Диалектическая доктрина о Высшем порядке вещей
Вадим Яковлев
В книге делается попытка осознать проблемы общественных отношений с диалектического ракурса. Показана сила влияния Высших принципов и законов на жизнь общества и динамику изменения социальных отношений по форме и содержанию. Парадоксальность конфликтов и противоречий рассматривается не как деструктивная сила, а как причина развития. Предлагается идея-модель правового сообщества будущего субъектов права на доктринальной основе в формате Всеобщего развития в своей потенциальности.
Вадим Яковлев
Диалектическая доктрина о Высшем порядке вещей
Содержание
Предисловие
Введение
Часть I. Законы и принципы
1. Принцип причинно-следственной связи
2. Закон действия и противодействия
3. Закон отрицания отрицания
4. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
5. Закон инерции
6. Закон сохранения энергии
7. Закон неповторяемости или закон непостоянства
8. Принцип дополнительности или принцип неопределенности
9. Принцип прибавления и убавления
10. Закон тяготения
Часть II. Категории
11. О порядке и хаосе
12. Возможности (желания) и действительность
13. Сущность и явление
14. Содержание и форма
15. Диалектика насилия
Часть III. Структуры
16. О правах и свободах
17. О правде
18. Иерархия
19. Об экономических формациях
20. О религиозности
Заключение
Предисловие к статье
Идеология выше закона,
Диалектика лучше правды,
Знания важнее веры.
Довольно-таки легко писалась данная работа о диалектическом бытие нашей действительности, т.к. за плечами уже лежал более чем пятилетний некий эмпирический опыт познания, изучения окружающих человека предметов действительности и явлений метафизического характера, как универсальной системы безантитезности взаимовлияния всего сущего друг на друга посредствам всеобъемлемого воздействия психических энергий всех видов, уровней и измерений в непрерывном потоке диалектики исторических событий. Данная система разрабатывалась скорее для себя, чтобы разобраться в том окружающем бардаке, который твориться в головах людей и проецируется на физическом уровне в нашей непростой действительности. И оказалось, что нет никакого хаоса, а есть довольно сложная и в тоже время понятная система движения общественного развития.
Связанность и раздельность, существующие в совокупности целостности всех форм материи, как на планете Земля, так и в космическом пространстве макроабсолюта, послужило основанием по собственному умозаключению спроектировать эмпирическим методом универсальные законы Высшего порядка на формы общественных отношений, как материальных, так и культурных, сформировавшихся в результате практической деятельности человечества за весь исторический период эволюционирования. Многообразие связей между социальными группами, полифонию экономических, политических, культурных, социальных процессов жизни можно рассматривать логическим методом в аспекте исторических событий, совместив закономерность происходящего с безусловным влиянием законов мироздания на этот процесс тоже. При всем условном диапазоне возможного проявления свободы действия и выбора человека как индивидуального неповторимого микромира части безграничного макромира всего социума, будучи безусловной составной частью организма всей этой махины, индивид не может превзойти самого себя и стать абсолютным хозяином своей и чужой жизни. Любое неповиновение вечному слову порождает унитарный закон причинно-следственной связи влекущие за собой последствия. Этот закон бытия и является обременяющим жизнь результатом своенравного неподчинения. Он промежуточный и работает в рамках системной программы здесь на Земле как для отдельного человека, так и для общественного объединения в целом.
Я не придумал что-то новое, а постарался улучшить уже открытое до меня, обосновать и структурировать те знания, которые человеческая цивилизация накопила через череду своих проб и ошибок. В ногу с техническим прогрессом должна развиваться и философская мысль. Философия призвана видеть суть вещей, а не детали по отдельности, так и о Высшем, когда рассуждают, то пытаются понять законы мироздания, получить выстроенную систему понимания отношений к происходящему вокруг, все те очевидные диалектические процессы, которые происходят с людьми и индивидом в частности.
Отдельную благодарность хочу выразить своей матери, Татьяне Васильевне, которая, по сути, явилась соавтором данной работы и вместе со мной прошла этот весьма непростой и интересный путь познания системы диалектического миропостроения. Многие идеи с её помощи легли в доктринальную идею-модель и на выходе родился довольно интересный мутуализм социологии, политологии и философии. Субъективная полезность обмена философского суждения на тему практики социальной жизни человеческого общества полученные на основе индуктивного, интуитивного мироощущения, логики рассуждения, личного опыта припоминания и т.д., в формате единства всего сущего, в том числе и таких макросистем по отношению к человеческой единицы как город, государство, цивилизация и т.п., обоюдность читателя помогает продвинуться дальше и вывести на новый уровень объективной совокупной полезности пути познания истины.
