Эволюция духовности
Владимир Николаевич Коваль
«Эволюция духовности. Интеллектуальная энциклопедия» завершает цикл когнитивной книжной линейки автора: «Эволюция мысли», «Эволюция смысла», «Эволюция разума», «Эволюция мудрости». «Эволюцию духовности» как «Интеллектуальную энциклопедию» автор отождествляет с обретением коллективным разумом гениальности, восходящей к духу истинности – к духовности. «Эволюция духовности» как «Интеллектуальная энциклопедия» проиллюстрирована уникальными историческими анекдотами, остроумными, увлекательными, глубокомысленными афоризмами и гениальными идеями выдающихся мыслителей, ранжированных (впервые!) и отобранных автором в этот сборник по их смысловой и духовной ценности. А их духовную, нравственную, философскую, этическую и эстетическую значимость автор подчеркнул собственными непритязательными высказываниями. Книга представляет интерес не только для читателей, приобщающихся к когнитивной, нравственной и духовной культуре, но и для духовно, ментально и креативно образованной элиты.
Владимир Коваль
Эволюция духовности
ЭВОЛЮЦИЯ ДУХОВНОСТИ.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ.
«Эволюция духовности. Интеллектуальная энциклопедия» завершает цикл когнитивной книжной линейки автора: «Эволюция мысли», «Эволюция смысла», «Эволюция разума», «Эволюция мудрости». «Эволюцию духовности» как «Интеллектуальную энциклопедию» автор отождествляет с обретением коллективным разумом гениальности, восходящей к духу истинности – к духовности. Каждая гениальная мысль отражает смысл мышления, смысл жизни, смысл любви, смысл красоты и есть шаг на пути к обретению духовных ценностей, воплотившихся в дух мудрости, дух нравственности, дух творчества и дух культуры через постижение их первозданного онтологического смысла, прокладывающего путь к ноосфере – вершине разумности и человечности. «Эволюция духовности» как «Интеллектуальная энциклопедия» проиллюстрирована уникальными историческими анекдотами, остроумными, увлекательными, глубокомысленными афоризмами и гениальными идеями выдающихся мыслителей, ранжированных (впервые!) и отобранных автором в этот сборник по их смысловой и духовной ценности. А их духовную, нравственную, философскую, этическую и эстетическую значимость автор подчеркнул собственными непритязательными высказываниями. Каждая гениальная идея отражает момент духовности через заключённый в ней смысл великодушия, смысл идейности, смысл разумности и смысл познания, проистекающие из смысла жизни. Способность же осмыслить меру разумности и духовности идеи – показатель как общественной значимости, так и культуры мышления личности. Книга представляет интерес не только для читателей, приобщающихся к когнитивной, нравственной и духовной культуре, но и для духовно, ментально и креативно образованной элиты, созидающей будущее России и Мира. С учётом того, что ныне ни экономика, ни политика на умных и деятельных альтруистов не рассчитаны, автор, отдавая себе отчёт в том, что спрос на ум, честь и совесть всегда отставал от предложения, всё же не снимает с себя ответственность за семантические, гносеологические и гуманитарные последствия опубликованного. Автор приносит свои искренние извинения за то, что слова с корнем «дух» встречаются в этой книге всего лишь 3791 раз и только в соотношении 1:64.
Курсивом выделены ключевые слова. Восклицательными знаками обозначена мера причастности означенного ими высказывания к смыслу жизни в её духовности: (!) – замечательный смысл, (!) – значащий смысл, (!!) – выдающийся смысл, (!!) – онтологический смысл, (!!!) – основополагающий смысл, (!!!) – универсум смысла.
Там, где имя автора высказывания не указано, его можно прочесть на обложке этой книги.
Ни исторические анекдоты, ни остроты, ни выдающиеся афоризмы, ни бессмертные идеи Гегеля, Аристотеля, Конфуция, Толстого, Эмерсона, Канта, Цицерона, Гельвеция, Эйнштейна не случайны в этой книге. Они удивительным образом нашли меня, а не я их. Ни одна значительная авторская мысль в этой книге не выдумана. Они чудесным образом снизошли на меня. Возможно, как нимб ауры великих умов из прошлого, из настоящего и, наверное, из будущего, как отблеск синергии вечно сияющих величайших идей, излучаемых ноосферой. Я только вдумался в их смысл, записал и отредактировал. Но не покидают меня сомнения: верно ли передал их глубокий смысл? С низким поклоном передаю Вам, читающему эти строки, факел разума, освещавший мне всю сознательную жизнь тяжелейший, но счастливейший путь к духовному просветлению самосознания. Теперь это дело Вашей жизни нести его дальше, возжечь в нём с новой силой пламя великолепными остротами, афоризмами, идеями и передать эстафету в будущее. Да поможет Вам и хранит Вас Бог! Автор
И пролог, и эпилог
Я написал эту книгу, чтобы стать чуточку умнее, чтобы воодушевить читателя на это теоретически маловероятное и практически безнадёжное дело, а также поставить издателей перед дилеммой: по-прежнему коммерциализировать умственный ширпотреб и когнитивные предрассудки или начать капитализировать любомудрие и интеллект. Насколько мне это удалось, судите по тиражу и востребованности этой книги, посвященной желающим поумнеть, не смотря на очень скромный когнитивный спрос на действительно думающих, а не думающих, что они думающие, из-за цифрового аутизма, тотальной диджитализации, которые вместе с кибернетизацией интеллекта подложили мину замедленного действия под культуру в целом и культуру мышления в частности.
