Француз осмеивает, потому что он смеется, русский смеется, потому что осмеивает. В. Жуковский
Что сделалось смешным, не может быть опасным. Вольтер
Смысловедение (введение в мудрологию)
Учёный преклоняется перед всеобщим смыслом идеи, мыслитель – перед идеей всеобщего смысла. (!!)
Письменность берёт своё начало с попытки человека записать свою задумку. Литература берёт своё начало с потребности зафиксировать предания и жизнеописания. Книгопечатание берёт своё начало со стремления растиражировать каноны верования, идеалы героизма, образчики мудрости, достижения искусства и вершины духовности. Газеты берут своё начало с попытки сформировать общественное мнение, общепринятые нравы, ритуалы и правила хорошего тона. Литературная критика возникла с того момента, когда человек попытался понять, чем изложенные мысли, жизнеописания, проявления чувств, образы, образцы поведения с учётом искусства их изложения отличаются от тех, которые заслуживают того, чтобы их таким образом изложили. Грамматика появилась тогда, когда значимость написанного стало не менее важным, чем значение его содержания для понимания смысла изложенного. Филология появилась тогда, когда возможности языка стали отставать от потребностей осмысления, коммуникаций, понимания, научного исследования, фантастики и философского обобщения. Лингвистика появилась тогда, когда потребовалось создать умную машину, наладить диалог с ней и умных машин между собой. Семантика появилась тогда, когда смысл понятого и прочувствованного, содержание осмысленного уже не воспроизводились языковыми средствами. Семиотика появилась тогда, когда значение коммуникативного, научного, философского и научно-фантастического смысла адекватно не отображалось языковыми символами, понятиями, идиомами, метафорами, парадоксами. Гетерология появилась тогда, когда смысловая определённость обнаружила свои границы. Герменевтика появилась тогда, когда понимание смысла шагнуло за границы смысла понятого, а смысл самоиронии – за самоироничность смысла. (!)
Дух смысла раскрывает, олицетворяет и одухотворяет смысл всякого смысла – смысл жизни. (!!)
Разум есть душа смысла. Душа смысла есть смысл жизни. Смысл жизни есть целесообразность бытия. Целесообразность бытия есть духовность. Духовность есть Божественность. (!!)
Смысл – есть рефлексирующая синергия понимания сущности и сущности понимания. (!)
Наука – это ограничение глубины познания анализом того, как, почему и для чего познаваемое произошло, происходит и будет происходить в приемлемой форме для понимания логики смысла. Религия определяет конечную траекторию познания духовным синтезом понимания того, ради чего создан, существует и неминуемо окончит своё существование и мир, и человечество, и познание в приемлемой форме для осознания смысла жизни. (!)
Смысл – отраженье всеединой сути мирозданья
Вселенской сутью вездесущей сферы подсознанья,
Определение их сходства – мера пониманья,
А осознанье сути смысла – цель познанья. (!)
Смысл – отраженье сути мирозданья
Вселенской сутью сферы подсознанья,
Гармония их – мера пониманья,
Их всеединство – идеал сознанья. (!)
Смысл есть явленье мудрости, идейности в словах,
Как отраженье сути жизни, мирозданья в мыслях.
Духовность – в вере, человеколюбии, в молитвах,
Как отраженье пульса вечной жизни в биоритмах.
Любовь есть радость, мир и милосердие в сердцах,
Добро – победа нравственности в честных битвах. (!!)
Душа вселяет смысл в слова,
Чтобы поведать силу чувства.
Мысль нам являет чудеса,
Творя на грани безрассудства. (!)
Названию науки о письме более всего отвечает термин «смыслография». (!)
Смысл есть всеобъемлющая связь фундаментальных концептуальных идей в ноосферной системе систем, входящей в сферу космической духовности, которая не растворяется и не исчезает ни в вечности, ни в бесконечности Вселенной. (!)
Смысл – сознания творенье,
В истинность проникновенье,
Силы духа отраженье,
Действа жизни возрожденье,
Кода мира порожденье,
Вечной сути продолженье. (!)
Смысл жизни – это смысла смысл в себе.
Шифр осмысления его – духовность смысла:
Он есть процесс, а не итог – они в борьбе,
Мысль между диалектикой и логикой зависла. (!)
Наука логики (по Гегелю), синтетическая логика научности в отличие от аналитической логики отдельных наук (аналитической логики предметной научности) – ментальный путь от конкретных идей к духу идейности (к универсуму идейности), от особенных истин к духу всеобщей истинности (универсуму истинности). (!!)
В попытках (к сожалению, пока безрезультатных) понять миссию философии Гегеля, заключена возможность создать культ разумности как самоцель феноменологии духа – высшую целесообразность разумности в постижении смысла жизни. (!!)
Сверхъестественность Разума частично проявляется как философское онтологическое самосознание, как понятийное гносеологическое мировоззрение, как синтетический универсум идейности, которые основывают ноосферное миропонимание в его духовности. (!!)
