9.2. ДЕТИ – религия и воспитание. Конфликтный ребёнок.
Научить видеть грань, дать опору. Разочарование
9.3. ДЕТИ – ещё о принципах. Аутизация. Трудность – в задачу. Коля Красоткин. Кризис, выход. Навык, труд
9.4. ДЕТИ – Вера, воспитание. Не задушить, а преобразить инстинкты. Пост. Навык, труд. Закрыт от мира
Мама его говорила с сожалением, что ничего не может с ним поделать, но священник, с которым она советовалась, говорил, что из больших хулиганов вырастают большие праведники. Потому что у них есть огонь, и этот огонь они могут перевести в конструктивное русло, как это произошло, например, с равноапостольным князем Владимиром. Вначале широта его души уходила в какие-то нецеломудренные взаимодействия, но потом, после обращения в христианство, широта его души перенаправилась в благотворительность.
Когда этот молодой человек приехал на Соловки, он был направлен на послушание на кухню – мыть посуду. Это было не то, чего он ожидал. Некоторые люди ожидают сами не зная чего по приезде в монастырь. На том послушании, которое даётся, человек вступает в борьбу с собой. Кстати, один в прошлом зависимый человек также говорил, что на этом послушании он начал учиться молиться. То есть когда внутри тебя всё рвётся и хочется всё бросить и уйти, когда тебе хочется кинуться на людей, которые тебе дают какие-то советы, ты начинаешь молиться: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» (можно, по совету одного из оптинских старцев, когда имеешь плохие мысли против кого-то, Иисусову молитву заканчивать на «нас» – «помилуй нас», то есть – молящийся имеет в виду себя и того, против которого у него злые мысли). И ты чувствуешь, как от тебя отступает ярость, и начинаешь молиться за людей, которые дают советы, транслируют ЦУ (ценные указания) и вообще иногда активно вмешиваются словами в твой рабочий процесс. А советы, может быть, и не такие страшные и непонятные, как кажется на первый взгляд. Но, когда ты находишься в состоянии раздражения и по обострённым нервам всё случающееся тебя бьёт, всё ложится на твою израненную страстями и опытом употребления психику, хочется кричать. Но здесь, учась преодолевать себя, ты начинаешь исцеляться от своей страсти с Божией помощью.
Конечно, не всякая трудотерапия помогает. Важно учесть, что если человека окружают люди, в принципе настроенные к нему положительно – конечно, кто-то что-то говорит, но в целом люди стараются поступать по-евангельски, явно не грубить – то трудовая деятельность среди таких людей может вывести к конструктиву. Если же человека окружают люди безразличные к нему, если он просто грузит ящики в каком-то супермаркете по наставлению людей, которые называют это трудотерапией, то под сомнением эффект от такой трудотерапии. Надо учесть всё-таки, что на Соловках молодой человек мог ходить на исповедь, советоваться по духовным вопросам с теми, к кому он ощущал доверие.
Примечательно, что, когда он хотел уехать и всё бросить, в монастыре ему помог остаться его папа, человек неверующий. Он сказал ему дельные слова: «Сынок, ты, конечно, можешь поджав хвост отсюда уехать, но ты всю жизнь будешь вспоминать, как ты сдрейфил». И поэтому молодой человек решил остаться и уехать не тогда, когда его подмывает убежать, а тогда, когда он справится со своим желанием сбежать.
Через некоторое время в нём открылась духовная жизнь, он увидел, как люди общаются друг с другом, он увидел, что возможно общение не только на основании денег и каких-то интересов, а на основании любви. И он ощутил полноту новой жизни.
Нужно сказать, что раньше молодой человек издевался над людьми: например, в супермаркете просто ради забавы подходил к охраннику и, указывая на человека, который стоял на кассе с большой тележкой, говорил, что этот человек – вор. Человека начинали «раскладывать» на кассе, обыскивать, хотя, может быть, он спешил. А молодой человек потешался. Но со временем ему стало не смешно, потому что он понял, что издёвки над другими настолько деформируют его изнутри, что «в топку» пошли его близкие. То есть он начал таким же образом вести себя уже против самых близких. Плюс ко всему у него развились панические атаки.
Про панические атаки:
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/384/
Ответ «Панические атаки». [94]
Беседа «Борьба с привычками, с которыми мы не в силах справиться».
1:55:34 В:. Панические атаки. Как преодолеть? О: Не все мысли принимать, даже благие. Найти предпосылки такого состояния в своей жизни. Паническая атака может быть сигналом человеку или предохранителем.
https://solovki-monastyr.ru/abba-page…
Беседы: «Преодоление отчуждения. Часть 2», раздел о панических атаках [95] Варианты происхождения: медицинский, инфернальный, человеческий. Культура мысли
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2077/
Часть 2.1 текста «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты», главу «Травматический опыт, доминанта и панические атаки (кратко)». [96]
Иногда случался панический приступ в отношении того, что он будто бы что-то забыл дома выключить. Поэтому, уходя из дома, он снимал на видео ручки от газовой плиты и всё прочее, что могло быть включено или выключено. Когда у него случался панический приступ, он по видео проверял, выключил ли он всё, что должно быть выключено.