Соотнеся, подвластной на сегодняшний день разуму законы Высшего порядка, на проблемы обструктивного развития общественного бытия, получаешь гипотетическую возможность хоть как-то объяснить себе и поделиться с читателем личным пониманием сути происходящих процессов коллективной жизни людей на нашей планете Земле, и структурировать в своем сознании закономерность случайных неслучайностей через призму законов непрерывных диалектических парадигм. Нарушение баланса психической энергии возбужденного сообщества беспокоит алгоритм вселенской энергомодели мироустройства, и, как следствие, нарушенная мера затягивает удавку над человеком в частности.
В этом случае, для защиты парадигмы жизни вечной от нарушителей энергобаланса поступательной непрерывности, предусмотрен инструмент Высшей справедливости – сопутствующая рестрикция, для поддержания порядка и стабильности в системе Единого целостного общества, в результате чего, последующие события для данного социума, какие уж заслужили, становятся необратимыми. Так работают причинно-следственные связи психического слоя монады общественного организма.
Отличие доктрины от идеологии.
1. Идеология в большей степени адресовано сознанию, то есть ментальности общества на момент ее провозглашения. Это теоретическое систематизированное оценочное сознание, выражающее интересы отдельных групп общества или общества вообще. Она привязано ко времени, т.к. выражает свое отношение к существующим общественным порядкам на момент конкретного исторического периода развития социума, и в дальнейшем, по истечению времени, может рассматриваться как предмет истории. Идеологическая концепция часто использует эмоционально-одухотворенный прием с расчетом эффективного воздействия на единоличные интересы каждого члена общества. Она может затрагивать экзистенциональные представления каждого человека о свободе совести, о свободе личности, предлагает новый формат политических отношений, гарантирует свободу мысли, религиозной свободы, свободы вероисповедания и т.п. Такой действенный способ впечатляет и эффективно регулирует социальную ситуацию сообщества. В чистом виде идеология иррациональна и не диалектична, но является неотъемлемым фрагментом бесконечной цепочки диалектического развития общества. Она выражает систему ценностей определённых субъектов политического фронта, актуальную только в ограниченном по времени формате процесса становления общественно-экономической формации.
2. Доктрина – (лат. doctrina) учение. Это совокупность принципов, основанных на глубоком изучении и понимании знаний, накопленных человечеством за всю историю своего существования, возведенных в концепцию. Как правило, доктрина предоставляет доказательства своих тезисов. Доктрина разных направлений исходят из тезиса постоянной изменчивости действительности и отрицают устойчивость вещей. Доктринальные умозаключения придерживаются значения относительности истины. Такой диалектический подход миропонимания предполагает некую маневренность для дальнейшей адаптации своего учения к новым реалиям постоянно изменяющегося социума. Рациональная сторона доктринального мышления помогает выстраивать гибкую систему для инновационного лавирования через принцип стратегического компромисса. Например, идеи несовпадения государства, как аппарата насилия и гражданского общества, желающего быть как можно свободнее, могут отстаиваться в доктрине переустройства общества, в так называемой теории «общественного договора» по Руссо, Локку и др. Доктринальная система ценностей менее эмоциональна и не так эффективно воздействует на коллективный разум, как идеологическая концепция, но зато, будучи более универсальной, имеет развитие во времени в силу своей относительности (релятивности).
Проще говоря, идеология есть цель, тогда как доктрина – путь. Поэтому отдельные идеологические установки имеют доктринальные происхождения, чтобы иметь диалектическое продолжение. Вот и в данной работе заложены бесконечные формы содержания различных структур и категорий общественных отношений, что делает ее универсальной и безвременной, но при этом актуальной и востребованной, потому что оно несет в себе будущее. Диалектическая доктрина будет эхом откликаться еще во многих поколениях, по крайне мере я на это надеюсь, ибо знание о движении есть истина, осознав которую человек приобретет ясное осознание своего места и пути в мире бытия.
