Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным
Ричард Галлахер
Tok. Психиатрические расследования. Главный документальный триллер года
Психиатр с мировым именем впервые откровенно рассказывает о своем 25-летнем опыте изучения людей, одержимых демонами. Зафиксированные им случаи левитации, чтения мыслей на расстоянии, управления животными, дистанционного видения и т.д. превратили ученого скептика и убежденного атеиста в искренне верующего человека.
Книга доктора Галлахера говорит нам: в этом мире есть место для «темных», демонических сил и паранормальных явлений, существование которых сегодня принято отрицать.
У авторитетного нью-йоркского психиатра доктора Ричарда Галлахера необычная профессия. Он – специалист по одержимости демонами… и научный консультант в области экзорцизма. Много лет назад к нему в дверь постучался священник, попросивший исследовать одну необычную пациентку. После проведенных тестов Галлахер был удивлен: девушка была психически здорова, но демонстрировала экстрасенсорные способности, рассказывая подробности жизни незнакомых ей людей, включая мать психиатра. Она умела управлять поведением домашних животных и бегло говорила на нескольких языках, но только когда была в трансе. Себя она называла жрицей сатанинского культа, в котором состояла много лет. И после знакомства с ней со священником и психиатром стали происходить совсем пугающие вещи…
Сейчас доктор Галлахер – специалист с мировым именем, посвятивший свою жизнь исследованию демонической одержимости. Именно к нему обращаются за консультацией экзорцисты всех конфессий, чтобы отличить настоящую одержимость от психического или медицинского заболевания. Галлахер абсолютно уверен: настоящее вмешательство демонов – не психоз, депрессия, шизофрения или эпилептический припадок, а нечто совсем другое. Его книга говорит нам: в этом мире есть место для «темных», демонических сил, которые наука не в силах объяснить. И очень опасно недооценивать степень их влияния на людей…
«Волнующий, увлекательный взгляд на феномен демонической одержимости, написанный экспертом в области психиатрии… Верующие останутся в восторге, неверующие будут наслаждаться дискуссией, и даже самые скептически настроенные читатели удивятся тайнам человеческого поведения, которые исследованы в этой книге». – Kirkus Review
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Ричард Галлахер
Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным
Richard Gallagher M.D.
Demonic Foes: My Twenty-five Years As a Psychiatrist Investigating Possessions, Diabolic Attacks, and the Paranormal
© 2020 by Richard Gallagher, MD.
© Дудов М. Б., перевод на русский язык, 2021
© Издание на русском языке, ООО «Издательство «Эксмо», 2021
* * *
Огромная благодарность тем людям, о ком рассказывает моя книга, – всем, кто набрался мужества поделиться своими удивительными историями, пусть и не раскрывая имен.
Благодарю моего сына Питера, а также всех своих коллег и друзей – перечисление которых заняло бы изрядное время – за их любовь и поддержку, которую я чувствовал, работая над этой книгой.
Предисловие
Как бывший научный руководитель доктора Ричарда Галлахера на протяжении многих лет я хочу сказать о нем несколько слов. Ричард, без сомнения, очень одаренный психиатр, авторитетный клиницист и, наконец, талантливый преподаватель. Он решился на серьезное научное исследование захватывающего и противоречивого феномена демонической одержимости, который давно привлекает большой интерес.
Вопреки распространенному мнению, подобные истории не только продолжают регулярно происходить и регистрироваться в наши дни, но и не имеют пока ясного научного объяснения и не могут быть поняты только как медицинские или психические расстройства. Доктор Галлахер благодаря своей беспристрастности и тренированному уму достиг значимых успехов в исследованиях т. н. состояний одержимости и изучил намного больше труднообъяснимых и интригующих случаев, чем любой другой специалист.
Вот что делает его книгу действительно уникальной: это серьезное исследование волнующей всех долгое время темы, проведенное авторитетнейшим ученым и врачом, профессором кафедры психиатрии – человеком, способным правильно осмыслить и представить детальные отчеты о случаях, происходящих в наше с вами время.
Джозеф Т. Инглиш, доктор медицины, почетный франковский (им. Сиднея Э. Франка) профессор кафедры психиатрии и поведенческих наук Медицинского колледжа Нью-Йорка, бывший президент Американской психиатрической ассоциации
Введение
Самая изощренная хитрость дьявола состоит в том, чтобы уверить вас, что его не существует.
Шарль Бодлер, «Великодушный игрок»
Что сказано во тьме, говорите при свете; молвленное вам шепотом оглашайте с крыш.
Мф. 10:27 (перевод автора)[1 - В каноническом английском переводе (Christian Standard Bible) эти слова звучат немного иначе:What I tell you in the dark, speak in the light.What you hear in a whisper, proclaim on the housetops.Matt. 10:27Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.Ев. от Матф. 10:27 (Русский синодальный перевод) (Прим. пер.)]
