Совершенство человека, в частности совершенство его важнейшего инструмента – тела, благополучие и здоровье в значительной степени зависят от развития двенадцати чувств, которое в свою очередь определяется следующими условиями:
1. Способность накапливать Га-Ламу, или семя света, – нетленный источник жизни, ее централизующий принцип.
2. Умение дышать.
3. Возбуждение энергии, образование «электрических импульсов», в центрах нервной системы.
4. Совершенная работа легких, обеспечивающая правильное кровообращение.
5. Ритмичное снабжение всех органов кровью благодаря сокращениям сердца.
6. Гармоничное развитие всех клеток мозга.
7. Пробуждение тонкой энергии мысли благодаря вибрации спинного мозга (сушумны).
8. Возбуждение энергетических потоков благодаря вибрации в центрах симпатической нервной системы (пробуждение Кундалини).
9. Полное переваривание и совершенное усвоение пищи.
10. Регулярное очищение тела.
11. Постоянное восстановление, или регенерация, жизненно важных жидкостей в организме.
12. Сохранение энергии и сознание целого в сущем.
На этих условиях основывается физическая, моральная и психическая гигиена.
Таким образом, мы должны позаботиться о средствах, которые позволят уравновесить деятельность всех частей организма и насладиться жизнью во всей ее полноте. Каждая система предлагает своим последователям различные методы для достижения наивысшего результата. Также и Маздазнан, чудесное искусство дыхания, дает нам комплекс упражнений. Эти упражнения не были изобретены в наше время и не основаны на современных научных исследованиях. Но эффективность методов Маздазнана доказывалась в разные эпохи и разными народами, независимо от климата и прочих внешних условий. Это простые и удобные средства, которые служат определенной цели – как вилка и нож для обеда. С помощью особого дыхания и соответствующего психического настроя мы приобретаем несравненное благо: открываем в себе источники чудесного света. Тот, кто уже прикоснулся к этой благодати, скоро обнаружит ее еще больше; тот, кому не хватало знания, приблизится к истине.
Мы не требуем от своих учеников жертв и самоуничижения – важна только решимость. Чем решительнее вы устремитесь к цели, чем серьезнее начнете следовать всем указаниям, тем больше блага будете приобретать от занятий – и в конце концов сами поразитесь своим достижениям.
Измученный горестями и заботами повседневной жизни человек иногда со вздохом произносит: «Господи, как мне надоела эта жизнь, эта работа!» – и расслабляется. Но вдруг, словно порыв свежего ветра, является мысль о причастности к целому, о единстве с Ним. И тогда в сердце приходит покой, возрождается надежда. Человек снова обретает вкус к жизни и ощущает себя чище и благороднее. Чем дольше он находился в этом расслабленном состоянии, тем яснее видит смысл своего существования. Несомненно, такое бывало со многими, и даже не раз.
Порой нам хочется все бросить, а иногда мы полны энтузиазма. Как же возникает энтузиазм? Он рождается из расслабления, хотя обычно мы этого не сознаем. Если бы сама природа не приводила человека в нужное состояние, он бы не смог довести до конца ни одного из своих дел. Поскольку мы расходуем энергию, нам необходимо ее восстанавливать, заново наполнять источник жизни. Человек, который при любых обстоятельствах сохраняет присутствие духа, всегда дышит глубоко, ровно, неторопливо. Такое дыхание для него естественно и вошло в привычку с юных лет. С другой стороны, тот, кто дышит торопливо и неровно, легко теряет голову. Он постоянно напряжен или рассеян, он лишен цели в жизни, без конца сетует на злую судьбу и не подозревает, что сам создает себе неблагоприятные условия, хотя мог бы достичь успеха во многом.
Если у вас дыхание слабое, а неприятности многочисленны, помните, что вам необходимо уделять больше внимания работе легких. Старайтесь дышать глубоко, даже когда не выполняете специальных упражнений.
