ПРИТЧА О БОГЕ
Я просил Бога забрать мою гордыню и Бог сказал мне «Нет».
Он сказал, что гордыню не забирают, от неё отказываются.
Я просил Бога вылечить мою прикованную к постели дочь, и Бог сказал мне «Нет».
Он сказал, что её душа в сохранности, а тело все равно умрет.
Я просил Бога даровать мне терпение, и Бог сказал мне «Нет».
Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний.
Его не дают, а заслуживают.
Я просил Бога подарить мне счастье, и Бог сказал мне «Нет».
Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлив, зависит от меня.
Я просил Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал мне «Нет».
Он сказал, что страдания отдаляют человека от мирских забот и приближают к Нему.
Я просил Бога, чтобы мой дух рос, и Бог сказал мне «Нет».
Он сказал, что дух должен вырасти сам.
Я просил сил, и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.
Я просил мудрости, и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову.
Я просил мужества, и Бог послал мне опасности.
Я просил любви, и Бог послал мне несчастных, нуждающихся в моей помощи.
Я просил благ, и Бог послал мне возможности.
Я не получил ничего из того, что просил.
Я получил все, что мне было нужно. Бог внял моим молитвам.
Я просил Бога помочь мне любить других так же, как он любит меня и Бог сказал:
« Наконец-то ты понял, о чем надо просить».
Православный молитвослов. Москва. «Молодая Гвардия», 2009, стр.958.
« Не требуй любви от ближнего, ибо требующий ее смущается, если ее не встретит, но лучше ты сам покажи любовь к ближнему и успокоишься и, таким образом, приведешь и ближнего к любви».
Преподобный авва Дорофей.
Все святые, кому удалось проникнуть в самую суть Реальности, свидетельствуют, что Вселенский Божественный Замысел существует и что он прекрасен и радостен.
Вот в каких словах открыл Бог свои намерения пророку Исаие: «Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко мне тщетным, но исполняет то, что мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. И так вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам».
Ис. 55. 11-12.
«Вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром». Люди неспокойного 21 века вслушиваются в это дивное обещание с надеждой. Каждый истинный богоискатель, решивший во что бы то ни стало вернуть себе свое божественное наследие знает, насколько верны эти слова.
Однако…!?
Д.Осава пишет, что Христьянская религия, проповедует: любите своих врагов, откажитесь от своей собственности, подставьте другую щеку, когда ударят по одной. И он не встречал никого, кто следовал бы этим принципам. Наоборот, создается впечатление, что все вокруг довольны законами, которые, если взглянуть на них с обычной человеческой точки зрения, порождают насилие и беззаконие. Эти законы объявляют врагами общества всех, кто не угоден власть предержащим – особенно самых бедных и не защищенных. Богатый обычно дружит с законом, а в крайнем случае успешно противостоит ему с помощью самого мощного оружия – денег.
П.Йоганандапишет «Бог есть Любовь, и Его Мироздание в конечном счете может быть построено только на любви. Разве эта простая мысль несет человеческому сердцу не большее утешение, чем любые рассуждения эрудитов?».
«Любовь есть Бог; а кто хочет определить словом, что есть Бог, тот, слепотствуя умом, покушается измерить песок в бездне морской».
Преподобный Иоанн Лествичник 2007, 263.
«Дети! Вы от Бога, и победили их; ибо Тот, кто в вас, больше Того, кто в мире! Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь.
( Ин. 4,8).
Если же вы все-таки хотите прожить счастливую, интересную, радостную и долгую жизнь – пишет Д.Осава, но утратили внутреннее природное знание того, как делается, прислушайтесь к мудрости, которую постигало человечество в течении тысячелетий и сконцентрировало в своих священных писаниях: Библии, Бхагават-Гите, Каноне Желтого Императора, Ведах и др.
У пророков написано: «…И будут все научены Богом». Всякий, слышащий от Отца и научившийся, приходит ко Мне.»
От Иоанна 6,45.
Но как человеку, выпестованному цивилизацией, определить свободен ли он, счастлив ли он? Очень просто. Спросите себя, существует кто-либо или что-либо, что вы не любите или не можете любить? Если существует, вам трудно стать счастливым, вы больны – телом ли, духом ли – роли не играет.
«Человек – это болезнь» – говорит Раджниш.
Согласно его пониманию, больная личность, находящаяся внутри нас, созидает тысячу и одну болезнь на наружном, телесном уровне.
И самое для вас печальное, что от этой болезни – вашей – болезни – вы должны вылечиться самостоятельно. Любая попытка лечения «чужими руками» не принесет вам желаемого исцеления, ввергнет вас в долговую тюрьму зависимости и несвободы.
Свобода и счастье появляются только тогда, когда вы добываете для себя их сами.
«Во всех делах своих, как светильником, пользуйся руководством совести».
Пр. Нил Сорский.
Но как?
Ш.Ауробиндо пишет:
«Есть только две силы, которые в союзе друг с другом могут осуществить то великое и сложное, что является целью наших усилий: постоянное и неослабное стремление, взывающее снизу, и высшая Милость, которая отвечает ему. Но высшая Милость действует лишь там, где есть условия для Света и Истины; она не будет действовать в условиях, навязываемых ей Ложью и Неведением. Ибо уступить требованиям Лжи для нее означало бы изменить собственной цели», и далее продолжает «…И, может быть, тщету всех упований испытав, Мы к совершенству ключ внутри обрящем…
… Все изменится, если человек однажды согласится подчиниться духовной трансформации…».
Может быть Овидий был прав, когда писал: «Зло для меня – лишь плоды, которые, я же рождаю».