По своему опыту могу сказать, что идея демонической одержимости кажется людям неоднозначной и часто понимается неправильно. Поэтому я хочу с самого начала ограничить это понятие научными рамками, а также опереться на мнение специалистов. Обычная реакция людей на упоминание этой темы покажет разнообразие точек зрения, существующих в американском обществе. Хотя многие в Соединенных Штатах (и по всему миру) верят в злых духов, есть люди, считающие эту тему надуманной и даже идиотской. Есть и другие – они видят дьявола повсюду. Я же хочу рассказать о своих личных наблюдениях и представить надежные доказательства одержимости, при этом полностью отдавая себе отчет в том, что неверные оценки и мистификации также возможны.
Первые отзывы на эту книгу со стороны медицинских специалистов и служителей церкви – как информированных ученых и врачей, так и практикующих экзорцистов – оказались очень положительными. Читатели удивятся, но многие из моих коллег-врачей со всего мира согласились с моими выводами – хотя сами они не любят открыто говорить об этом, – кроме некоторых исключений. Преподаватель факультета психиатрии Гарварда отозвался о книге как об «очень убедительной… написанной экспертом мирового класса, с безупречной научной точностью и личной честностью». А вот слова известного профессора неврологии: «Весьма впечатляюще… благодаря словам человека, которому можно полностью доверять, и при этом одного из самых умных людей, что я знаю». Признанный американский экзорцист: «Очень полезная работа, автор – ведущий американский медицинский специалист по демоническим атакам… Если у меня есть вопросы, я обращаюсь к нему. Он авторитет в этой области»[2 - Первый отзыв принадлежит д-ру Марку Альбанезе, доценту кафедры психиатрии Гарвардской медицинской школы и директору по вопросам психического здоровья и аддиктивной медицины Кембриджского альянса здравоохранения. Второй – доктору Джозефу Масдо, профессору неврологии Медицинского колледжа Вейл Корнелл, бывшему директору Американской неврологической академии, в настоящее время почетному (Грэхемовскому) председателю Департамента неврологии Методистской церкви Хьюстона. Отзыв экзорциста исходит от отца Гэри Томаса из епархии Сан-Хосе, последняя часть цитаты взята из онлайн-профиля автора на сайте CNN (Джон Блейк, «Когда экзорцистам нужна помощь, они зовут его», CNN Health, 4 августа 2017, https://www.cnn.com/2017/08/04/health/exorcism-doctor/index.html).].
«Одержимые дьяволом» рассказывают о достоверных фактах одержимости и других демонических атак, которые я наблюдал на протяжении последних двадцати пяти лет. При этом всегда инициатива в исследовании исходила не от меня, а от служителей религии, просивших меня высказать профессиональное мнение. Перед тем как приняться за написание этой книги, я также получил разрешение от всех пострадавших, чьи случаи здесь описываются.
В 2016 году «Вашингтон пост» опубликовала статью, написанную мной в ответ на предложение редактора рассказать о взглядах психиатра на демоническую одержимость [3 - Richard Gallagher, «As a Psychiatrist I Diagnose Mental Illness. Also, I Help Spot Demonic Possession» («Как психиатр я занимаюсь диагностикой психических заболеваний. Кроме того, я помогаю выявить демоническую одержимость»), Washington Post, 1 июля 2016, https://www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2016/07/01/as-a-psychiatrist-i-diagnose-mental-illness-and-sometimes-demonic-possession/.]. Статья вызвала большой отклик, собрав более миллиона просмотров. Тысячи комментариев требовали новых доказательств, но в то время я не был готов их предоставить. Мой онлайн-профиль на сайте «Си-эн-эн» с телеинтервью на эту тему тоже стал популярен в Интернете. Также мои коллеги-доктора и многие экзорцисты часто просили меня как профессора и врача поделиться наблюдениями и методами. Наконец, сторонники «непатологических теорий» одержимости долго и настойчиво призывали меня ознакомить публику с имеющимися материалами.
Итак, хорошо все обдумав, я (хотя и не без колебаний) приступил к написанию этой книги.
Часто приходится слышать: кто лучше, чем профессор психиатрии, может понять – это истинная одержимость или просто одна из тех неприятных историй, когда пациент только воображает, что на него нападают демоны? Ведь такое часто случается с людьми, страдающими от психических заболеваний и других медицинских проблем, когда они приходят к ошибочному заключению, что их состояние обусловлено злыми духами. Как будет показано дальше, это справедливо для пациентов с психозами и тяжелыми личностными и диссоциативными расстройствами, а также для людей, склонных к внушению. Я думаю, что у меня есть шанс прояснить здесь все эти запутанные вопросы.