Введение в суть диалектических вещей (принципов)
«Бытие определяет сознание человека», так писал в XIX веке Карл Маркс, но проблема заключается в том, что мы, люди XXI века, не понимает, что есть бытие, и по происхождению сознания тоже много вопросов. В XX веке ученые сделали огромный скачек в познании мира, и сами же ужаснулись от того, что увидели. То, что происходит на макро и микроуровне Вселенной не поддаётся никакому логическому объяснению, а только констатируется факт существования данных явлений. Не работают наши земные ньютоновские измерения в условиях Абсолюта. Так же о возникновении сознания у человека есть тоже много вопросов по сей день. Ученые весь мозг вдоль и поперек изрезали, а выявить появление сознательных функций у живых существ не могут. Каждая доля мозга отвечает за определенный участок функционирования организма, но вот от куда берутся творческие мысли, ответа найти не могут. В своей работе я не стремлюсь обосновать что есть бытие и что есть сознание, но выявить закономерность, перетекающую (переходящую) от одного к другому, вот основная философская мысль данной доктрины.
Физическое так или иначе переходит в психическое, а психическое заразно, один индивид может увлечь за собой массы других индивидов. И вот тут возникает дилемма, как подружить идеи материализм с психическим поведением индивида. Ведь не всегда с логической точки зрения можно объяснить то, что происходит у людей в головах и направляет их на те или иные действия. Выявить эту системность воздействия одного на другое является основным посылом данной работы. Физическое диктует психическому, а психическое воздействует через наши деяния на физическое. Таков замкнутый круг нашего существования, из которого довольно трудно выскочить.
Мы можем не верить и даже отрицать приведенные ниже диалектические законы бытия, но они все равно никуда не денутся и будут продолжать воздействовать на нас. Понимание этого Высшего порядка вещей как раз и должно лежать в основе построения общественного строя. Осознание диалектических процессов ведет к гармонии, а значит к идеалистическому, кои все люди так к этому стремятся.
«Стремление к Абсолюту является врожденной чертой характера человека» Я.Э. Голосовкер. Стремление человека к идеальной форме или общественному строю по Платону, так же является врождённым сознательным атрибутом человека. Из-за особенностей нашего окружающего мира мы не можем получить идеальное, но мечтать о нем и стремится к нему можем и должны. А без этого недостижимого нет смысла существовать, творить, двигаться по восходящему. Стремление к идеалистическому, таков путь людей.
До XX столетия для людей была важна религиозная составляющая. Люди делились по религиозному признаку: христиане, мусульмане, буддисты и т.д., в самом XX веке произошел слом мировоззрения, социумы стали разделяться по экономическим формациям на капиталистов и социалистов. Думаю, в XXI веке люди разделятся по взглядам на две категории, а именно, те, что за хаос (анархию) и те, кто за систему порядка. Вот о второй системе Высшего порядка и идет речь в данной работе.
Поток жизни все равно сильнее любой человеческой воли. Можно только корректировать направление в движении бытия, но не изменить сам путь развития. Законы и принципы Высшего порядка, такие как: действия и противодействия, прибавления и убавления, хаоса и порядка, существовали до появления человека и так же будут существовать после его исчезновения. В этом и есть суть нашей жизни в мире проявленной действительности, мы не можем изменить эти явления, как бы некоторым этого не хотелось, но вот гармонично сосуществовать с ними вполне резонно, или отрицать, нарушая тем самым гармонию жизни бытия, что в итоге будет выливаться в уродливые формы и продолжающиеся и дальше страдания людей.
Человеческий закон не гарантирует справедливости, мало того, может служить средством угнетения. Правовой закон есть последняя стадия принуждения провинившегося, когда все формы воздействия исчерпаны, а до этого должна воздействовать на сознательность людей культура. Высший порядок и есть та культура, которая может доминировать в едином социуме. Культура первична, юридические законы вторичны, и, если, культура не работает в обществе, тогда юридические законы так же не будут соблюдаться.
Современные законы держаться исключительно на насилии, которые пишутся властьимущими, и этот же правящий класс людей по своему усмотрению меняет их в свою выгоду. «Государство – это аппарат насилия правящего класса», как писал В.И. Ленин, и все законодательство заточено под этот эксплуатирующий класс. Система Высшего порядка нечто вышестоящее всего этого, выше капитала, выше государства и даже выше желаний людей, то, что невозможно изменить по своему усмотрению. Эти знания о Высшем и хороши, нельзя изменить того, что находиться вне твоих возможностей, а только принять оное. Мы все обладаем волей и можем отрицать и даже идти наперекор системе систем, но пожинать плоды своей деятельности так же непременно будем.
Диалектические законы Высшего порядка бесконечны в своем проявлении, и в этом их сила, в отличие от законов, которые пишут нам юристы. Как говорится в латинской поговорке «dura lex est lex», тем самым давая понять жёсткость и бескомпромиссность юридического права, что зачастую загоняет в рамки неповоротливости самих же авторов данных норм, сковывая в выборе действий. Диалектический порядок вещей не обременен подобными оковами, а позволяет искать выходы из вновь складывающихся сложных ситуаций в социуме, которые так же имеют свойства бесконечности своего проявления.