А через некоторое время жизни в монастыре он успокоился и вернулся домой с чётким решением никого не обманывать и стараться жить по заповедям. Хотя у него не получалось бросить курить, но он осознавал своё курение следующим образом: он человек, у которого не получается бросить курить, но он в этом кается Богу. Может быть, он не ходил слишком часто в храм и не говорил какие-то слова, указывающие на его православное мировоззрение, но он решил каждый свой поступок соотносить с заповедями. Однажды, когда его попросили провести выходные с парализованным родственником, он возмущался, но всё-таки поехал ухаживать за ним. Ведь он понимал, что он как человек, тоже имеющий недостатки, может рассчитывать на Божественное милосердие, если при этом он это милосердие проявляет к другим. Если же он это милосердие не оказывает, он уже не может и не имеет права рассчитывать на помощь Божию по отношению к себе. И, хотя и возмущаясь, он всё-таки поехал.
Когда он вернулся из монастыря, одна родственница предложила ему за встречу выпить бокальчик вина. Хотя он раньше очень любил состояние опьянения – видимо, опьянение освобождало его от мыслей, которые его тяготили, – но тут он почувствовал себя плохо. Только что он ощущал полноту этого мира, Бога, только что он любил людей, и вдруг это всё от него сокрылось, и он, по его собственному выражению, как дурак, сидел и ждал, пока из него выветрится этот бокал вина. Он даже стал своего рода миссионером среди друзей. Он специально не проповедовал, просто жил по заповедям и, используя ту систему понятий, в которой он рос, доходчиво объяснял своим друзьям, как надо жить. Однажды один товарищ сказал ему, что друзья подарили ему абонемент в место, где происходят нецеломудренные взаимодействия. На что «человек из ванной» спросил его: «Тебя мать, что ли, для этого родила?». И это было сказано таким образом, что его товарищ прослезился. Или вот однажды, когда он пошёл в клуб с друзьями на мероприятие (просто так он по клубах перестал ходить, мог посетить клуб, если у кого-то был день рождения, например). Кто-то из компании, потирая руки, сказал: «А чё? Может, экстази возьмём?» На это «человек из ванной» ответил так: «Сейчас – четыре утра, пока возьмём, пока «вставит» – будет уже полшестого. В шесть клуб закроется, и мы будем стоять на улице, и нас будет на улице «тащить», – невесёлая перспектива». Как-то настолько чётко это было сказано, что вопрос об экстази отпал.
Когда он работал на своём первом месте работы, денег ему платили немного, но он решил: сколько бы ему ни платили, ни к кому не лезть в карман. И примечательно, что многие люди захотели иметь с ним дело. Через некоторое время у него появились обширные связи, он занялся строительством. Причём он рассказывал, что стройка – это такая штука, что тебе, например, нужно проложить трубу, и пришли люди, которые выкопали траншею для трубы, но трубу не привезли, а уже пришли другие люди, которые должны эту трубу закопать, и сейчас подъедут люди, которые должны сверху положить асфальт, а трубы всё нет – вся цепочка рушится. Но когда он начал по силам своим молиться, то все подобные моменты стали каким-то образом срастаться сами собой, хотя моментов, которые нужно было срастить, иногда было столько, что телефон «раскалялся».
Когда он стал читать по главе Евангелия на ночь, он заметил, что панические атаки прошли. Как-то он закрутился на работе и перестал читать главу Евангелия на ночь, и однажды ему показалось, что в дом заполз таракан, и, ловя его, он свернул металлическую дверь. Понятно, что дело было не в таракане. Тогда он понял, что пора возвращаться к чтению Евангелия.
Он был симпатичным, и многие девушки давали ему телефоны и делали различные предложения. Но он для себя решил, что у него либо будет всё по-настоящему, либо не будет никак. Однажды он познакомился с девушкой, и так всё пошло, что они даже легли вместе спать, но он нашёл в себе силы уйти. Он решил её проверить, прикинулся простачком, и она выдала себя, сказав, что, когда он ей даст свою карточку, она даст ему всё остальное. И он решил ждать, чтобы было всё по-настоящему, чтобы всё было по Божьему.
Однажды, когда после нескольких лет работы у него всё-таки выдался отпуск, разные друзья предлагали ему разные варианты, куда поехать, где отдохнуть «по полной программе». Но он решил поехать в Иерусалим. Кстати, в Иерусалиме он решил сознательно не смотреть видео, какие сыплются на тебя, стоит войти в мессенджер, и обнаружил, сколько сил у него появилось. Он сам для себя понял, что раньше сил не было, потому что он постоянно смотрел какие-то ролики. Мозг, как ему думалось, пытался их совместить в какую-то цельную картину, но это было трудно, потому что ролики короткие, во многих из них нет логики, а совместить их можно только в рамках цельной картины мира.
