединиться к нему и стать светом. Этот свет начинается с практики законов Ямы и Ниямы, другого способа разжечь его нет. Слишком сильна привычка обманывать как по большому счету, так и в мелочах. Мелочи особенно важны, так как они встречаются в жизни на каждом шагу. Их сложнее обнаружить и надо быть бдительным и внимательным, надо стремиться к правде, искать её, чтобы обнаружить ложь в мелочах. Начинать надо с малого, с мелочей. Распространённая ошибка начинающих, ещё самоуверенных гордецов, заключается в том, что они представляют себе правду только абстрактно, глобально и хватаются судить да рядить о политических и религиозных проблемах, которые им не по плечу. Это есть способ обмануть себя и убежать от своих насущных вопросов. Так же поступают и правительства стран. Когда назревают острые внутренние проблемы, они переносят центр тяжести внимания на внешнеполитические вопросы.
Стойкие и чрезвычайно важные привычки к правде и ненасилию вырабатываются именно на мелочах, которые существуют совсем рядом во множестве в повседневной жизни. Их-то и надо отмечать в своём рабочем дневнике. Обнаружив один такой случай лжи и поняв причину страха, склоняющего ко лжи, можно открыть дверь следующему случаю, который тоже следует зафиксировать и проанализировать. Так шаг за шагом будет вырабатываться видение лжи и правды, и появится стойкое стремление к правде, стремление утверждать её в каждом слове и поступке. По мере укрепления себя в такой практике жизнь сама вынесет человека на новый, более ответственный уровень. И тогда человек обретает внутренний свет истины, и может и должен поделиться с другими ищущими, освещая им путь.
8. Пророчества
5:17. «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить.
5:18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё».
Христос пришёл исполнить закон и пророков. Пророчества бывают ментальные и духовные. Ментальные пророчества – это научные прогнозы, основанные на расчётах и на ментальном видении. Они могут совпадать с реальностью, пока человечество развивается по ментальным законам, следуя сформированной программе. На этом основаны и обычные астрологические прогнозы. Все ментальные мыслеобразы стремятся к воплощению на физическом плане. Они накапливаются, т.к. подобное притягивает подобное, пока не сформируется масса, способная к воплощению. Таково и действие кармы, именно поэтому она проявляется не сразу. И нужно быть внимательным к мыслям и словам, чтобы формировать не то, чего человек боится, а то, что ему нужно для развития. Если бы ментальные законы постоянно доминировали, то всё в жизни человеческой имело бы фатальный характер. Это и происходит в вырождающихся технократических мирах, пришельцы из которых облюбовали для себя Землю. И жизнь на Земле была бы обречена, если бы люди не стремились к любви, к своему истинному «Я». При расширении пространства любви фатальность преодолевается и начинает расцветать полная жизнь в творчестве и гармонии.
Духовное пророчество – это нисхождение истины, которая не может быть отменена, как не может быть отменён ни один из законов Гармонии. Их нельзя отменить, как нельзя отменить Бога. Можно отказаться от любви, как делают существа-технократы, но отменить любовь невозможно. Поэтому Христос и говорит, что Он пришёл исполнить закон, истину, уже высказанную пророками Духа, и всё исполнится. При этом Христос нарушает человеческое заблуждение и ограниченность, которые люди возводят в ранг законов. Христос нарушает их, ибо исполняет высшие законы.
Итак можно отменить законы юридические и моральные, выражающие ментальную ограниченность, и невозможно отменить духовные законы, которые существовали и существуют всегда.
5:19. «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.
5:20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то не войдёте в Царство Небесное».
Нетерпеливые начинающие, испытав первую эйфорию при прикосновении к высшим энергиям, спешат делиться с другими, теша свою гордость причастностью к высшему, к Учителю. Им не терпится пророчествовать и вести за собой. В своём порыве эйфории они ещё многого не понимают и не замечают, что нарушают законы. Это говорит ещё о слабости, поэтому такие будут названы «малейшими».
Знающий, утвердившийся в Себе, неспешащий и делающий дело надёжно обретает мудрость и вырастает в сотрудника, в сотворца и потому наречётся «великим». Он будет обладать духовным видением, пророчествовать об истине и делиться мудростью.
