Сразу отметим, что в названиях «Мойско» и «Ирмерь» явно звучат арабские корни. «Мойско» означает «водное», от арабского «МА», «вода». Название же «Ирмерь», скорее всего, происходит от арабского корня РМР (айн-м-р) – заселять, колонизировать (производное ИРМАР могло означать «заселение», «колонизация»). И действительно, Словен и Рус заселили эти места, поэтому и дали такое название.
Далее Летописец рассказывает о том, что старший брат Словен со своими родственниками и подчиненными осел на реке, называемой первоначально «Мутная», а потом переименованной в «Волхов», то есть, в Волгу (см. нашу книгу «Новая хронология Руси»). Они построили там город «Словенск Великий» (Кострому), расположенный вниз «по великой реке, переименованной в Волхов» на расстоянии полтора поприща от того места, где позже возник Великий Новгород (Ярославль).
Отметим, что вода в Волге в тех местах действительно мутная. Неудивительно, что первые русские поселенцы называли ее «Мутной рекой».
Младший же брат Рус поселился в другом месте, на расстоянии 50 поприщ от Словенска Великого и построил там город между двумя реками, и назвал его Руса. Летописец сообщает, что впоследствии город этот получил название «Старая Руса». Значит, позже была построена другая «Руса». Сегодня это подмосковные города Руза и Старая Руза. Как показывают старые документы, в XVII веке они назывались еще по-старому: «Руса» и «Старая Руса».
Не углубляясь здесь в исследование старых значений слова «поприще» (о чем мы подробно расскажем в других книгах), отметим, что указанное в Летописце расстояние в 50 поприщ прекрасно отвечает расстоянию между нынешними городами Костромой (Словенском Великим) и Рузой (Русой).
Так возникли славянский и русский народы, которые достаточно быстро заселили пространства северной, центральной и южной России, Западную Сибирь и Балканы.
Летописец пишет: «Словен же и Рус жили между собой в любви великой и … завладели многими странами. После них сыновья их княжили … и приобрели себе славу вечную и множество богатств мечом своим и луком. Обладали они и северными странами вплоть до берегов Ледовитого океана, и окрестностями Желтоводных и Зеленоводных вод, и берегами великих рек, и находящейся за высокими и непроходимыми каменными горами страной, именуемой Скир, она же Сибирь, по великой Оби, вплоть до устья Беловодной реки … Ходили они походами и на Египетские земли, и в Еллинских и варварских странах воевали и великий страх наводили».
Через какое-то время, по мнению Летописца, наступила полоса бедствий, города Словенск Великий и Руса были разорены, а славяне и русы бежали назад на Дунай. Но затем они снова вернулись «на землю словенскую и рускую» и вновь поселились возле озера Ирмерь. Сравнительно недалеко от Словенска (Костромы) они поставили на Волге новый город и назвали его Новгород Великий (Ярославль). Русу же отстроили заново на прежнем месте.
После этого славяне и русы «разошлись по широте земли», построили множество новых городов и взяли себе множество различных наименований. Русский Летописец перечисляет некоторые из них: поляне или поляки, полочане, бужане (поселившиеся на берегах реки Буг), кривичи, чудь, меря, древляне, морива (Морея – старое название полуострова Пелопоннес, на котором сегодня расположено государство Греция), сербы, болгары. Перечисляются также ответвления этих славянских народов – лопь, мордва, мурана и т. д. «И так начала сильно расширяться страна эта, но называлась она одним общим именем». Согласно Русскому Летописцу, имя это было – «Руская земля». (Отметим, что двойное «с» в слове «русский» появилось достаточно поздно. В Русском Летописце оно еще пишется с одним «с».)
Далее, Летописец переходит к призванию Рюрика. Рассказ начинается с того, что князем в Великом Новгороде был поставлен Гостомысл. Когда он состарился, призвал к себе своих подчиненных, властителей русских, и обратился к ним с такой речью: «О, мужи и братья, сыны единокровные! Сильно состарился я, крепость моя исчезает, ум ослабевает и уже жду я смерти. Вижу я, что земля наша добра и изобилует всяческими благами, но нет у нее государя из царского рода». Гостомысл просит своих подчиненных возвести на русский престол представителя царского рода, чтобы повысить значение Руской земли. Что они и делают спустя некоторое время. Так на Руси появляется Рюрик и начинает править в Великом Новгороде (Ярославле).
Через некоторое время Рюрик умирает и передает власть своему родственнику князю Олегу. В отличие от Рюрика, Олег был не иностранцем, а русским князем, внуком Гостомысла. Рюрик женится на русской княжне и приобретает себе русского родственника – князя Олега, которому и передает власть.