Иногда, если смотреть на них сквозь призму цельного мировоззрения, рождается понимание, что в этих роликах есть какие-то ошибки и смотреть их вообще не стоит. Но чтобы включать хаотизированные видео в поток цельного христианского мировоззрения (что-то взять, что-то отбросить, подвергнув обоснованной проверке), нужны время, опыт, серьёзные знания… ну и возникает вопрос: зачем? Одно дело – если тебя кто-то попросил посмотреть спорное видео и дать оценку, и другое – когда речь идёт просто о хаотичном потреблении контента.
И когда поток потребления был поставлен на паузу, наш герой ощутил, что мозг перестал перегружаться обработкой этой пустой информации, и он стал воспринимать окружающее. И окружающее стало восприниматься как нечто прекрасное, то есть хотелось жить, созерцать, радоваться. Раньше у него тоже был опыт информационного воздержания, и тогда, кстати, он за выходные перечитал столько, сколько не мог прочитать за очень длительный период. Когда он находился в монастыре и спросил священника, как ему стать человеком, тот помимо духовной литературы посоветовал ему читать классику: Гоголя, Достоевского, Гончарова. Кстати, прочитав роман Достоевского «Идиот», он плакал. Ему было жалко князя Мышкина, жалко, что всё так произошло, но он остался благодарен Достоевскому за то, что тот показал правду, показал, как оно бывает в жизни. Если бы Достоевский показал хэппи-энд, что после всего произошедшего Настасья Филипповна с Рогожиным отдыхают на Мальдивах, а князь Мышкин с Аглаей помирились и тоже живут неплохо, то это было бы ложью и введением читателя в заблуждение.
После Иерусалима он как-то само собой познакомился с девушкой. Причём познакомился в храме, хотя до этого он говорил, что никогда не будет знакомиться с девушками в храме, потому что ему православные девушки казались «жёсткими» особами. Но здесь они нашли друг друга: очень воспитанная девушка и молодой человек с таким пёстрым прошлым. Она – богатая натура, и он, возможно, научит её своей коммуникабельности и общительности, а она научит его созерцанию, вдумчивости и глубине.
Дела у него пошли хорошо, и многие люди стали доверять ему. Когда он пришёл ко Христу, его отрицательный опыт стал опытом положительным. То есть в жизни он видел много афер, много обмана. Причём, кстати, он никогда не обманывал людей на последние деньги, потому что, ещё живя вдали от Бога, он понимал, что всё возвращается. Поэтому он обманывал людей только на те деньги, которые сам был готов потерять, а потерять последнее он не был готов, поэтому на последнее никогда не обманывал.
У него раскрылся талант чувствовать ситуацию, чувствовать людей, уметь общаться с людьми трудными, с которыми ни у кого не получается общаться. Ему стали доверять важные проекты, диагностику компаний, в которые люди хотели инвестировать финансы. И вот, незадолго до выхода этой книги, её автор попросил этого человека дать совет человеку намного старше, которому уже за сорок, но который так же «играл по-крупному» по жизни. То есть, имея семью, жену, которая его любила, тем не менее он срывался в алкоголь, наркотики, во всякие моменты, которые здесь упоминать не стоит. То, что объяснялось людям, оказавшимся в положении, напоминающем положение «старшего игрока», то и стало содержанием бесед «Базовые принципы преодоления зависимого поведения»).
Предваряя слова молодого человека, можно прокомментировать его высказывание о фильме «Рок-н-рольщик» (2008). Он говорил, что в конце фильма человек, который употреблял наркотики и играл по жизни по-крупному, завязал с наркотиками и решил стать «настоящим рок-н-рольщиком». Хотя в фильме речь шла о том, что он решил стать похожим на Арчи, который был криминальным авторитетом, но в словах молодого человека, которые будут приведены ниже, этот эпизод обретает другое значение. Он упоминает этот эпизод в том смысле, что человек бросает свои аддиктивные активности и силы души направляет к главному. И тогда перед ним раскрывается бесконечная перспектива. И тогда он находит то, что искал.
Это похоже на то, о чём говорил Пётр Мамонов: он искал настоящего кайфа и тоже «играл по-крупному», и тоже, если можно так сказать, рок-н-роллил. Но, когда он пришёл к Православию, он понял, что нашёл тот «кайф», который искал.
«Блаженны милостивые…» – о чём идёт речь? О том, что, если человек не один раз совершит какой-то милосердный поступок, а через череду таких поступков станет милостивым, то милостивость станет качеством его натуры. Когда человек станет таким, он станет на ровном месте испытывать блаженство. И тогда зависимости, от которых человек страдал, станут восприниматься как неактуальные (подробнее об этом рассказывается в двух упомянутых выше беседах – «Базовые принципы преодоления зависимого поведения»).