Лжец, заботящийся только о своём реноме, привязанный к букве писаний, спорщик, боящийся отойти от текстов писаний, чтобы найти истину в Себе и вовсе не сможет войти в Царство Небесное, ибо он предпочитает упиваться своей книжностью и умствованиями.
9. Не убий
5:21. «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьёт, подлежит суду».
5:22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной».
Христос показывает ученикам непривязанность к писаниям и авторитетам. То, что было допустимо до Христа и без Него, теперь уже недопустимо. Присутствие Христа обязывает мир к большему, налагает ответственность! Новое время предъявляет новые требования. Сам Христос несёт с Собой новое время и дух перемен для сознания людей, для перемены образа жизни.
Христос говорит об Ахимсе. Древние говорили «не убивай», обращая внимание на действия. Теперь ответственность возрастает, поэтому Христос обращает внимание не только на действия, но прежде на слова, на чувства, а далее Он говорит и о соблазнах в мыслях. Ведь действия наступают после мыслей, чувств и слов. Действие – это следствие того, о чём думает и чего хочет человек. Поэтому действия нужно изменять в корне, то есть в умственной и чувственной сфере.
Привычка браниться и склочничать настолько прочно укоренилась и вошла в обиход, что считается вполне нормальной. Оскорбить, оболгать человека даже доставляет удовольствие и становится предметом особой гордости и геройства. Это формирует ложное самомнение в своей силе, самоутверждение в низости. Ненормальное и неестественное считается нормальным. Всё истинное перевёрнуто с ног на голову.
Я беседовал с коллегами по работе, предлагая им не курить в помещении, так как кругом находятся и некурящие. Курильщики возмутились, словно я посягаю на их сокровенное право, будто они курить начали с пелёнок, и это «право» закреплено в конституции. А между тем им и в голову не пришло, что они грубо попирают права некурящих. Курение, появление в нетрезвом состоянии и нецензурная брань есть прямое оскорбление себя и других, это грубое насилие.
10. Что человек дарит?
5:23. «Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
5:24. Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».
Апариграха есть искусство подношения даров. Если человек нечист в мыслях, желаниях, поступках, то и дары его нечисты. Так самый дорогостоящий подарок может оказаться полным яда. На самом деле подарок содержит энергию дарящего. Подарок есть распространение человека. В своём истинном движении подарок выражает естественное стремление людей к единству. Но если человек не чист и не практикует законов Гармонии, то он распространяет болезни и разрушения, ведущие к смерти. Таковы носители инфекций: пьяницы, курильщики, наркоманы, развратники и извращенцы. Вопрос не в том, чтобы приклеивать себе навеки уничтожительный и унизительный ярлык, как это делают анонимные алкоголики, которые так и не могут расстаться со своим званием. Дело в честности, в признании того, что есть, в покаянии. Покаяние открывает возможность к излечению и освобождению. Осознание своей беды позволяет сделать важные шаги в нужном направлении. Но пока человек обманывает себя и боится признать свою слабость, он тем самым отказывается от необходимой ему помощи, до тех пор ему невозможно ничем помочь. Когда же человек находит в себе силу признать очевидное и просит о помощи, тогда он немедленно получает её и вместе с ней получает возможность продолжать развитие. Тогда прошлое уже не важно, оно уходит, тогда важно возрождение в развитии, важно движение к истине. И лишь тогда человек может дарить и принимать подарки. До этого он может лишь поделиться собственной грязью. До этого он не способен ценить подарки других, он их тут же утопит в своей грязи, которая ему дороже всех подарков.
11. Соперник
5:25. «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
5:26. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта».
Мириться с недругами и соперниками нужно в душе своей, в глубине. Поверхностное примирение не поможет, оно может создать видимость, обман. Так люди мирятся лишь с тем, чтобы поссориться ещё сильнее, поскольку в душе злоба всё ещё присутствует и постоянно прорывается наружу по всякому поводу. Тогда человек создаёт себе соперников и вступает с ними в борьбу на уровне неприятия, отрицания и злобы и всегда проигрывает, не столько из-за того, что соперник на этом поприще сильнее, сколько из-за того, что человек на этом поприще проигрывает сам себе. Поэтому человек не выйдет из этой темницы, куда он сам себя загоняет, пока не истощит своей злобы до последней капли, «до последнего кодранта».
