На запад вороны летят.
Но багровеет в ночь закат
и нет тебе пути назад.
Победный рев бизоньих стад!
Дмитрий Сергеев
Таким образом, к предстоящему пау вау у нас уже имелся неправильный опыт установки и раскраски типи, а ещё мы сделали себе индейскую одежду. Я потратился и добыл несколько кусков хорошей немецкой замши на рубаху, и мама помогла мне вышить бисером узоры на ней, как на рубахе вождя черноногих с картины Кэтлина. Еще я сшил из половины одеяла леггины (в Питере мне рассказали, что индейцы так тоже делали, правда, потом я узнал, что они носили такие леггины в основном в холодное время года, а в жару как-то не особо). Также я перебрал свой индейский головной убор из индюшиных перьев и сделал налобную полосу с бисерной вышивкой – мой первый опыт в этом кропотливом деле. Еще я сшил мокасины из свиной галантерейной кожи с тиснением под крокодила. Тиснение было внутри, а серая изнанка снаружи. Я покрасил её из баллончика в коричневый цвет, на этот раз уже не масляной, а специальной краской для ухода за обувью, и вышил тонкую полосу вдоль верха мокасин так называемым «лыжным бисером». Это был не бисер, а какое-то сплошное недоразумение в виде крупных и хрупких стеклянных бус двух цветов: прозрачного стеклянного и фиолетового. На этикетке значился производитель, Клинская лыжная фабрика – кричащее словосочетание, говорившее само за себя: «Не ешь меня!»
У Сидоренки замши на одежду не было, и я сделал ему «пацанский подгон» в виде двух квадратных метров искусственной замши красного цвета, из которой мы выкроили рубаху, украсили её белыми полосами из старой простыни и раскрасили их гуашью. Если абстрагироваться от того, что искусственная замша была намного плотнее настоящей, а гнулась примерно как кусок тонкого линолеума, то наше произведение выглядело вполне прилично. Ещё я отдал Сидоренке свою вышитую нитками мулине налобную ленту, которую мне в десятом классе подарила романтически настроенная одноклассница, а также два лоскута шкурки белого кролика, которым индеанисты иногда имитируют мех горностая. Ну а набедренную повязку он уже расстарался и сделал сам, моя память не сохранила, из чего именно, но набедренная повязка у него определённо была. Её не могло не быть, потому что штанов и мокасин точно не было, и не мог же он ходить по лагерю одетым только лишь до пояса сверху?
Имелось у нас и вооружение. Сидоренкин папа (Царство ему Небесное, хороший и душевный был человек!) работал на электромеханическом заводе инженером. Под его, как сейчас говорят, патронажем, нам изготовили два тяжёлых наконечника копья из обрезков трёхмиллиметровой трубы, с приваренными на концах точечной сваркой треугольниками из листового металла. Там же сделали два томагавка, срезав всё лишнее с маленьких топориков. К сожалению, под конец пау вау у нас всё это спёрли, а так бы мы конечно сохранили эти артефакты как несомненную историческую ценность, во всяком случае, любой пункт приёма металлолома точно обрадовался бы такому богатству.
А вот грузовой тележки, к сожалению, у нас не было, тогда ими как-то не особо пользовались. Опять же, до места надо было добираться по лесной тропе километров пять-семь, катить тележку было бы неудобно, и мы решили, что донесём и так – вещей всё-таки не очень много. Во всяком случае, у меня так точно: всего-то моя длинная, до колен, рубаха из замши, леггины из половины одеяла, вторая половина одеяла и одно целое одеяло, запас картошки на неделю, рамка с картиной собственного сочинения, которую я собирался кому-нибудь по случаю подарить, солдатская фляжка с водой, консервы с тушёнкой, пакет с едой в дорогу и ещё что-то там по мелочи, вроде бубна, ножа в ножнах, прекрасного убора из перьев и фотоаппарата «Зенит». Не считая типи, но оно было не моё, а Собакино, поэтому в перечень моих вещей не входило, и общий вес от этого как бы уменьшался.
Когда я попытался затолкать все свои богатства в туристический рюкзак типа «мячик», они как-то не очень все туда влезали, и пришлось что-то нести в руках. Зато, благодаря круглой форме рюкзака, на спине образовывался большой горб, как у бизона, и поверх него можно было ещё положить свёрток с типи, освободив одну руку. Второй рукой пришлось придерживать типи, которое не очень-то хотело лежать на месте и норовило соскользнуть с рюкзака.