Совет «человека из ванной» – старшему «игроку»
Этот диалог произошёл между автором книги и «человеком из ванной», история которого приводилась выше. Автор попросил героя дать совет из собственного опыта преодоления зависимости – «игроку», которому уже за сорок и который продолжает «играть по-крупному» (срываться в наркотики и алкоголь) несмотря на то, что у него есть семья и любящая жена. Этого «игрока» назовём N.
О том, как люди, подобные N. могут начать выбираться из той ситуации, в которой оказались, рассказывается, в частности, в некоторых текстах про «игру» (про игру – в широком смысле слова, а не только в смысле – игры в казино, хотя и этот вопрос тоже включён в тексты про «игру»):
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2023/
Текст «Преодоление игрового механизма», часть 4. «Эротомания, игровой психоз и неконтролируемая приверженность». [97]
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2444/
Почти то же самое, только более простыми словами: «Игромания (суммируя сказанное в иных текстах и лекциях). Часть 1». [98]
Человек из ванной: в контексте разговора об N, мне вспоминается фильм «Рок-н-рольщик»[60]. Главный герой – тип, который торчал на крэке[61], всех подводил постоянно, вокруг из-за него какая-то проблема была серьёзная. Потом он прошёл реабилитацию, всё «разрулилось», и в финальной сцене его забирают из лечебницы и спрашивают, мол, кем ты будешь теперь? Он отвечает: «Я буду, как ты, дядя Арчи. Теперь я стану настоящим рок-н-рольщиком». А дядя Арчи – это серьёзный мужик: работа, дом, семья. Это к тому, что порой нам кажется, что вся эта жизнь «в игре» является полноценной, но на самом деле она несравнима с тем, как может быть хорошо.
Иером. Прокопий: Мы говорили с N о том, что страсти нужно не столько подавлять, сколько преображать, напитываться красотой, полнотой. Те движения души, которые задействованы в страстях, изначально даны нам Богом для чего-то. Просто эти движения души оторвались от первоначального Божьего замысла о них: например, стремление к цели, которое есть у игроков и которое, по идее, должно нас вести к чему-то хорошему, теперь ведёт нас к какой-то «дичи». И вроде игрок даже всё понимает, но в нём живёт эта страсть к игре… Уже, кстати, даже морщины пошли, скоро придётся «тряхнуть стариной» в прямом смысле этого слова.
См. подробнее «Преодоление игрового механизма (о игре в широком смысле слова)»:
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2007/
Часть 1. «Игра и стимуляция». [99]
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1939/
«ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)». [100]
Принципиально, хвалиться здесь нечем, если человек «бросает фишку» (в глобальном плане) только раз в месяц. Он также идёт вниз, ко дну, как и тот, кто «играет по-крупному» на постоянной основе. Ещё классик отечественной психиатрии П. Б. Ганнушкин писал о психопатии (а «игра» в широком смысле слова близка к тому, что он писал о психопатии), что «принципиально несущественно, сказывается ли в этих случаях болезненный процесс явлениями резкими, яркими или лишь крайне слабыми, идёт ли он быстро или медленно, даёт ли остановку в своём течении, или всё время прогрессирует»[62].
Человек из ванной: Бабушка шутит, что ему уже прогулы на кладбище ставят, а он всё ещё пытается сыграть в молодого игрока. Шрамы от «игры» всегда видны: волосы выпали, зубы все поменяны, кожа дряблая… Даже по внешности такого человека понятно, что человек играл и ставил крупно. Товарищи мои по работе, кому уже лет по сорок – сорок пять и кто всё ещё в игре, они, во-первых, всё ещё несчастны, во-вторых, такая жизнь всё равно ведёт к каким-то последствиям, и лучше до этих последствий не доводить. Просто по молодости ты ещё что-то «вывозишь», что-то по неведению Господь покрывает, но каждый раз, уходя в игру, можно столкнуться с такими проблемами, которые не разгрести. Не факт, что в очередной раз получится пройти через то, через что проходил раньше.
Здесь важен вопрос качества и количества сконцентрированного опыта жизни вне Бога, жизни в страстях. Можно в разгон идти каждые выходные в течение десяти лет и потом идти по нисходящей, а можно пять лет «колбасить» каждый день, и через пять лет ты будешь себя чувствовать, как пятидесятилетний старик, у тебя будут органы отказывать. У моего товарища в двадцать пять лет почки отказывают, и врачи говорят, что у него организм пятидесятилетнего. Важен вопрос пережитых негативов, которые в итоге приводят человека к выбору: жить по Богу либо умирать.
