На пути Шаолинь
В этой книге вы найдете полезные идеи, практики и упражнения, призванные помочь пройти дорогой Шаолинь. Впереди непростой, но, безусловно, увлекательный и богатый открытиями путь. Только заложив прочный фундамент, вы реализуете свой истинный потенциал. Честно оценив себя и свое настоящее, поймете, какими физическими и духовными ресурсами располагаете и какие реальные возможности они перед вами открывают. Спокойствие, терпение и позитивный настрой помогут вам познать и реализовать свои сокровенные желания. Но эти качества невозможно развить за пару дней: чтобы они прочно вошли в вашу жизнь, потребуется немало времени.
Зато оно станет самой ценной инвестицией: ведь только обретя спокойствие и уверенность, вы сможете обнаружить свою истинную цель и придать смысл жизни. А что может быть лучше, чем знать, ради чего ты встаешь каждое утро, каковы твои стремления и сильные стороны, и что ты можешь сделать для общего блага.
На пути Шаолинь вам предстоит освоить различные практики. Шаг за шагом вы научитесь сначала слушать, а затем и слышать свое тело. Разовьете высокую чувствительность и способность понимать, что человек хочет нанести вам удар (физический или психологический), еще до того, как это произойдет или даже будет задумано. И научитесь реагировать соответствующим образом.
Особенность шаолиньских практик – в сочетании физической подготовки и спокойствия духа. Они направлены на развитие качеств, которые позволяют нам глубже познать себя, свое тело, а также своих противников. Вот почему, независимо от того, что вы изучали и чем занимались до сих пор, вам необходимо вернуться за школьную парту, чтобы снова слушать, учиться, практиковаться.
Повторение в сочетании с глубоким пониманием – основа всех навыков, необходимых человеку.
Это касается как физических практик, так и добродетелей. Недостаточно просто знать о них. Необходимо сознательно ввести их в свою жизнь, ежедневно практиковаться, позволить им сопровождать каждую вашу мысль и действие.
Я хочу, чтобы вы поняли, в чем заключается ценность традиции Шаолинь. В нее входят различные физические практики, которые важно выполнять правильно. Но форма не главное. Снова и снова повторяя упражнения, вы постигаете их глубинный смысл, позволяя ему наполнять и обогащать форму. Так вы не просто узнаете больше о своем теле, но и начинаете понимать присущие ему качества. Изучение физического тела открывает путь к познанию заключенного в нем разума, то есть мыслей и чувств, а также развивает такие добродетели, как воля, дисциплина и настойчивость.
Представление об этом дают древние практики дыхания и стояния в определенных позах, которые мы разберем позже. Упражнения разработаны так, чтобы их мог выполнить кто угодно. Они связаны между собой и подходят как для начинающих, так и для опытных мастеров боевых искусств и цигун[4 - Комплексы традиционных упражнений, возникшие на основе даосской алхимии и отчасти буддийских психопрактик. Выполняются преимущественно в оздоровительных и терапевтических целях.]. Каждый раз, добираясь до практической части, отвлекайтесь от книги на пару минут, чтобы попробовать выполнить упражнение. Так вы углубите понимание прочитанного, потому что станете воспринимать информацию и разумом, и телом.
Цигун прежде всего включает методы регулирования дыхания – оно особенно важно для качества жизни. Способность дышать тесно связана с общим потенциалом вашего тела и разума, а также концентрацией внимания. В шаолиньской и многих других китайских традициях и дыхание, и ци, «жизненная сила», рассматриваются как эликсир жизни. Без еды и даже воды человек может продержаться несколько дней, но без дыхания – всего несколько минут.
Сегодня в промышленно-развитых странах, где люди мало двигаются, апноэ во сне[5 - Апноэ во сне – прекращение дыхательных движений во время сна более чем на 10 секунд.] встречается все чаще. Из-за прерывающегося ночью дыхания больные с трудом встают утром с постели, а в течение всего дня чувствуют усталость и вялость. Некоторые спят в респираторных масках, чтобы обеспечить себя дополнительным кислородом. Но, если организм разучился его усваивать, маски оказываются бесполезными. Апноэ во сне пагубно сказывается на работоспособности, иммунной системе и может привести к депрессии. В эпоху цифровых технологий апноэ у многих возникает не только во сне, но даже при чтении электронной почты или просмотре уведомлений.
Благодаря этой книге вы изучите технику дыхания, которую мы всегда используем на тренировках Шаолинь. Практикуя ее регулярно, вы обретете способность дышать так, чтобы лучше снабжать свой организм кислородом. Одним словом:
Вы узнаете, что питает ваше тело!