Примириться вовсе не означает принародного братания. Соперник может и не пожелать примирения. Это не важно. Важно обрести мир в душе своей и стойкостью и непоколебимостью не позволять сопернику вторгаться во внутренний мир, сохраняя твёрдое спокойствие и неприступность. Подлинные мастера боевых искусств лишены злобы и ненависти. Они вступают в поединок, а в их душе равновесие и спокойствие. Злобный сразу проиграет и будет повержен. Поединок – не драка, не месть, а проявление лучших качеств. Это борьба без борьбы, красивая игра энергий.
У знающего не бывает ни врагов, ни соперников, есть Одно Существование. Есть конкуренты и завистники у бизнесмена, есть оппозиционеры и враги у политика. Поэтому надо очиститься от всякой торговли, от всякой политики и от всякой лжи, ибо они заключают сознание человека в темницу неведения, беспокойств и страданий.
12. Не прелюбодействуй
5:27. «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй».
5:28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём».
Древние практиковали аскетическую дисциплину: «не убий», «не прелюбодействуй». Эта дисциплина есть дисциплина поступков. Можно думать и хотеть всё, что угодно, но не совершать этого. Возможно, такая дисциплина воспитывала волю. Однако этого недостаточно. Нужно воспитывать волю на всех уровнях, чтобы усилить её и гармонизировать. С приходом Христа ситуация в корне изменилась, при Нём карма проявляется значительно быстрее, и её действие сдерживанием, волевым усилием не уничтожить. Её можно оттянуть на время как пружину, но она затем обрушится с удвоенной силой. Поэтому Христос смотрит в корень, туда, где зарождается карма, – в уме, в причинном теле ментального мира человека. Поэтому прежде надо работать с умом, дисциплинировать его. Дисциплина ума – это практика законов Гармонии.
5:29. «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну.
5:30. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну».
Иисус Христос использует сгущение красок, максимально заостряя внимание. Фанатики, не стремящиеся к постижению, склонны из-за лености ума воспринимать слова буквально. В одноимённой повести Льва Толстого отец Сергий, соблазняющийся женщиной, отсёк себе топором палец. Уж лучше совершить грех, чем уродовать себя. Иисус говорит о другом глазе и о другой руке, о тех, что существуют в мыслях и не дают покоя. Разве может рука соблазнять? Ведь у неё нет ничего, чем бы она соблазнилась, у неё нет ни глаз, ни языка, ни иных органов, через которые может приходить соблазн. Соблазн прежде всего связан с желаниями, вот об этих и умственных руках Иисус и ведёт речь. Ум командует руками и глазами, а затем всю вину валит на них же и норовит наказать. Так же поступает нерадивый начальник, обвиняя в своих ошибках подчинённых.
Необходимо перестроить ум, отбросить грязные мысли, целый комплекс грязного отношения к жизни. Вместо этого фанатики предпочитают продолжать уродовать себя. Женщинам надевают паранжу, чтобы они вовсе не были женщинами. Фанатик изощрён, он не хочет искать причину в себе, он винит женщину просто за то, что она женщина. Вместо того, чтобы закрывать глаза самому, страшась собственной неустойчивости, он частично закрывает мир – женщину. Но ум всё время шепчет: «Гюльчатай, открой личико». Фанатик только обостряет проблему, он обвиняет мир в своих проблемах и становится мироненавистником, в результате чего он объявляет миру войну, называя её священной.
Почему бы не смотреть на женщин, любуясь их красотой. Смотреть не вожделённым глазом, но взглядом эстетическим, взглядом ценителя красоты, обращаясь к красоте душевной и духовной. Ведь именно эту красоту выражает и тело физическое.
Христос говорит: вырви из ума глаз вожделения и смотри чистым глазом; отсеки грязные руки ума и совершай дела чистыми руками.
5:31. «Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную.
5:32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует».