Хорошо, что к тому времени я уже год как ходил в спортзал на гиревой кружок и освоил технику подъёма гири рывком и толчком – всё это мне теперь очень пригодилось.
Сидоренко нёс какие-то свои вещи и еду, и всё другое, что я ещё не перечислил: котелок с чайником, наконечники копий, томагавки и топор. На томагавки как орудия для рубки дров не было никакой надежды, тем более, предназначались они не для какой-то там прозаичной хозяйственной деятельности, а для антуража и для метания. В общем, несмотря на то, что мы сделали всё для того, чтобы замертво упасть ещё где-то на полдороге в лагерь, мы до него добрались.
По пути на пау вау, на перроне Финляндского вокзала, мы встретили попутчиков – индеанистов из Белоруссии Танто и Утнача. Мы без труда выделили из толпы туристов и дачников таких же, как и мы альтернативно одарённых граждан с огромными рюкзаками и какими-то элементами красивой индейской жизни: «ковбойскими» шляпами, значками про Пелтиера и Ситтинг Булла, мелкими бисерными украшениями и ошейниками из деревянных трубочек, покрашенных «под кость» масляной краской. Они тоже нас «узнали», подошли к нам, и мы поздоровались как старые знакомые на индейский манер: «хау, кола!» Что на языке индейцев лакота значит: «здравствуй, друг!»
Глава 11 «Ленинградские вечера»
Чингачгук Великий Змей,
Не индеец, а еврей.
Дворовый романс
Я хорошо помню момент своего первого пришествия в лагерь пау вау.
Не потому, что он был каким-то особенным, а наоборот, потому что он таким не был. Что-то вроде эпизода из моей любимой книги «Маленький Большой Человек», когда главный герой впервые попал в индейский лагерь и произнёс в недоумении: «Так, здесь у них помойка, а где же сам лагерь?»
Преодолев долгий путь, мы вышли по лесной тропинке на поляну с несколькими типи, и ничего торжественного не произошло. Не знаю, что, по моему мнению, должно было произойти, но это ведь была долгожданная минута, итог долгих поисков своего «я» и обретение его через страдания… Но никакой рояль в кустах почему-то не заиграл встречный марш, в небо не взвились салюты, и раскрашенные полуголые мулатки не выбежали нам навстречу и не надели на нас венки из орхидей. Ладно бы ещё мне одному, моя аскетическая натура и природная скромность вполне могли бы обойтись и без всего этого, но Сидоренке такой венок точно бы очень подошёл – вот что я думаю. А мне вполне хватило бы и небольшой мулатки, можно даже одетой, но только пусть бы я сам её выбрал, осматривая их развёрнутый строй. Я ведь всё-таки художник и на какую попало мулатку согласиться не могу, пусть они все на меня за это не обижаются.
В общем, ничего такого, что рисовало мне по дороге моё богатое воображение, чтобы хоть чем-то оправдать невыносимую тяжесть моего бытия, не произошло. Не было никакого резкого перехода из обычной реальности в волшебный мир – лагерь как-то без лишнего пафоса органично вписывался в лесной пейзаж и выглядел его логичным дополнением. От костров тут и там струился дымок, неподалёку в сосновом лесочке кто-то буднично рубил дрова (это был Одинокий Волк, он поздоровался и продолжил заниматься своим делом), в лагере стояли или ходили какие-то незнакомые нам люди, как в обычной, так и в индейской одежде. Вот, пожалуй, и всё.
По дороге в лагерь мы встретили в лесу двух заблудших пухленьких барышень из Новосибирска – Маргариту по имени Белая Тучка и её подругу, Ленку Балашову, к которой через некоторое время приклеилось «индейское имя» Мама Кун – так звали кухарку-негритянку из мексиканского сериала «Рабыня Изаура», который смотрела вся страна. Белую Тучку и будущую Маму Кун нам стало жалко, мы решили не бросать их в лесу, одиноких и беззащитных, а взять к себе жить. Все мы были на пау вау впервые и вместе чувствовали себя увереннее: лагерь давно уже был разбит на компании, и на новичков никто не обращал особенного внимания.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=70821163&lfrom=174836202&ffile=1) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