Выбирайте правильные семена
Сейчас я предлагаю вам задать себе вопрос: какую жизнь вы бы предпочли – ту, которая обогащает вас опытом или ту, что заставляет страдать? Я убежден, что для большинства из восьми миллиардов жителей нашей планеты, независимо от того, к какой культуре они принадлежат или в какой точке мира находятся, ответ очевиден. Но, несмотря на то что все эти люди мечтают о красивой, радостной и наполненной жизни, их реальность оказывается совсем другой. В чем же причина? Почему мы не способны реализовать задуманное и воплотить желаемое?
Не вдаваясь в философские или религиозные тонкости, я хотел бы предложить вам простой инструмент из буддийских учений: принцип причинно-следственной связи, также известный как карма.
Если посадить в землю семечко яблони, со временем можно будет насладиться ее плодами. Если посадить косточку апельсина – через несколько лет у вас будут апельсины. Какие выводы мы можем из этого сделать?
• Из яблочного семени я могу вырастить яблоню!
• Из косточки апельсина я могу вырастить апельсиновое дерево!
• Из апельсиновой косточки у меня точно не вырастет яблоня.
• Если я не посажу ни одного семени, не получу никаких фруктов.
Пример, конечно, примитивный, но он наглядно показывает, почему нам зачастую не удается воплотить в жизнь свои идеи. Что же за «семена» мы сажаем каждый день?
Это мысли, с которыми мы просыпаемся, это слова, которые произносим, а еще – поступки, которыми наполняем свой день. Здесь уместно привести одно известное изречение Будды:
«Следи за своими мыслями, ибо обращаются в слова они.
Следи за своими словами, ибо превращаются они в действия.
Следи за действиями, ибо станут они привычками.
Следи за привычками, ибо они составляют твой характер.
Следи за характером, ибо станет он твоей судьбой».
Хотите жить так, как мечтаете, – придется измениться изнутри. Одних знаний теории недостаточно, без соответствующей практики они просто неэффективны. Не ищите отправную точку для воплощения своих мыслей и желаний во внешнем мире. Настоящие изменения всегда происходят внутри вас. Эта идея лежит в основе всех рассуждений и упражнений, приведенных в книге, поэтому крайне важно обучать тело и разум новым методам и практикам. С помощью тренировок вы достигнете более глубокого уровня понимания, который позволит вам уверенно и спокойно принимать вызовы, которые бросает вам жизнь.
Итак, когда вы усвоите идеи Шаолиня, они не изменят мгновенно реальность, но помогут исследовать и укрепить ваш внутренний мир – все то, что помогает вам существовать в реальном мире, основу вашего бытия. Необязательно быть мастером боевых искусств, чтобы жить в согласии с древними знаниями шаолиньских монахов.
Утвердить в себе дух Шаолинь – значит воссоединить тело и разум, заглянуть глубоко в себя и осознать, кто вы есть на самом деле. Необходимо быть честным с самим собой, чтобы понять, какими физическими и духовными задатками вы обладаете в этой жизни[6 - В буддизме существует представление о реинкарнации. Считается, что бессмертная сущность живого существа возвращается в мир снова и снова, перемещаясь из одного тела в другое. – Прим. ред.], и какой потенциал для их реализации в вас заложен. Это знание совершенно не зависит от материального мира и жизненных обстоятельств, а также от ожиданий окружающих, которым вы, скорее всего, пытаетесь соответствовать.
Жить в духе Шаолинь значит:
• Учиться управлять жизнью на новом уровне, шаг за шагом направлять ее, реализовывая задуманное.
• Развивать чуткость, которая позволит осознавать, регулировать и использовать взаимодействие противоположных сил и энергий, таких как свобода и порядок, спонтанность и планирование, активность и пассивность.
• Развивать глубокое доверие и любовь к жизни, находя ответы, которые каждый может обрести только в своем истинном «я».
Монахи Шаолиня практиковались и совершенствовали свои знания на протяжении тысячелетий. И если человек любого возраста, происхождения и культуры приложит эти знания к собственной жизни, он будет избавлен от многих страданий. Я в этом убежден.
Постигая дух Шаолинь, вы внесете свой вклад в развитие этих знаний, а также заметите, как меняется течение ваших энергий и как приходят в движение даже те из них, что давно застоялись. Это внесет в вашу жизнь легкость и свободу, которые повлияют не только на вас, но и на ваше окружение.
Я считаю, что в начале пути важнее всего сосредоточиться на главном. Несмотря на то что в книге приведены разные методы, для начала я советую выбрать несколько упражнений и регулярно их практиковать. Помните: регулярность крайне важна! Кроме того, я призываю вас сосредоточиться на том, что вам уже доступно: а именно на теле и дыхании.
Итак, с первым методом мы познакомимся прямо сейчас. Он относится к дыханию – самому важному источнику наших жизненных сил.