Духовные символы истории в исторических анекдотичных, шутливых и ироничных артефактах мудрости
Духовные символы истории более всего проявляется в исторических анекдотах, в которых, проникая сквозь эпохи, личные судьбы и драмы целых народов, цивилизаций, стран и эпох передаётся ироничное восприятие нравоучительных, познавательных и научных курьёзов, приключившихся с выдающимися людьми и ответная мудрая и весёлая (прежде всего по отношению к себе) реакция на них. Исторические анекдоты не только оживляют в лицах события дней давно минувших, но и передают нам как ценнейшие духовные артефакты – шуточные, ироничные и саркастические послания из далёкого прошлого, которые вызывают у нас душевный отклик на зов предков улыбнуться вслед за ними над комичными с глубоким смыслом как сценками, так и умозаключениями из прошлого и вопрошают: «Не оставили ли и вы своим потомкам умный юмор, ироничный когнитивный смысл и мудрый подтекст в собственных анекдотичных ситуациях, которые также способны запечатлеть в истории память о вашей эпохи?» (!)[1 - Помимо того, что восклицательными знаками обозначен: (!), (!) – замечательный и значащий, (!!), (!!) – выдающийся и онтологический, (!!!) – основополагающий смысл, (!!!) – универсум смысла, они соответственно означают: суждение, умозаключение, всеобщую и ноосферную идею.]
Лукиана спросили:
– У кого ты учишься вежливости?
– У невеж. Я воздерживался от речей и поступков, которые мне в них были неприятны, – последовал ответ.
Джон Рёскин – теоретик искусства упрекнул Джозефа Мэллорда Уильяма Тёрнера – предтечи французских импрессионистов:
– Вашим картинам свойственен один недостаток: на них невозможно насмотреться.
На вопрос:
– Какое государство самое благоустроенное?
Солон ответил:
– То, в котором не обиженные преследуют судом и наказывают обидчиков не менее, чем обиженные.
Нижеприведенное высказывание Маркса свидетельствует не в пользу атеизма, проповедуемого его последователями:
– Религия – это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.
Марксисты взяли на вооружение в своей антирелигиозной пропаганде последнее предложение из этого высказывания и не раз попадали из-за этого в курьёзные ситуации. Так, Патриарх Алексий I, долго добивавшийся приёма у Хрущёва, который терпеть не мог «попов» и по этой причине отказывался встречаться с Патриархом, наконец, был допущен на приём к Первому секретарю ЦК КПСС. Войдя в кремлёвский кабинет и шествуя по длинной красной дорожке к восседавшему за столом его хозяину, Патриарх был встречен недружелюбным речитативом:
– Мы – марксисты, поэтому мы согласны с утверждением Маркса, что религия – опиум для народа!
– Мы не марксисты, но тоже согласны с Марксом, что религия – это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она – дух бездушных порядков. – Ответил шествующий Патриарх, чем просто – таки обескуражил Хрущёва.
– А где это вы вычитали у Маркса? – Подозрительно поинтересовался ярый атеист.
– В той же фразе Маркса, Никита Сергеевич, которую вы процитировали, но предложением выше…
Поговаривают, что Хрущёв дал небывалую даже для его темперамента взбучку своим помощникам, готовившим встречу с Патриархом, за то, что ему не привели в материалах, подготовленных к столь принципиальной встрече, всю фразу Маркса целиком и не растолковали ему её смысл.
Ивана Семёновича Козловского[2 - Вся женская половина нашей страны в те годы делилась на поклонниц Козловского (козловиц) и Лемешева (лемешевиц) – по остроумному определению Станислава Бэлза.] чрезвычайно редко и крайне неохотно власти выпускали на зарубежные гастроли. Однажды великий тенор – альтино испросил разрешения у своего горячего поклонника Сталина на гастроли в Италию, куда его неоднократно и настойчиво приглашали.
