Виктор Зуду "Духовное одиночество"

Рядом ребята собирают ягоду, но его никто, кроме меня не видит.

Как монах оказался рядом с нами, на болоте, я не понимал.

Об этом я и не думал.

Страха не было, какое – то короткое время я тоже смотрел в его глаза и так, молча, мы смотрели друг на друга, притом, он не моргал. Он стоял на коленях, но и в этом положении, был немного выше моего роста.

Я слегка смутился и опустил глаза, продолжая собирать ягоду, но, когда я снова поднял голову, чтобы посмотреть на монаха, его уже не было.

Он мгновенно исчез, словно никакого монаха здесь не было.

Этой осенью мой отец покинул нашу семью, по причине развода родителей и больше я его никогда не видел.

От нас ушел физический отец, но как я после понял, вместо физического отца, меня стал вести по жизни духовный отец в образе нестареющего монаха.

После этого видения я стал ощущать наличие невидимого присутствия этого монаха и такое ощущение долго меня не покидало.

Невидимый образ монаха вел меня по жизни, подобно физическому отцу.

Мне всегда хотелось, чтобы рядом со мной был отец. Мне его не хватало.

Духовный отец в образе монаха мне его заменил.

Я рос и всегда ощущал невидимое присутствие духовного отца.

Мне это очень помогало в жизни.

Несмотря на отсутствие физического отца, я вырос и остался человеком.

Был хулиганистым, за что постоянно попадало от мамы.

Она работала сучкорубом, и заниматься нашим воспитанием, не было времени. Нас у нее было трое.

Я, сестра, младше на три года и младший брат, младше меня на шесть лет.

Маме было тяжело, но ее сильный характер, помог нам вместе существовать.

Приходили из детдома, хотели нас отправить в казенный дом, но мама не отдала.

В этом году 5 января на 95 году жизни, мама ушла.

Ушла тихо и спокойно во сне.

Монах мне вскоре стал наставником, учителем. Его роль по мере моего взросления менялась.

Когда я сам стал отцом двоих детей, монах перестал быть для меня отцом.

Он стал учителем, от него шла дозировано информация, которая помогала мне разобраться в некоторых специфических вопросах.

После моего пробуждения, монах стал для меня наставником.

Земных физических учителей не было. По жизни я шел без физических земных учителей.

Наличие духовного невидимого учителя, уберегло меня от общения с земными лжегуру и лжеучителями.

Далее я стал разбираться, кто есть кто, чтобы не оказаться в деструктивных сектах во власти различных лжеучителей.

Этот случай на болоте в корне изменил мою жизнь.

Далее я узнал, кем является мой монах, и как его зовут.

Его зовут Иван Кондратьевич, из рода ариев асов, бессмертный белый жрец.

Я принадлежу к этому древнему роду и по родовой линии от монаха получал специфическую информацию, которую после пробуждения стал записывать в различные общие тетради.

Для меня земного мной небесным была создана конкретная программа духовного развития, по которой я шел по жизни и себя земного развивал.

Я небесный в образе монаха впервые молча общался со своей земной семилетней проекцией, затем взял себя земного на постоянное попечительство и вел до поры и времени, пока моя земная проекция не повзрослела и не пробудилась.

Видите, как всё индивидуально и личностно со мной произошло.

ГЛАВА 2

ПРОБУЖДЕНИЕ

Много идущих, перед тем, как прийти к себе, прошли большой, тернистый путь, полный различных приключений, чудес, путешествий, общений с интересными людьми.

Посещение различных стран, таких, как Индия, Тибет, Китай и другие экзотические места планеты Земля, так же входят в программу духовной реализации конкретных идущих и ищущих.

Поиск себя во внешнем пространстве в итоге завершается осознанием того, что всё есть внутри каждого ищущего и никуда не надо было ездить и искать приключения, но таков путь и большинство ищут себя во внешнем пространстве.

Диву даешься, как много всего ищущий познает, ездит, общается, проживает в различных духовных обществах, попадает в различные псевдо духовные секты, чтобы после сказать себе, что проделан большой путь, и поиск себя завершен или всё впустую, пробуждение не произошло.

Естественно, что общение с интересными людьми происходит во внешнем пространстве, места силы экзотической природы, тоже находятся во внешнем пространстве.

Много чего, как нам кажется, находится во внешнем пространстве.

Мое физическое тело имеет малый объем и оно всегда находится в каком – то большем объеме.

Например, сейчас мое тело находится внутри объема деревянного дома и вся мебель, утварь, все вещи, так же находятся в объеме этого дома.

Больший объем комнаты дома является моим внешним пространством и это только в данном случае моего проявления.

Если мысленно расширить свое тело до объема комнаты дома, то все вещи этой комнаты окажутся в моем внутреннем пространстве.

В таком проявлении внешнее пространство исчезает, и все вещи оказываются в моем внутреннем пространстве и создают образ моего внутреннего мира вещей и явлений.

Если вы хотите, чтобы вся земля, все солнечные системы, вселенные, галактики тоже находились в вашем внутреннем пространстве, расширьте свое тело или сознание до бесконечности и всё это мгновенно окажется внутри вас.

Это для понимания, что есть внешнее и внутреннее пространство.

Я, как все идущие и ищущие тоже собирал информацию из внешнего пространства. Общался с интересными людьми, посещал доступные общества, изучал карате, йогу, дыхательный цигун, ходил с себе подобными в храм Кришны и читал книги, уединяясь.

Жил в буддийском дацане почти полгода. Дацан назывался Ацагат —Нарынский, это восточнее Улан – Уде, в Бурятии в 60 км.

Сознательно начал поиск себя в 36 лет.

До этого, как все учился, прослужил в Советской Армии два года в Стройбате. Женился, воспитывал двоих детей, получил от Советской Власти трехкомнатную квартиру в большом городе, посадил в саду деревья и кустарники.

В советское время информация духовного плана была в дефиците. Приходилось читать книги тех авторов, которые были доступны только в самиздате.

В девяностых годах прошлого века поток информации западных, восточных эзотериков, пробужденных, просветленных гуру стал мощным и их книги стали доступными.

Своих пробужденных и просветленных как будто не было.