Приходили отзывы и от скептиков и отрицателей. Я часто чувствовал удивление, особенно общаясь с ними в Интернете. Прикрытые анонимностью, эти диванные эксперты смело высказывали свои взгляды, имеющие под собой лишь какую-то отрывочную информацию. Как едко выразился один мой единомышленник, своими публикациями я «разворошил муравейник».
Профессиональные врачи, будучи более информированными и образованными, также не слишком хорошо понимают предмет. Причина в том, что они лучше других знают, как часто воспоминания могут искажаться со временем. Они привыкли считать, что все это – либо плод больного воображения, либо ложные воспоминания. Мы множество раз получали сообщения о разных сомнительных «восстановленных воспоминаниях» об атаках демонов или даже самого Сатаны. Здесь подробно рассмотрены такие спорные моменты, но большинство случаев, попавших в эту книгу, не относятся к этой категории. Все происшествия, о которых я рассказываю, были засвидетельствованы либо мной лично, либо несколькими независимыми и надежными наблюдателями.
Религиозные люди испытывают не меньше сомнений. Многие деятели церкви поддерживают наивную и надуманную теорию «демифологизации», считая все рассказы о демонической активности только мифами или пережитками ушедшей культуры. Они небрежно отмахиваются от многочисленных описаний нападений злых духов, которые легко найти в классических религиозных текстах и средневековых хрониках, объявляя их или анахронизмами, или просто символическими притчами. Такие выводы сильно изумили бы основателей большинства религиозных традиций, не имевших сомнений по поводу демонического антагонизма. Боясь показаться смешными или подвергнуться осуждению, многие священнослужители сейчас предпочитают касаться темы очень осторожно, другие же считают самым разумным просто закрывать глаза на солидную документальную базу.
И наконец, «разоблачители догм» требуют, как всегда, все новых «доказательств», найти которые становится в итоге невыполнимой задачей. Эти люди часто выглядят слегка гротескно из-за своей чудаковатой привычки отвергать с порога даже неопровержимые аргументы.
Что ж, перед вами – собрание подробных свидетельств, доступных теперь широкой публике. Для сумрачного мира демонов солнечный свет – самый сильный дезинфектор.
* * *
Разные гипотезы нуждаются в разных доказательствах. В случае одержимости демонами обычно требуются видео- или аудиозаписи. Однако видеозапись нарушает тайну частной жизни человека, кроме того, кажется странным, что злой дух вдруг решится продефилировать перед камерой. Почему сейчас духам, таящимся и прячущимся с древних времен, вдруг должно прийти в голову открыть себя какому-то режиссеру-любителю? С другой стороны, множество аутентичных аудиозаписей, доступных исследователям, никогда не принимались убежденными скептиками в качестве доказательств. И снова не могу не сказать, что наивно ждать от злых духов поведения, соответствующего нашим желаниям.
Если вы хотите найти в этой книге лабораторные свидетельства, контролируемые эксперименты или нейровизуальные изображения состояний одержимости, вы будете разочарованы.
Существа из мира духов не видны на рентгеновских снимках. Все мы используем различные методы исследований для разных сфер жизни. Как профессиональный врач я отдаю должное науке и осознаю, что обойтись без современных научных методов невозможно. Я поддерживаю важнейшие выводы современной науки, на них основана вся моя медицинская практика. Но тот исследовательский подход, который философы науки формулируют как «методологический натурализм», не может быть приложим абсолютно ко всем областям человеческой жизни. Принятая сейчас в науке методология по определению исключает из рассмотрения темы, касающиеся духовной реальности, или, говоря проще, любые теистические верования.
Но исторические свидетельства также представляют ценность и являются важным способом «познания». Скептики сильно удивились, когда я сказал, что, хотя случаи одержимости происходят нечасто, сумма всех исторических записей о них огромна. Вера в духов и возможность их влияния на людей в большинство исторических периодов были распространены повсеместно. Антропологи фиксируют описания одержимости практически во всех известных культурах на протяжении тысячелетий. Многие специалисты этой области считают тех, кто не знаком с этой информацией, профанами или, как сказал один исследователь, кем-то вроде современных «плоскоземельщиков». Большинство антропологов относятся серьезно к духовным свидетельствам, какими бы странными они им ни казались, хотя сами могут оставаться агностиками.
При этом на протяжении человеческой истории часто встречаются и явно преувеличенные свидетельства о кознях дьявола. Хорошо известно о периодически возникавших истериях – вроде охоты на ведьм в шестнадцатом и семнадцатом веках, – например, случаи в Салеме, где жертвы часто обозначались как «одержимые». Как психиатр я помню о фиксировавшихся в 1980-х и 1990-х случаях «подавленных воспоминаний» и т. н. «сатанинской паники», оказавшихся ложными. Будучи в то время лечащим врачом в отделении для пациентов с расстройствами личности, я был вынужден ежедневно разбираться с подобной ерундой. Не хотелось бы повторения этого позора.