Вотчиной Олега был город Изборск, то есть северная часть нынешней Москвы. Именно Олег основывает небольшой город на месте нынешнего Московского Кремля – будущую Москву. Кроме того, Олег завоевывает город «Киев». Этим громким именем русские летописи называют отнюдь не нынешний город Киев на Украине, построенный достаточно поздно и никогда не являвшийся столицей древнего или средневекового государства, а знаменитый древний город Кафу в Крыму, нынешнюю Феодосию. Олег завоевывает его и делает его своей второй столицей. «Пришел же он в Киев и убил трех братьев, киевских начальников, Кия, Щека и Хорива, и начал княжить в Киеве и в Великом Новгороде» – пишет Летописец. Цель этого поступка князя Олега в свете Новой хронологии вполне ясна. Из Крыма было гораздо удобнее угрожать южным соседям, имея за своей спиной огромную Россию, где находились основные производительные и вооруженные силы страны.
Олег опекает князя Игоря, малолетнего сына Рюрика. Когда Игорь подрос, Олег отправил его княжить в Изборск (в Москву) и женил там на своей родственнице, изборской княгине Ольге (носящей по сути то же самое имя: Олег-Ольга).
Таким образом, род приглашенного царя Рюрика сливается с родом местного русского правителя Гостомысла. Так возникает русская великокняжеская династия, происходящая по прямой линии от представителя царского рода – Рюрика, но полностью обрусевшая уже во втором поколении.
В римской истории Рюрик – это Эней, бежавший из Трои и основавший Рим. Призвание Рюрика представлено там как прибытие Энея из горящей Трои и основание им Рима.
2.2. Переселение библейского Иакова с его двенадцатью сыновьями, основателями 12 колен Израилевых, с Босфора на Русь в XIII веке
Вкратце напомним библейский рассказ, о котором пойдет речь. У патриарха Исаака было два сына – Исав и Иаков. Исав был старшим сыном и обладал правом первородства. Однако потом первородство переходит к его младшему брату Иакову. Поздний библейский редактор – вероятно в XVII веке – расцветил рассказ о «продаже первородства Исавом Иакову» множеством литературных подробностей. В частности, изобразил братьев простыми селянами, страдающими от голода и непомерных трудов, а потому вполне способных продать свое первородство за миску похлебки.
Затем Библия описывает, как сыновья Иакова «из зависти» хотят убить своего брата Иосифа. Но, в итоге, не убивают его, а изгоняют, «продают в рабство». В конце концов, Иосиф попадает в Египет, где возвышается и, согласно воле фараона, становится правителем всего Египта.
Обиженный братьями и изгнанный Иосиф, утвердившись у власти в Египте, не держит зла на своих братьев. Он приглашает их к себе и поселяет в земле ГЕСЕМ (Бытие 45:10).
Дадим теперь объяснения этой знаменитой истории с точки зрения Новой хронологии.
Как мы показали в книге «Потерянные Евангелия», библейский патриарх Исав является отражением Христа. Если распространить это соответствие на ближайших родственников Исава, получается следующее:
Ветхозаветный Исаак, отец Исава – это Исаак Комнин, отец Андроника-Христа в византийской истории. Он же – новозаветный Иосиф, муж Богородицы в евангельской истории.
Соответственно, ветхозаветный Иаков, брат Исава – это новозаветный апостол Иаков, брат Господень (об его отражении в византийской истории см. нашу книгу «Царь Славян»).
12 сыновей ветхозаветного Иакова, они же родоначальники 12 колен Израилевых – это сыновья или близкие родственники апостола Иакова, брата Господня. То есть – родственники Христа, представители древнего царского рода.
Вот как описывает Библия «продажу первородства» Исавом. «Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» (Бытие 25:32), Теперь мы понимаем подлинный смысл этих слов Исава-Христа. ПОСЛЕ СМЕРТИ ХРИСТА ПЕРВОРОДСТВО, ТО ЕСТЬ ПЕРВЕНСТВО В СЕМЬЕ, ПЕРЕХОДИТ К ЕГО БРАТУ ИАКОВУ.
Особенно ярко этот смысл звучит в церковно-славянском тексте Библии: «Рече же Исав: се, азъ ИДУ УМРЕТИ, и вскую ми первенство сие?». То есть: «Я ИДУ НА СМЕРТЬ, зачем мне это первенство?». Здесь звучат слова ОСУЖДЕННОГО НА СМЕРТЬ, а не просто смертельно уставшего от трудов, как думают историки.
Изгнание Иосифа, сына Иакова его братьями прямо накладывается на изгнание (бегство) Энея-Рюрика из Иерусалима-Трои в 1204 году. А сам ветхозаветный патриарх Иосиф, соответственно, накладывается на Энея-Рюрика. Страна «Египет», куда попадает изгнаный Иосиф, накладывается на Русь. И действительно, как известно из Новой хронологии, библейский Египет очень часто обозначает Русь.
Другими словами, библейское «изгнание Иосифа» – это вынужденное бегство Энея-Рюрика из горящей Трои-Иерусалима, где власть принадлежит его родственникам (братьям). Но для Энея больше нет места в этом городе, поскольку он воевал на стороне побежденных. Он вынужден бежать от своих братьев подальше. Эней-Рюрик бежит на Русь, где по завещанию Гостомысла ему передают верховную власть (призвание Рюрика.) Эней-Рюрик основывает на Руси государство, которое впоследствии, в XIV веке, завоюет мир и превратится в Великую Русскую Средневековую Империю.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=64493477&lfrom=174836202) на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