Метод первый: контроль дыхания
Как автомобилю требуется бензин, дизельное топливо или электричество, так и нашему организму, чтобы функционировать, необходим кислород. Если улучшить качество дыхания и потребление кислорода, увеличится физическая и умственная работоспособность. Иногда контроль дыхания – это самый быстрый и эффективный способ повысить энергетический баланс.
1. Глубина
Глубина вдоха и выдоха – один из параметров контроля дыхания. При грудном и брюшном дыхании или продвинутом дыхании порами он будет разным. Глубина дыхания тесно связана со способностью определять и снимать напряжение в груди и пояснице: чем меньше напряжения, тем глубже дыхание.
2. Продолжительность
Продолжительность вдоха и выдоха также играет важную роль. Существует множество техник, которые помогают регулировать объем входящего и выходящего воздуха. Можно менять положение рта, например, сжать губы или на выдохе коснуться языком зубов. Стоит упомянуть и об использовании определенных гласных звуков и разных тонов, чтобы регулировать, например, продолжительность, интенсивность, частоту, вибрацию и объем вдоха и выдоха.
3. Ритм
Контроль ритма – еще одна техника, которая дает возможность более осознанно относиться к дыханию и, как следствие, к энергетическому балансу. Вот основные ритмы, которые используют во время дыхательной практики:
• короткий вдох – короткий выдох;
• короткий вдох – длинный выдох;
• длинный вдох – короткий выдох;
• длинный вдох – длинный выдох.
Все описанные параметры контроля дыхания влияют на развитие как физической, так и умственной продуктивности. Чуткость и осознанное отношение к своему телу – незаменимое средство в работе с дыханием. Практикуя дыхательные упражнения, мы учимся замечать и снимать напряжение в различных областях тела, например, в животе, шее, груди и так далее, начинаем дышать все глубже и свободнее, позволяя сердцу биться без лишних усилий.
Глава 2. История боевых искусств Шаолиня
Боевые искусства Шаолиня, зародившиеся в глубокой древности, неразрывно связаны с буддизмом, а также, насколько мне известно, с даосизмом[7 - Одно из ведущих религиозно-философских учений Китая, называемое учением о дао, или «пути вещей».] и конфуцианством. У многих они ассоциируются с образом монаха в оранжевых одеждах, легко и изящно совершающего невероятные трюки, поражающие воображение. Он прыгает выше своего роста, обладает молниеносной реакцией и способен одним ударом или метким броском поразить мишень. Действительно, мастера Шаолиня могут делать подобное, но это не главная их особенность. В основе их навыков – многолетнее и комплексное обучение, которое охватывает бесчисленное множество аспектов на самых разных уровнях.
Контроль над разумом и телом
Одним из примеров может служить умение справляться с болью. Мастера Шаолиня учатся не бояться боли, принимать ее и отпускать. Они верны главному принципу: «Боль – это факт, но страдание не обязательно». На эту способность мастеров недавно обратили внимание ученые. Они обнаружили, что мозг шаолиньских монахов перестраивается в результате тренировок, и боль в конечном счете воспринимается по-другому.
Но как бойцы Шаолиня могли и могут совершать такие подвиги? И как их тренировки помогают в этом?
Когда вы учитесь управлять жизнью, важно установить контроль над своим телом и разумом. Но что это значит? Приведу пример: раньше существовал экзамен, который заключался в том, что мастера очень эмоционально рассказывали испытуемому смешные и грустные истории. Задачей ученика было не показывать никаких эмоций, какой бы радостной или печальной ни была история. Но после этого испытуемому приходилось ее пересказывать с той же эмоциональностью. И сегодня студенты иногда проходят подобное испытание.
Практики, во время которых ученики приучают себя не проявлять эмоций и полностью контролировать свою реакцию, в западных странах считаются жестокими и малопривлекательными. Как будто контроль – это сила, направленная против собственных желаний, потребностей, эмоций и, следовательно, свобод человека. Но люди предпочитают делать себя, свои взгляды и потребности мерилом всех вещей и воспринимать мир только с этой точки зрения.
Но вы можете спросить: «Зачем мне контролировать свои эмоции? В конце концов они же подлинные!»
Чтобы ответить на этот вопрос, вспомните недавнюю ссору с близким человеком: матерью, отцом, братом, сестрой, партнером или партнершей, сыном или дочерью, которые были чересчур эмоциональны. Возможно, вы кричали, плакали и говорили многое из того, за что потом, в лучшем случае, пришлось извиниться.
Но насколько было бы лучше, если бы оба участника ссоры могли распознать свой гнев или другое негативное чувство сразу, как только оно возникнет, а не тогда, когда разовьется и приведет к эмоциональному взрыву. Если бы люди умели наблюдать за своими эмоциями, они сказали бы себе: «Я не испытываю этого чувства гнева, чувства пренебрежения, я не поддаюсь этой мысли о несправедливости, ревности… Чувства и мысли приходят и уходят. Я просто отпускаю их».