Также уровень потребности во всех этих мероприятиях – тоже разный, уровень вовлечённости в них. Бывают игроки, которые могут уйти в загул раз в месяц на выходные, а бывают другие, которые начинают в пятницу, пропадают на две недели, в конце которых оказываются не пойми где. Когда у тебя есть обязательства – работа, семья, близкие люди – ты, наверное, не сможешь дать себе полный газ. А когда ты молодой парень, у которого в голове практически ничего нет, ты можешь на две недели исчезнуть, на месяц, на год, и ничего страшного в этом как будто не будет. Это вопрос ответственности. У меня есть товарищи, которые сейчас путешествуют по миру, кто-то уехал жить в Дубай, в Таиланд. У них есть определённый круг обязательств: дети, семья, родственники – поэтому на одну ночь можно выключиться, но на больше – уже нельзя. И для игрока это постоянная борьба: ты лечишься, потом болеешь, потом опять лечишься, и жизнь так проходит. Но всё равно идёшь по нисходящей: приходится выбираться, чиститься, ложиться под капельницы, всё такое, обещать себе, что больше никогда… а потом – снова проваливаешься туда же.
Если речь идёт о результатах борьбы: лучше всего, когда ты вообще не входишь в игру. То есть когда ты год, пять лет воздерживаешься от такой жизни – вот это результат. Если так подумать, я живу результатами. Суббота-воскресенье – в храм, вот это результат. Постоянно ходить на службу, постоянно читать утренние и вечерние правила – это тоже результат. И те потребности, которые ты раньше реализовывал в игре, если их сублимировать в сторону веры, то там откроется нескончаемая чаша, в которой можно развиваться бесконечно и получать результаты, которые тебе будут помогать во всём в жизни. При такой жизни уровень стрессов и тревожности стремится к нулю, а ведь раньше я был очень тревожным.
У меня были панические атаки; выходя из дома, я на видео снимал ручки газовой плиты, потому что потом мне казалось, что я забыл их выключить. Мне казалось, что за нами следят, что кругом одни масоны и повсюду чипы. Видимо, это действие скоростных веществ: они разгоняют мозг, и начинаются параноидальные побочные эффекты.
Как рок-н-рольщик, который после реабилитации понял, что цель у него будет теперь настоящей, что он будет идти, набирая воздух полной грудью, я осознал, что нужно жить в Боге. Нужно постоянно ходить в храм, читать утренние и вечерние молитвы, и это поможет перенаправить все свои желания с одной стороны в другую и понять, что эта конструктивная история может быть бесконечной, у неё нет конца, и в ней плохо не будет. Есть огонь, который нужно направить в верное русло.
Иером. Прокопий: Так было с равноапостольным князем Владимиром, огонь которого уходил сначала в кутежи, в войны, но, когда он внутренне обогатился, этот огонь стал уходить в какую-то красоту. При этом князь остался мужественным, чётким правителем, с которым – было понятно – шутить не надо, но который мог эту широту натуры направить на что-то настоящее и масштабное.
Поэтому вопрос игры – это не вопрос слома, не вопрос того, что в человеке нужно что-то сломать. Это скорее вопрос обогащения человека, необходимость помочь ему, чтобы те силы души, которые принимали участие в патологии, могли теперь уйти в конструктив. Играющему человеку нужно помнить о последствиях, потому что каждый раз, когда он уходит в игру, может произойти нечто, что он не сможет потом разрулить.
«Человек из ванной» общается в компании с теми, кто тоже играл по-крупному – с теми из них, кто остался в живых, – и повторения какого-то дна никому из них не хочется. Все они уже исчерпали эту тему, и если кто-то в компании предлагает снова уйти в загул, на него смотрят как на идиота.
Интересным представляется одно объяснение устройства нейрона[63]. Нейроны – это клетки нервной ткани, которые принимают и обрабатывают информацию извне с помощью электрических и химических сигналов. У каждого нейрона половина связей (условно) – тормозящая, а половина – возбуждающая. То есть, когда человек смотрит на пирожное, его опыт говорит, что пирожное – сладкое – это возбуждающий импульс. Но при этом человек вспоминает, что он сейчас считает калории и худеет – это включается тормозящий импульс. Но если вначале оба сигнала идут по нейронным сетям слабо, то, когда побеждает какой-то из двух, стрелка склоняется в его сторону, и этот сигнал резко усиливается и, соответственно, посылает по сети либо торможение, либо возбуждение. Получается, один скачок – и всё: ты понимаешь, что не можешь затормозить.
Если этот процесс правильно описан, то он даёт какое-то понимание, что нужно делать: если ты не можешь победить сигнал за один раз, то хотя бы начинаешь закладывать основу, напитываться тем конструктивом, который в будущем может помочь принимать правильные решения «автоматически», мгновенно.
Так же, в принципе, происходит в рукопашном бою: люди во время тренировок закладывают, закладывают, закладывают то, что однажды сыграет в виде правильного мгновенного решения, когда тебя, например, будут бить ножом. Тренировки дадут возможность как бы замедлить доли секунды, в которые на тебя идёт атака, и ты эту атаку успеваешь отразить. Так же и здесь: развитые конструктивные навыки дают тебе тысячные доли секунды, и, когда этот скачок происходит, ты уже за эти доли секунды можешь себя остановить.