Восточная поговорка гласит: «Источник болезни скрыт в глубине человеческого сердца».
Чтобы достичь существенного улучшения состояния здоровья, необходимо прислушаться к своему сознанию. В этой связипомогают спокойствие и умиротворенность, которые обязательно присутствуют внутри каждого человека. Вместо безумной гонки за признанием на первый план выступают внутренние обязательства перед самим собой, а отсюда возникают чувства самодостаточности и новый взгляд на отношения с людьми. Это почти приобщение к причастию, прочная связь одного сердца к другому.
Чистое сознание является чистой любовью и источником исцеления.
Мадукар пишет: «У меня никогда не было опыта, что сознание счастливо или печально. В этом сознании происходит счастье и происходит печаль, и, как я говорю, если вы будете концентрироваться на счастье или на печали, будет присутствовать страдание. Если вы знаете: «Я Есть Сознание», счастье будет делать вас счастливым, а печаль будет делать вас печальным, но вы просто знаете: «Я есть Сознание». Тогда вы свободны – обстоятельства приходят и уходят, но вы остаетесь не затронутыми…».
В различных учениях высказывается мнение, что велика работа того, кто трудится ради собственного спасения или спасения немногих, даже если он преуспевает в ней; бесконечно велика работа того, даже если он терпит поражение или ему сопутствует временный или неполный успех, кто живет только ради одного: вселить духовный покой, радость, чистоту и совершенство во все человечество.
А Хазрат Инаят Хан писал: «Истинная выгода не в том, что человек сделал для себя, истинная выгода в том, что он делает для других. Работа на благо других – это единственный плод жизни».
Шри Ауробиндо (1872-1950) на собственном опыте, реализовав высшие духовные достижения прошлого, превзошел их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня и воплощение на земле жизни божественной.
«Что есть то новое, в чем еще предстоит достичь совершенства?
Любовь, ибо до сих пор мы преуспели лишь в ненависти и самоублажении;
Знание, ибо до сих пор мы преуспели лишь в заблуждении, не сумев выйти за пределы обычного восприятия и постижения;
Блаженство, ибо до сих пор мы преуспели лишь в наслаждении, боли и безразличии;
Сила, ибо до сих пор мы преуспели лишь в слабости, усилии и победе, заключающей в себе пораженье;
Жизнь, ибо до сих пор мы преуспели лишь в рождении, росте и умирании;
Единство, ибо до сих пор мы преуспели лишь в войнах и союзах;
Одним словом, это божественность;
Самосозидание по образу и подобию Божью.
Шри Ауробиндо
«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
Новый Завет От Матфея святое благовествование Глава 5.
«…Он должен проходить путь свой с крайней осторожностью и благоговением ко всему священному, а не небрежно…».
Серафим Саровский.
Ты не иди по жизни – восходи!
Глава III
Помощь в пути
Путь духовного развития значительно облегчается и ускоряется той помощью, которую занимающийся получает в жизни.
Кроме того, некоторые ошибки, сбои, возвращения назад неизбежны у любого ученика.
Эта помощь может быть двоякого рода. В первом случае она приходит извне, т.е. от Учителя, наставника, других занимающихся или из книг и различных методических рекомендаций.
Во втором случае занимающийся испытывает помощь незримо, и в себе самом он начинает обнаруживать признаки, которые показывают, что он выбрал верные психологические установки и стоит на правильном пути.
Свами Вивекананда указывал, что можно помочь человеку материально, например накормить его, но это будет только временная помощь, и человек снова проголодается; но можно и нужно помочь ему духовно, и эта духовная помощь будет самой сильной из всех видов поддержки, которая когда-либо может быть оказана человеку.
Ю.Л.Каптен считает, что один из краеугольных камней для развития личности – книги, помогающие познать себя, других людей и содержащие важные указания о путях и конкретных способах совершенствования личности. Важную роль здесь играет и религиозная литература. Избегая двух крайностей – слепой веры или, наоборот, слепого неверия, – там можно найти много ценного для развития правильного духовного понимания действительности. Такая литература помогает познать себя и найти путь к дальнейшему самосовершенствованию. Это особенно важно в начальный период занятий.
Оформленныекак краткие тезисы, постулаты, высказывания, они могут рассматриваться как своего рода путеводные вехи для начинающих. Впрочем, к ним полезно обращаться и в дальнейшем, и они должны раскрыть вам все новые и новые аспекты. Многие из этих положений представляют собой не что иное, как закономерности духовного развития. Такие закономерности носят универсальный объективный характер, хотя в деталях проявляются сугубо индивидуально. Эти правила не зависят от национальности (вот где подлинный интернационализм!), пола, возраста, профессии и других особенностей человека, являясь во многом следствием универсальных принципов.
Рекомендации и размышления Шри Ауробиндо.
Первая цель йоги – открыть сознание для более высокого духовного познания.
Первая цель в Садхане – установить тишину и покой в уме, иначе будет восприятие, но не будет ничего постоянного.
Отвлечение трудной работой – лишь временное облегчение, несмотря на то, что некоторое количество труда необходимо для должной гармонии различных частей существа.
Внутренний духовный прогресс не зависит от внешних условий настолько, чтобы в Пути мы реагировали на него изнутри…
Не следует потворствовать идеям о несостоятельности, неспособности отзываться на Высшее. Чрезмерное акцентирование дефектов и неудач становится в итоге ослабляющим фактором.
Предание себя Божеству в одном направлении облегчает и делает неизбежным таковое в других.
Давайте сознанию спокойно развиваться и расширяться, и знание этих основ будет постепенно приходить.