Знания должны быть просты и доступны для понимания людей далеких от сложных форм восприятия информации. Я и постарался как можно доходчивее донести мысли о Высшем, стоящими над человеческими отношениями и в тоже время регулирующими их. Владея простыми истинами, ты никогда не попадёшь впросак в диалоге с другими оппонентами. Очень важно для индивида и тем более политика, который работает с массовым сознанием людей, владеть простыми доходчивыми знаниями, чтобы быть понятным для своего электората. Долго мне пришлось искать ответы на многие вещи, которые меня волновали, но в итоге их нашел. Не на всё, но на какие-то сумел своей интуицией и индукцией найти.
Миропостроение одно на всех. Функционирование идет как одно целое с непременным условием сохранения индивидуальности и неповторимости каждого участника бесконечного движения жизни, составляющего эту систему диалектического развития всего. Путь коридора социальной иерархии не избежит никто. Для нас, жителей планеты Земля, отправной созидательной базовой точкой паломнического прохода к истоку знаний является наш личный и единственный, непосредственный в своей ипостаси внутренний микромир, с последующим выходом на макросистемы общественного бытия, выстроенные в психоиерархической последовательности. Все базовые микромиры (люди), стремящиеся к идеальному, промежуточные микросистемные психические энергообразования по отношению к макромасштабным образованиям (цивилизации), эволюционируют по одним и тем же законам в парадигме вечной жизни, взаимоперетекаемому обмену психическими энергиями.
Уничтоженный энергопул любой по масштабу сознательной энергосистемы, замещается новым, более жизнеустойчивым и разумным, прогрессивным, адекватно принципу построения системы социума. Это касается всех неотъемлемых участников построения совершенной по сути, живой и вечно развивающейся разумной жизни, как микромиров отдельных людей, так и коллективного общественного разумного макромира общества, государственной машины и человеческой цивилизации, состоящей из ряда культур разных народов, на определенном промежутке времени. Время – главный могильщик, ставит индифферентно каждой микро-макро завершившейся и исчерпавшей себя программе пребывания в системе мироустройства жирную точку Смерти, сведя энергопул отжившего к минусовой воронке невозврата, с тем, чтобы дали дать свежий толчок, импульс к перерождению потенциально способным и разумным энергосистемам для подъема на новый более качественный уровень набора опыта с учетом новых открытий и знаний, и прежде всего внутри себя, внутри целого коллективного разума, с осмыслением сути своего пребывания на планете Земля в масштабе макроцивилизационного мира.
Развитие есть единство прерывности и непрерывности. Все законы, полученные опытным путем в солнечной системе гравитации, в том числе и основные законы развития: закон единства и борьбы противоположностей; закон взаимного перехода количественных и качественных изменений; закон отрицания отрицаний, – имеют относительно условное толкование по отношению к законам мироздания нашего бытия. Их промежуточная относительность обусловлена диалектической неизбежностью прерывностей и беспрерывностей на постоянной и безусловной основе, взаимоперетекания всех уровней и измерений нашего существования. Всё в океане вечного движения разумной жизни трансформируется и не находится в абсолютной неизменности. Резонансные колебания волн разной чистоты приводят в движения соответствующие психические энергии, в том числе мысли-формы жителей Земли, базовых энергообразований уникальных микромиров на основе матрицы сознания. Трансцендентно встроенная в макроформат диалектики жизни вечной любое сообщество таких микромиров индивидуальностей, возведенное в макросистему энерго-информационного социума для концентрации мышления в одном направлении, будет подвергаться турбулентности, если будет функционировать в неправильном с точки зрения диалектики жизни на основе искаженных отошедших от истины правил жития. Произойдет тотальное противостояние двух сознаний коллективного мышления в разных направлениях, что приведет к бесконечным проявлениям насилия с обоих сторон и в итоге отмиранию изжившего неправильного направления движения.
Диалектические законы развития мы можем сопрягать на жизнь и развитие общества пока еще в пространственных координатах только нашей объективной реальности. Они помогают объяснить многое происшедшее в истории становления человеческой цивилизации от дикости и варварства до сегодняшнего дня, и предположить вероятностный характер будущего развития. Направленность на развитие служит мерилом диалектики. Откуда же берутся силы на механизм развития? Где находится источник развития, который влияет на развитие природы и социально-исторической действительности? Ответив на это, мы сможем понять те исторические процессы, которые происходили с нашими предками и эхом влияют на нас, людей сегодняшнего дня.