То есть скачок, который тебя раньше толкал на какую-то «дичь», произошёл, но ты остался на месте. А через несколько секунд уже возвращается самообладание, просто проблема в том, что у человека, который над собой не работает, нет этих нескольких секунд, чтобы остыть. То есть у него происходит скачок эмоций, он сразу входит в этот поток, и всё – его понесло.
Например, гнев очень похож на желание игрока войти в игру: тебе кто-то что-то сказал, у тебя вдруг мгновенно возникает абсолютное чувство собственной правоты, желание просто уничтожить, растоптать собеседника, и ты, сразу повинуясь этому импульсу, начинаешь действовать. Только потом уже, когда эмоции остынут, ты понимаешь весь ужас того, что сейчас натворил. Но если человек над собой работает, у него появляется как бы «глухота» хотя бы на эти доли секунд, которая позволяет переждать, когда этот импульс просто сам собой затухнет, рассыплется, потому что ты его никак не поддержал своим вниманием.
Один человек, который занимался боксом говорил, что, будучи неопытным, сначала ты не видишь прямого удара противника: просто по факту у тебя голова уже откинулась, по ней уже ударили, а как это произошло, ты так и не понял. Но по мере того, как ты тренируешься, ты начинаешь всё более и более видеть движения противника, а потом приходишь к тому, что, пока он на тебя замахивается, ты по телефону уже успеешь позвонить. Говорят, что со временем ты начинаешь видеть длину руки, видеть, как дёрнулось плечо, и только это плечо дёрнулось, ты по длине руки уже можешь выстроить траекторию того, как эта рука будет наносить удар. Но это приходит только со временем. Так же со временем, когда человек над собой работает, страсти его, движения внутри него становятся ему понятными, и он уже этот внутренний процесс может перехватить. Но перехватить его можно только тогда, когда у тебя появляется внутреннее богатство, как у бойца появляется опыт благодаря тренировкам, постоянному оттачиванию движений, пониманию возможностей своего тела, изучению разных стилей боя, наблюдению за соперником, развитию своей тренированности и гибкости. Всё это вместе складывается в способность уйти от ножа или от удара.
Для нас нож – это страсть, которая наносит мгновенный удар в какую-то незащищённую область. Страсть просто подключается к центру принятия решений, запускает сигнал… а мы включаемся только тогда, когда уже ушли в лобовое столкновение с грузовиком и лежим на обочине в перевёрнутом авто, пытаясь прийти в себя. Страсть быстрая, ловкая, она паразитирует на тебе. Поэтому мы научаемся останавливать страсть ещё на подходе только по мере обогащения, через святоотеческие тексты и – самое главное – опытным прохождением этих текстов. Опытным прохождением не только в отношении своей главной страсти, но и в том, к чему нас призывают эти тексты: в любви, в молитве.
Чтобы уйти от ножа, мы развиваем не одну какую-то мышцу: нужны и развитые руки, и ноги, и зрение, и реакция, чтобы тело могло, гибко спружинив, отпрыгнуть. Так же и здесь, когда в человеке поднимается волна, которая его зовёт в патологию, он должен уметь противостоять этой волне всеми конструктивными навыками своей души: навыком миролюбивого отношения к окружающим, навыком покаяния, навыком обращения к Богу в молитве. И тогда, если у него возникнет импульс к реализации своей страсти, он сможет, во-первых, не накричать на жену, которая попробует этот импульс остановить, во-вторых, не уйдёт в отчаяние от того, если всё же накричал на жену. В-третьих, не станет это отчаяние гасить алкоголем и наркотиками. Даже если что-то пойдёт не так, он прежде всего обратится к Богу, потому что будут работать все перечисленные конструктивные навыки, которые он в себе развил. На первый взгляд, кажется, что эти навыки не связаны конкретно с его зависимостью, но без них душевное «тело» человека не развито, как тело больного, который многие годы лежал в коме и который только-только начал вставать. Все его мышцы атрофированы, а его бьют ножом. Он не может ни увидеть этого удара, ни уйти от него, у него топорно-рубленые реакции. И только целостное развитие человека позволяет ему найти какую-то стратегию борьбы с возникающими импульсами, которые влекут его к страсти и зависимости.