«Но такое под силу только сверхчеловеку!» – возразите вы.
Нет! Мастера и монахи Шаолинь учатся этому. Они замечают свои эмоции, осознают их причины и, не отождествляя себя с ними, позволяют им пройти мимо. Соответствующую технику вы найдете в главе «Пять препятствий».
Контролировать эмоции – не значит совсем их не испытывать. Скорее, это способность быть свободными от диктата чувств и ожиданий, собственных и чужих. То же самое относится к гневу на давно прошедшее и к тревоге перед будущим.
Работа с эмоциями помогает отказаться от вредных привычек, таких как пристрастие к алкоголю, сладкому и всему, что считается чрезмерным и вредным. В этом случае мы также учимся наблюдать, воспринимать и распознавать физические потребности (например, тягу к еде во время диеты) и относиться к ним как к телесным ощущениям, не более того. Все эти эмоции и ощущения не есть я, и я могу их отпустить. Чтобы понять это и сделать частью жизни, вам не нужно становиться монахом Шаолинь или мастером боевых искусств, – просто нужно открыться и быть готовым учиться.
Есть кое-что еще, через что нужно пройти. Мы называем это «Долиной боли». Речь идет о том, чтобы не убегать от проблем, а принимать их и, преодолевая страдания на этом пути, становиться сильнее.
Только то, что мы испытали и преодолели сами, возможно усвоить и передать другим.
В данном случае речь идет о встрече с самим собой, погружении в собственные глубины, познании границ своего «я», которые только вы способны раздвинуть, чтобы достичь роста. Это потребует от вас всех усилий и сил, а также готовности приветствовать боль, когда границы сдвинутся и откроются.
Монастырь Шаолинь в Суншань
Самый древний и самый известный монастырь Шаолинь расположен у подножия священной горы Суншань в провинции Хэнань. Он считается колыбелью чань[8 - Школа китайского буддизма, которая сложилась в результате соединения махаянского буддизма с традиционными учениями Китая.] – или дзен-буддизма[9 - Школа буддизма, сформировавшаяся в Китае в V–VI вв. под большим влиянием даосизма и ставшая доминирующей монашеской формой буддизма Махаяны в Китае, Вьетнаме и Корее.], а также кунг-фу. Китайский император Сяовэнь (467–499 гг.) построил его в 496 году для индийского монаха Батуо (инд. Буддахадра, 359–429 гг.), который служил советником императора и был известен своими переводами буддийских текстов с санскрита на китайский. Именно он возложил на монастырь его историческую миссию, которой тот верен и по сей день, а именно: перевод, сохранение и распространение буддийских знаний, а также воспитание молодежи.
Бодхидхарма (кит. Путидамо), 28-й преемник исторического Будды Шакьямуни, прибыл в монастырь Шаолинь около 521 года. Согласно легенде, он в течение девяти лет медитировал в горной пещере в Суншане, расположенной над монастырем Шаолинь. Бодхидхарма разработал чань-буддизм, буддийскую школу медитации, более известную в европейском мире под японским названием «дзен». Говорят, что его истинной мотивацией было обновление буддизма. Поскольку в то время в монастыре Шаолинь уже жила группа боевых монахов, а сам Бодхидхарма изначально принадлежал к касте воинов, он разработал физические упражнения, чтобы компенсировать длительные периоды медитации. Они должны были служить поддержанию здоровья тела и разума, которые, по мнению Бодхидхармы, влияют друг на друга и должны находиться в гармонии. Именно на это направлены разработанные им практики.
После того как шаолиньские монахи спасли жизнь принцу Ли Шиминю (598–649 гг.), будущему императору Тай-цзуну[10 - Китайский император династии Тан.], им было предоставлено право увеличить свою сравнительно небольшую группу до размеров отряда. Ли Шиминь оказал большие почести монахам Шаолиня. Потом появился монастырь, который стал оплотом буддизма в Китае во времена династии Тан (618–714 гг.) и приютом для двух тысяч монахов. Отсюда чань-буддизм распространился по Китаю, затем по Японии и, наконец, по всей восточной Азии.
Во времена династии Юань (1271–1368 гг.) государство организовало передачу многих буддийских храмов страны под управление наставника монастыря Шаолинь. Династия Мин (1368–1644 гг.) помогла традиции Шаолинь, включавшей в себя буддизм, даосизм, конфуцианство, цигун, кунг-фу, китайскую медицину, каллиграфию и фэншуй, полностью развиться и расцвести. Считается, в монастыре в то время проживало уже более трех с половиной тысяч монахов.