Сознание, будучи высшим уровнем психической деятельности, не ограничивается способностью человека отражать объективную реальность чувственных и логических образов. Кроме того, сознанию дана не только возможность воспроизводить окружающую действительность в идеальных для себя формах, то есть корректировать и умозаключать по-своему, не предметно, не по факту, как оно есть на самом деле, но и идти гораздо дальше, и формировать в своем воображении модели будущего. Так вот, не должно сознание тяготить прошлое при движении вперед, так же как настоящего тоже нет, так как оно есть промежуточное мимолетное состояние, а есть только будущее, к которому мы все так стремимся. И если мы движемся в фарватере системы Высшего порядка вещей, то будущее непременно позволит нам раскрыть свою потенциальность.
Человеку космоса чужды все националистические идеи, рабоче-пролетарская борьба за свои права, выяснения материальных споров и своей правоты, межгосударственные конфликты и т.п. земные обывательские отношения. Человек космоса должен быть выше всего этого, возвыситься над мирским, и учение о Высшем дает такое ощущение возвышенного.
Путь развития, а не борьбы, вот основной посыл данной статьи. Ибо борьба разрушает самого борющегося. Борьба требует много затрат сил и энергии, и даже когда та или иная сторона побеждает, остановиться в своем саморазрушении потом не может, потому что любое действие имеет инерцию движения дальше по нарастающей. Большинство идеологий, таких как коммунизм, либерализм, анархизм или национализм, заточены на борьбу с государственным строем за права и свободы людей, что зачастую ведет к неизбежным проявлениям насилия с обоих сторон, а в философия Высшего порядка несет в себе мысль бесконечного развития, что никогда не заведет в тупик тех, кто следует данному направлению. Знаниями о Высшем можно оперировать при любом государственном строе или экономической формации, система стоит вне религиозных убеждений. В этом есть преимущество данного доктринального направления перед остальными идеологиями.
«У самурая нет цели, есть только путь» из сборника Хагакурэ, так и учение о диалектическом не имеет цели, которую требуется достичь, а только путь развития, конечность которого есть Смерть. Только Смерть истина, а все остальное есть наши иллюзии. Не будет никогда хорошо, не наступит идеалистическое, по крайне мере не в нашем физическом мире, но стремиться к совершенству и есть основной посыл данного философского направления.
Не пытаться заглядывать в будущее, а прогнозировать неизбежное, вот собственно то, что из себя представляет система знаний о диалектических вещах. Понимание диалектических законов и принципов позволяет спрогнозировать будущее и те последствия, которые грядут. «Предупрежден, значит вооружен», а значит есть возможность подготовиться к наступающему и скорректировать путь, чтобы как можно эффективней пройти через испытания. В этом и есть красота, культурный дизайн, нашего существования, решать проблемы как можно с большей эффективностью.
Людям нужна идея, ради которой стоит жить и стремиться к идеалу. Идея диалектического знания дает ту внутреннюю полноту, к которой так стремятся люди. Чувство недополученного возникает от чувства неполноты, от сюда вытекает злоба на окружающих и самих себя. Система Высшего – отличная Система систем, несущие в себе смысл бытия и существования в нём индивида.
Искать решение проблемы массового психоза людей современности, которое затягивает других в болото неадекватности, более вменяемых, так же заражающихся психической истерикой. Современное общество сытое и в тоже время психически больно. Мы живем в эпоху непрекращающихся перемен, которые психически пагубно выматывают всех. Ужас нашего времени! Система Высшего порядка структурирует сознательные процессы у людей в голове, а значит ведет к четкости отношений между ними и властью. Вот когда восторжествует в обществе гармония отношений, тогда-то наступить благоденствие, к которому так стремятся все, чего и хотелось бы лицезреть в наше неспокойное время.
Так, какого уровня и какого порядка законы, сопутствующие жизни людей, помогают набираться необходимого опыта, поднимая планку понимания роли и места ипостаси в системе динамики развития разумной жизни, как отдельно взятого индивида, так и социального организма общества в совокупности индивидов в целом? Идеология Высшего порядка на этот вопрос отвечает, что стоить над человеческими законами и отношениями. Оно понятно и очевидно, просто многие не хотят этого принимать в силу своей невежественности и нигилистических взглядов. Диалектическое должно стать религиозным. И чтобы не быть голословным, предлагаю начать курс бесконечного погружения в просторы диалектически-запутанных законов и принципов, по которым живут и взаимодействуют люди.