Комментарий 1 к истории зависимости девушки
Некоторые комментарии к рассказу девушки вставлены в сам текст её рассказа, но некоторые комментарии, более объёмные, приводятся перед рассказом. Как было выше отмечено, история девушки, о которой пойдёт речь, показывает, насколько тесно алкоголь и наркотики могут быть связаны с самыми разными сторонами жизни. Её вхождение в зависимость на первых порах (с её слов) было связано с потерей ребёнка. Её жгло чувство вины. Сколько бы ни говорили сторонники абортов об отсутствии постабортной депрессии – она есть. Женщина может её глушить, может пытаться от неё уйти. Одна девушка говорила (даже с неким негодованием), что напрасно говорят о постабортной депрессии. В качестве некоего доказательства собственной правоты она приводила себя, мол, она делала аборт и никакой депрессии у неё, мол, нет. Но её молодой человек, приходя в гости, заставал иногда одну и ту же картину. Девушка жила богато и могла позволить себе любые развлечения, но часто сидела в тёмной комнате и молча смотрела в окно (молодой человек ещё подумал: ничего себе – времяпрепровождение, и это называется – нет депрессии).
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/262/
См. ответ «Аборт. И что же всё-таки делать, если он был совершён». [102]
Выложен на сайте Соловецкого монастыря, раздел «Пастырская страничка», подраздел «Ответы пастыря (аудио)». В ответе упоминается книга «Победить своё прошлое…», о которой – ниже.
Здесь можно упомянуть, что автор данной книги подготовил и другую книгу, которая является базовой в отношении лекций и текстов о преодолении зависимого поведения. Это книга – «Победить своё прошлое: Исповедь – начало новой жизни».
Здесь мы подходим к целому пласту проблем, которые, если не будут решены, будут толкать человека к зависимому поведению. С чем-то подобным сталкиваются и ветераны войны, только речь идёт не об их ребёнке, а о том, что они наблюдали на войне, что не оставляет их и после возвращения домой – образы убитых. Собственные ошибки не дают покоя. Если этот вопрос не будет решён, человек уйдёт в алкоголизацию и наркотизацию. С целью хотя бы помощи таким людям была подготовлена к изданию книга «Щит Веры. Воину-защитнику в помощь». В рамках цикла бесед «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты» были проведены беседы на тему посттравматического роста (речь идёт о том, что некоторые люди из травмирующей ситуации выходят обретающими мудрость), см. беседы с 10.1 по 11.25.
Также отдельно проведены эфиры, объединённые общим названием «Боевые действия. Тревога». [103]
В беседах про посттравматический рост и тревогу разбирался опыт не только военнослужащих. Но и опыт тех, кто подвергся сексуальному насилию, кто пережил опыт большого горя. В том числе – опыт потери близкого человека, ребёнка (о переживании опыта смерти в данном цикле см. беседы с 6.1 и далее: 9.1, 9.2…).
Другой комплекс причин, толкающих к зависимости, связан с многочисленными тревогами и страхами. У тревоги и у страха есть масса причин, одна из них – открытость хаосу. В случае с девушкой эта открытость была обусловлена, в том числе, её серьёзным увлечением оккультизмом, она была инициирована в культ космоэнергетики. Она сама заметила, что после оккультных занятий у неё наблюдалось возвратное действие, которое выражалось в усилении тяги к алкоголю и наркотикам.
О последствиях увлечениях оккультизмом писал игумен Анатолий (Берестов). Будучи не только священником, но и профессором, практикующим врачом, доктором медицинских наук, он изложил принципы «оккультной болезни» (более подробно см. в книге «Победить своё прошлое: Исповедь – начало новой жизни», в главе «Несколько слов бывшим оккультистам, а также тем, кто обращался к ним за помощью», также в предыдущей и последующих главах). Речь идёт о том, что вследствие обращения к экстрасенсу или вследствие занятий оккультизмом, первоначальная проблема, болезненный симптом может уйти. Но через некоторое время или этот симптом возвращается в усиленной форме, или появляется другая болезнь, но как бы там ни было, медицинскими средствами человеку уже не помочь (если не будет адекватного покаяния и участия в Таинствах Церкви). Плюс ко всему начинает развиваться депрессия, в сознание могут начать притекать суицидальные мысли, открывается дверь для панических атак и ощущения «подключённости» к чему-то очень нехорошему. Ощущение подключения – словно присосался хобот, через который из человека выкачивает силы.
Первоначально занятия оккультизмом, эзотерикой могут сопровождаться эйфорией. Человеку кажется, что всё у него получается. Происходит всплеск активности. Следует отметить, что активность носит не творческий характер, а характер ментизма. Ментизм – насильственное мышление. Чем ментизм отличается от творчества?
Если смотреть рукописи тех, кто подлинно занимается творчеством, то можно увидеть, что они пишут и переписывают, делают вставки. Но люди, которые входят в оккультные практики, будто имеют в сознании как бы «бегущую строку». Они просто транслируют то, что в их сознание вторгается. Следом за таким вторжением человека посещают: депрессия, суицидальные мысли, запойный алкоголизм, безудержная наркомания, хаотизированные сексуальные контакты.
Подобная закономерность описана в книге схиигумена Гавриила (Виноградова-Лакерая) «Тайны экстрасенсорики и паранормальных явлений», в главе «"Подарок" экстрасенса» (он пишет под псевдонимом «Игумен N.»). В этой главе приводится история девочки, которая писала стихи, по смыслу не соответствующие её возрасту. Только продиктовав свои стихи, она могла заснуть.