– А не сбежишь? – Поинтересовался вождь.
– Да я, Иосиф Виссарионович, свою любимую Марьяновку под Киевом ни на что не променяю! – Воскликнул, с едва затеплившейся искрой надежды, размечтавшийся певец.
– Молодец! Вот и поезжай в свою любимую деревню. – Благосклонно разрешил генералиссимус.
И.С.Козловского часто приглашали выступать на застольях партийной элиты. В очередной раз, выйдя к высокой публике, уже изрядно разгорячённой возлияниями, певец был встречен многочисленными громогласными просьбами исполнить то или иное произведение. Сталин взял слово и в мгновенно наступившей тишине обвёл своим пронзительным рысьим взглядом собравшихся и укоризненно изрёк.
– Разве можно указывать народному артисту СССР, что он должен петь! Товарищ Козловский, сам решит, что он споёт, но, мне кажется, он хочет исполнить романс «Я встретил вас…»[3 - Романс Л.Д.Малашкина на стихи Ф.И.Тютчева был введен в широчайший музыкальный оборот Козловским.]
В самый трудный для Англии период противостояния фашистской агрессии, Министр обороны обратился к Черчиллю:
– Господин Премьер Министр, прошу вас перенаправить на оборону средства, выделенные на культуру.
– А что же мы тогда будем оборонять? – последовал ответ.
Русский (действительный член Императорской Академии художеств) советский (академик АН СССР) архитектор Алексей Викторович Щусев, по проектам которого до 1917 года было возведено 39 храмов, сетовал Лазарю Кагановичу:
– Если бы не революция, я был бы причислен к лику святых.
Одной из первых формулировок закона сохранения материи привёл Лукиан из Самосаты в 150 году новой эры следующим образом: «Кто-то ради насмешки спросил моего учителя:
– как взвесить дым от сжигания этой вязанки дров?
– Взвесь вязанку и взвесь золу, – ответил учитель».
Современный учитель добавил бы:
– А также учти вес кислорода, который поддерживал горение вязанки.
Фрэнсис Бэкон заметил:
– Я знавал одного мудрого человека, который при виде чрезмерной поспешности любил говорить: «Повремени, чтобы скорее кончить».
Однажды автора этой книги спросили:
– Приятно ли быть и казаться умнее других?
– Приятного мало, если придуриваться не горазд.
На вопрос читателя, обращённый к автору данной книги:
– Вы действительно понимаете всё вами написанное?
Был дан ответ:
– Изложенные идеи всех выдающихся мыслителей свидетельствуют, что они не до конца поняли значимость того, что выразили, и не до конца выразили то, что поняли, чтобы на нас, их последователях, не прервался процесс осмысления. Ваш покорный слуга не исключение. Смысла нет и писать, и читать то, что понятно. Есть смысл писать и читать то, что предстоит понять, обозначая, вникая в суть непонятого, очерчивая пунктиром его содержательность, делая ударение на значимости непонятого и для построения стратегии познания, и для развития культуры мышления. Иначе не понять неведомое и не изведать не понимаемое. Иначе не разбудить и собственный, и читательский интерес к самоуглубляющемуся постижению истинности и к фундаментальным размышлениям. (!)
Однажды, д.ф.н. Ю.Ю.Виенгольд поведал автору, что он не напрасно потратил два года на то, чтобы найти в произведениях Ленина и Маркса-Энгельса, которые он подробнейшим образом проштудировал, хотя бы одно противоречие. Автор в качестве контраргумента сослался на письмо К.Маркса З.Шотту[4 - Опубликовано в 18 томе полного собрания сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса], где автор «Капитала» раскрыл замысел своего фундаментального произведения. Вначале, со слов Маркса, у него родилась идея теории прибавочной стоимости, а затем уже ключевые понятия «товар», «потребительная стоимость», «меновая стоимость», «абстрактный человеческий труд»… Далее Маркс пишет, что в «Капитале» ход рассуждений был изложен в обратном порядке. В известном высказывании Ленина[5 - В.И.Ленин. Карл Маркс (Краткий биографический очерк с изложением марксизма)], в котором он воспринял «Капитал» как буквальную иллюстрацию методологии восхождения теоретической мысли от абстрактного – «товара, как клеточки капитализма» к конкретному – «теории прибавочной стоимости», т.е. с точностью «до наоборот» со всеми когнитивными, идеологическими и политическими последствиями. (!)
Однажды Гегеля спросили:
– Понимают ли ваши философские идеи?
– Их понял только один человек, да и то, если честно сказать, понял неправильно, – ответил гениальный мыслитель.
Прорицатель, увидевший Сократа в окружении учеников, воскликнул:
– Этот человек злодей!