Как промежуточный результат любого процесса, в том числе и познания, есть самоосуществление в саморазвитии (для познания – в осмыслении) наличествующих различий до момента их как естественной, так и сверхъестественной смысловой синергии в гармоничное целое. (!!)
Рефлексия в процессе истинного осознания есть процесс синергии понятийной реальности (в качестве смысловых концептуальных формул) и действительности до их субстанциального тождества в рамках идеи ноосферной духовности. (!!)
Понимание смысла представляет собой индуктивное умозрение через восхождение мышления от единичного к особенному и далее ко всеобщему посредством суждения, умозаключения и идеи.[22 - Восхождение мысли от частного к концептуальному, от случайного к закономерному.] Смысл понимания, напротив, представляет собой дедуктивное умозрение. В нём с доступной высоты духовного полёта мышления рассматривается суть единичного через фокусирование на нём представления об особенном, а также рассматривается суть особенного через фокусирование на нём представления о всеобщем.[23 - Восхождение мысли от абстрактного к конкретному, от духа истинности ко всякой истине, от духа идейности ко всякой идее.](!!)
Понятие – это мысль в себе. Понимание – это мысль для себя как самосознание разумом своей конкретной предметной смысловой содержательности как её объективной разумности и действительности. (!!)
Познание есть осознание объективного смысла саморазвития противоречивости и саморазвития субъективного смысла противоречивости осознания как процесс достижения синергии с одной стороны рефлексии понятия и понимания, с другой стороны рефлексии сознания и сознаваемого. (!!)
Положенная в понятийности (системности понятий[24 - Сущность и явление, содержание и форма…]) рефлексия противоречий как неразрывность (нераздельность) сущностных моментов осмысления в саморазвитии их смысловой противоречивости – есть постижение смысла. (!!)
Жизнь – синергия синергии всех проявлений смысла жизнедеятельности в их духовности. (!!)
Смысл синтезируется духом истинности как рефлексией разумности и действительности через синергию субстанциальной и понятийной определённости. (!!)
Целесообразность осмысления заключается в объективизации его духовной сущности. (!!)
То, что Аристотель называл соответствие жизни наивысшему в самом себе, Гегель – абсолютным мировым духом, Вернадский – ноосферой – это смысл жизни как целесообразность проявления её духовности. (!!)
Возможность реализуется через противоречия как имманентная им целесообразность. Противоречия – это возможность возможностей. (!)
Законы симметрии и асимметрии распространяются на всё сущее и на феномен смысла, в частности. Рассмотрим фразу: «смысл духовности саморазвивается через духовность смысла». Здесь метафора – смысловая морфема «смысл духовности» симметрична метафоре «духовность смысла», а роль оси симметрии выражает глагол «саморазвивается». Смысловая симметрия формирует смысловую гармонию и используется для бесконечного зеркального взаимного отражения смысла понятий с целью экстенсивного наращивания смысловой ёмкости понятий, умозаключений, идей. Вернёмся к нашему примеру: «развитие смысла духовности невозможно без соответствующего развития духовности через концентрацию её смысла во всём сущем включая разумение». Смысловая асимметрия формирует смысловую дисгармонию с целью интенсивного наращивания смысловой ёмкости понятий, умозаключений, идей. Для нашего примера: «смысл духовности в своём саморазвитии, осуществляя миссию высшей онтологической целесообразности бытия, включает смысл жизни как явленную духовность смысла посредством самореализации их в самосовершенствовании жизнеспособности». (!!)
В основе целесообразности лежит воплощающий духовность верховный смысл, суть которого составляют вечные истины, проявляющиеся через законосообразность, постепенно дозируемую разуму свыше (от Творца, ноосферы, высшего смыслового универсума) в доступной для него логически – математической оболочке тривиальных идей и умозаключений. (!!)
Дух смысла (смысл смысла) имеет чёткую иерархию: проблесковый обыденный смысл; здравый познавательный смысл; научный аналитический причинно-следственный логический смысл; синтетический экспертный смысл; онтологический философский смысл; гениальный (ноософский) универсум смысла, сориентированный на ноосферу. (!!)
Смысл научности берёт начало в смысле разумности, смысл разумности – в смысле жизни, смысл жизни – в смысле духовности, смысл духовности берёт начало в смысле Божественности. (!)
В истине столько смысла, сколько в смысле духовности. (!!)
Смысл не может обойтись без разумности, разумность – без идейности, идейность – без духовности, духовность – без мегасмысла Божественности. (!)
Для генерации мудрых крылатых афоризмов нужна предварительная генерация когнитивных крылатых метафор, затем – мегаментальных онтологических крылатых парадоксальных смыслов, ориентированных на смысловой универсум, и в завершении – воплощение их в основополагающие крылатые идеи, ориентированные на ноосферу. (!)
Смысл не подвластен времени, пространству,
Идейности его не исказить, не умалить,