Психиатры, поняв суть явления, высказались за то, чтобы девочка перестала писать. Но как человеку перестать писать, если он не способен противостоять постороннему воздействию? Ещё раз стоит отметить, что в данном случае речь идёт не о творчестве, человек представляет собой как бы ретранслятор, он становится медиумом, тем, через кого действуют инфернальные силы. Поэтический наплыв мыслей в данном случае происходит при условии торможения коры головного мозга, «в сумеречном состоянии сознания во время физиологического сна».
Кто-то, конечно, может отрицать существование инфернальных сил. Но при всех отрицаниях указанные закономерности реализуются, ибо защититься от этих воздействий человек может только тогда, когда приобщён к благодати Святого Духа. «В 14 лет несчастная девочка пристрастилась к наркотикам, убежала из дома и в течение длительного времени вместе с группой хиппи кочевала по разным городам страны. Дальнейшая деградация нравственности и всей личности ребёнка была настолько быстрой и страшной», что автор не решился о том писать, так как на момент издания книги родители девочки были ещё живы.
Нечто подобное, по всей видимости, происходило и с девушкой, которая поделилась своей историей. Она не писала стихи, но, занимаясь космоэнергетикой, по сути, подключалась к тем же самым инфернальным силами. С целью пресечения реализации последствий обращения к оккультизму девушка прошла Чин Присоединения к Церкви. Этот Чин совершается в том случае, если человек, принявший Крещение в Православной Церкви, после Крещения уклонился в серьёзную оккультную практику (принимал участие в магических обрядах, проходил инициацию). Если погружение в оккультизм не было столь глубоким, то совершается чин отречения – на исповеди человек словесно отрекается от своей связи с оккультным миром. Подробнее о обоих чинах рассказывается в упомянутой выше книге «"Победить своё прошлое": Исповедь – начало новой жизни» (глава указана выше). По этой книге девушка и готовилась к Чину Присоединения.
См. также:
https://youtu.be/bg5DIJjywS0
Слово перед Чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами». [104]
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1919/
«БРЕШЬ В СТЕНЕ (часть 1): Об уврачевании последствий эзотерического опыта и преодолении состояния повреждения сознания». [105]
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1976/
«БРЕШЬ В СТЕНЕ (2/2). Некоторые мысли о целостной духовной культуре и выходе из круга патологических состояний». [106]
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1960/
«БРЕШЬ В СТЕНЕ (часть 3)». О преодолении мучительных состояний, прелести и демонического воздействия». [107]
Третий пласт в её истории можно условно назвать компульсивностью. Если у человека не сформированы механизмы, с помощью которых он регулирует собственные эмоции, то, столкнувшись со скачком эмоций, он оказывается не в силах ему противостоять.
Она была «хорошей» девочкой, закончила школу с медалью. Кстати, так и бывает. Парадокс, что хорошие девочки и хорошие мальчики живут в более или менее структурированных условиях и «держатся», возможно, за счёт этих условий. Но за счёт того, что у них не выработано отношение к некоторым аспектам бытия, за счёт того, что их не учили бороться, к примеру, с гневом и раздражением, то и добродетели (если можно так сказать) не сформировались. Когда они сталкиваются с непереносимой ситуацией, то и не знают, как им в ней быть.
Здесь мы выходим на другую группу идей, касающихся темы о воспитания. Речь идёт не о том, чтобы погрузить ребёнка в среду с заданными параметрами, которые кем-то были признаны верными. Нет. Надо научить ребёнка думать, чтобы у него формировалась способность реагировать не только мыслью на ситуацию, например, собственного гнева, но и действием. Как можно научить девочку бороться со своим гневом? В том числе, отчасти, и через рукоделие.
Сколько раз хочется бросить работу пока шьёшь! Раздражаешься, если не получается, но продолжаешь шить. Постепенно ребёнок учится держать себя в руках и доводить начатое до конца. Этот навык, воспитанный во время шитья, потом поможет удержаться на плаву, когда сознание будет поколеблено скачком эмоций.
Здесь мы переходим к циклу бесед «Родители и дети. Воспитание». В этом цикле, помимо прочего, разбирался вопрос – почему так происходит, что детей из приличных семей зачастую просто «несёт» по жизни?
В данном цикле бесед разбирался, в том числе, и вопрос, как способствовать тому, чтобы у детей формировался иммунитет к зависимому поведению. А одной из бесед разбирался фильм «Красивый мальчик (2018)» – о юноше, начавшем употреблять наркотики, о его взаимоотношениях с отцом.
https://disk.yandex.ru/d/Q_E79U9WysM9hA
См. 5.2 Воспитание – способность к обучению. Быть или иметь. Два типа пациентов, условия обретения здоровья [108]