Ученики не поняли сказанного, и Христос позже дал дополнительные разъяснения. Его слова хороши для размышления. Если жена не изменяла, то каков повод к разводу? Может быть плохо готовит, плохо наводит порядок? Откуда берутся претензии? Ведь по законам Гармонии «никто никому ничего не должен», жена в том числе. Она ничего не должна мужу, что бы ему ни захотелось. Жена вовсе не для того, чтобы быть домработницей. Тогда это не жена, а домработница или рабыня. Какие могут быть претензии к жене? В старых законах и понятиях слова Иисуса уяснить невозможно, они останутся загадкой.
Если жена вам не изменяла, а вы разводитесь, то сами толкаете её в объятия другого мужчины. Но у Христа смысл гораздо глубже. Измена физическая есть лишь следствие уже давно существующей измены в душе. И именно её имеет в виду Христос.
Если муж чист и живёт гармонично, то о нём речи нет. Если жена нарушает законы Гармонии, то она прежде всего изменяет себе, развивая прелюбодеяние душевное. Тогда это знак к разводу, иначе, можно с уверенностью предсказать, что дело дойдёт и до физической измены, раз муж столь слаб зрением и не видит душевного состояния жены. Подобная слепота доводит до низости отношений, которые религии хотят увековечить да ещё ссылаются при этом на Христа, лицемерно утверждая святость брачных уз. Как будто эти утверждения способны любую низость превратить в святость. Так ложная святость на деле поддерживает всякую низость.
13. Не клянись
5:33. «Ещё слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».
5:34. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий;
5:35. Ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
5:36. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным».
Выполнение обещаний и клятв относится к закону «Сатья». Клятвы и обещания сковывают человека кармическими узлами, они завязывают узелок на память в каузальном теле. Вот почему Иисус настаивает на том, чтобы не давать клятв. Ибо чем можно поклянуться, что поставить под залог? Ничего, так как человеку лично ничего не принадлежит. Всё принадлежит Хозяину, который может со Своей собственностью делать всё. Человек же даже цвет одного волоса (без краски) изменить не может, какой же он хозяин.
Если обещание дано, оно должно быть выполнено. Таково действие Сатьи, поэтому по возможности обещание нужно выполнить сразу и точно. Если такой возможности нет, то ни в коем случае нельзя связывать себя долгами, нельзя позволять насиловать себя и превращать в раба обязательств, ибо есть один Хозяин обязательств и кармы. Христос говорит: «Исполняй пред Господом клятвы твои». Поэтому человек несёт ответственность перед собой и пред Господом. Нечего беспокоиться о долгах. Господь не насильник, Он объявит срок кармы. Следует лишь жить по законам Гармонии, следует быть честным перед Собою и пред Богом. А возможность выполнить обещания и заплатить по долгам представится. И тогда не стоит мешкать, платите с радостью и щедро, ведь в этот момент происходит освобождение от кармы.
Итак, обещания и клятвы надлежит выполнять. В то же время никакие клятвы и обещания не должны портить человеку жизнь. Законы существуют не для наказания, а для обучения. Если только человек обманывает и хочет обойти закон, тогда жизненные уроки бывают очень суровыми. В конце концов, упорствуя в нарушении законов, человек сам себя наказывает и сам может уничтожить себя.
14. «Да» или «Нет»
5:37. «Но да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого».
Снова закон «Сатья». Лишние разговоры от лукавого. Сколько времени и сил уходит на бессознательные разговоры о том, о сём. Они нередко становятся времяпрепровождением, как постоянное общение с телевизором. Речь предназначена не для разговоров. Она предназначена для воплощения истины на физическом плане. Человек есть самоценность. Достаточно его слова «да» или «нет». Однако не вполне уважающий себя стремится подпереться умствованиями, чтобы произвести впечатление человека знающего. Надо быть знающим или незнающим, а не производить впечатление. «Знающий молчит, незнающий говорит».
Когда человек знает и говорит правду, то он говорит по существу вопроса коротко и ясно. Все лишние слова от лукавого, они призваны завуалировать незнание.
Нынешнее время великого перехода от старой жизни к новой всем людям задаёт свой вопрос, требующий предельно ясного, чёткого и короткого ответа: «да» или «нет». Все прочие слова равносильны ответу «нет» – «нет» новой жизни. Так что умствования и многословие не поможет. Поможет лишь предельная честность.
15. Подставлять ли другую щеку?
5:38. «Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб».
5:39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
5:40. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
5:41. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