Ведь эти упражнения – только средство; с их помощью ученики достигают более высокой стадии развития. Если вам трудно дышать медленно и глубоко, значит, ваши легкие недостаточно развиты. Возьмите за правило дышать полной грудью всякий раз, когда предоставляется возможность. В такие минуты напряжение ума и тела будет исчезать само собой, и вы наконец сможете расслабиться.
Носите легкую и свободную одежду, чтобы тело не испытывало внешних неудобств. Дышите без малейшего усилия. Сначала выдохните, затем вдыхайте глубоко, но естественно. Дышите на ходу и сидя, когда пьете и едите, на работе и на отдыхе – дышите и дышите. Чем лучше вы это делаете, тем больше кислорода попадает в кровоток. В результате очищается кровь, и все системы организма уравновешиваются. Вы устраняете продукты распада – накопление которых обычно вызывает слабость, лень, скуку – и в конце концов избавляетесь от болезней и прочих неприятностей. Будьте настойчивы и постепенно приучайте свой организм к глубоким и медленным вдохам. Недостаточно натренировать мышцы грудной клетки и диафрагмы, не менее важно научиться дышать легко и свободно.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=63476651&lfrom=174836202) на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
notes
Примечания
1
Маздакизм – религиозно-философское учение, распространившееся в Иране и некоторых соседних странах в раннее средневековье. Названо по имени Маздака, руководителя. Основателем учения является зороастрийский священник Зарадушт-и Хурракан. Главный постулат маздакизма гласил, что в основе мирового процесса лежит борьба между светлым, добрым началом, действующим разумно и закономерно, и тёмным, злым началом, представляющим собой хаос и случайность, и что эта борьба неизбежно завершится (уже в «этом мире») победой «добра» над «злом». Маздакизм содержал распространённые в ряде сект Ирана и Римской империи идеи о необходимости взаимопомощи, равенстве и т. п. Призывая к борьбе за уничтожение социального неравенства, отождествлявшегося со «злом» и противопоставлявшегося «добру», маздакизм стал в конце V века идеологией движения низов в государстве Сасанидов (нач. 490-х гг. – кон. 520-х гг.).
2
Желающие познакомиться с подобными китайскими системами оздоровления могут получить исчерпывающие практические и теоретические знания на сайте http://daode.ru (http://daode.ru)
3
Маздазнан (Mazdaznan) – от персидского Mazda (верховное божество Света и высшей мудрости) и Znan (знание), которые вместе переводятся как «божественная мысль» или «познание Бога в человеке».
4
Абрахам Гиацинт Анкетиль-Дюперрон (1731–1805) – французский востоковед и путешественник. В 1771 г. опубликовал в 3-х томах «Зенд-Авесту», содержавшую собрание священных текстов зороастризма, жизнеописание пророка Зороастра и приписываемых ему текстов. А. Шопенгауэр писал, что его знание индийской философии является результатом прочтения переводов Анкетиль-Дюперрона.
5
«Авеста» – собрание священных текстов зороастрийцев. Старейший памятник древнеиранской литературы. Откровение, полученное пророком Заратуштрой от верховного божества Ахура Мазды, было собрано его царственным покровителем Кави Виштаспой и записано золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур. Верховный дастур Адурбад Махраспандан, величайший апологет и наставник зороастрийской религии, при Шапуре II (IV в.) произвёл окончательную редакцию авестийского собрания и установление канона, упорядочив его в 21-й книге («наске»), выполнив полный перевод Авесты на среднеперсидский язык, называемый Зандом (Зендом) от авест. zainti- «знание», «толкование», откуда происходит распространённое название сборника «Зенд-Авеста» (то есть «Толкование и Канон»). Конечная редакция Зенда была составлена при Хосрове I Аноширване (VI в. н. э.).
6
Сассафрас – род листопадных деревьев, кустарников из семейства Лавровые; родина – восток Северной Америки и восточная Азия. Используется как ароматическое, противопростудное, дезинфицирующее средство. Эфирное масло сассафраса входит в состав некоторых противовирусных средств.