С другой стороны, если вы отбросите все исторические данные или решите, что поверите в существование духов, когда это будет доказано в экспериментах над ними, – вы никогда не поймете сути предмета.
Президент США Джон Адамс[4 - Джон Адамс (1773–1826) – американский политик, деятель Войны за независимость США, один из отцов-основателей США, первый вице-президент и второй президент США. (Здесь и далее – прим. ред.)] говорил, что «факты – упрямая вещь». Цель этой книги – представить неоспоримые и очевидные фактические доказательства демонической одержимости и агрессии в современном контексте. Непредубежденный читатель волен сам интерпретировать эти данные, как посчитает правильным.
Многие западные секуляристы не могут даже представить себе существование демонов. Но вера в мир духов – и в агрессивность демонов – более распространена, чем принято считать. Подавляющее большинство людей во всем мире верят в мир духов и в реальность демонической одержимости. Опрос, проведенный в США в начале третьего тысячелетия, показал, что 70 процентов американцев верят в злых духов, а немногим более 50 процентов верят и в их нападения на людей. Кто в таком случае идет против течения?
На этот счет есть много разных теорий. Кроме традиционного взгляда на одержимость как на нападение демонов сегодня это состояние чаще всего объясняется как симптом психического заболевания. Чтобы объяснить хотя бы некоторые из необычных спутников одержимости, многие исследователи говорят о скрытых «психических» возможностях человека, выдвигая теории, не проверенные надежными научными методами. Массовая вера в псевдонаучные идеи о «паранормальных явлениях» растет, и даже религиозные эксперты иногда становятся адептами «парапсихологии».
Исследователи не столь скептичные всегда признавали реальность враждебных духов, но объясняли одержимость и другие нападения воздействием не демонов, а других существ. Разные культуры перекладывают ответственность на злобные мертвые души, на предков, на полтергейстов, на мстительных божеств, эльфов или гоблинов. Но, несмотря на разнообразие теорий о духах, существует поразительное сходство описаний одержимости в самых непохожих друг на друга культурах на протяжении всей истории. Каким бы ни было объяснение, общий смысл остается тем же: произошло какое-то нападение духов, если его нельзя приписать злому духу, то слова теряют смысл.
В то же время я вполне осознаю, что всегда нужно ограждать излишне доверчивых людей от вредных суеверий, преувеличений и распространенных заблуждений. Эта область исследований издавна страдала из-за торгашества, дутой сенсационности и человеческой глупости. Падкие на наживу люди, основываясь на ложных предположениях, представляют факты так, что кто-то страдает от демонов, хотя профессиональный взгляд врача сразу отметит, что «одержимый» явно имеет психические или другие проблемы со здоровьем. Есть и еще более печальные случаи, когда происходит реальное физическое насилие в ходе некомпетентных экспериментов по «освобождению» жертв от демонов. Такие преступления не новы. Как раньше, так и сейчас все попытки изгнания демонов при помощи насильственных или опасных методов, вроде избиений и пыток, неэффективны и невежественны, а иногда отдают садизмом. Проблемы, вызванные духовными сущностями, требуют духовных методов, не предусматривающих никакого насилия.
Также еще один важный момент, который часто не берется во внимание, – одержимость встречается очень редко. Большинство врачей никогда не столкнутся с подобным, даже из представителей духовенства вряд ли кто-либо встретит в своей жизни настоящего одержимого. Многие верующие удивляются, когда я говорю, что примерно из двадцати пяти пациентов, которых я обследовал за время профессиональной карьеры (в рамках официальной врачебной практики), ни один не был одержим. Пациенты, у которых я диагностировал настоящую одержимость, всегда приходили ко мне либо по рекомендации священника, либо находили меня сами, узнав где-то, что я разбираюсь в этом вопросе. Никто из моих регулярных пациентов не входил в мой кабинет, чтобы выйти из него через пару минут ошарашенным диагнозом «одержимость».
Оптимальный результат в диагностике достигается при наличии достаточного опыта и знаний, а не на основе интуиции или догадок. Многих изумляет тот факт, что у одержимости духами есть свои достаточно строгие диагностические критерии, такие же четкие, как у любого иного «синдрома», – это означает, что должны ясно прослеживаться все симптомы и признаки, как в случае обычного медицинского диагноза. Та ситуация, когда наше общество находится под влиянием диких теорий о паранормальных явлениях и сенсационных новостей о демонических атаках, только увеличивает смущение в головах тех людей, которым нужна реальная помощь.
* * *
«Одержимые дьяволом» – это попытка найти точки соприкосновения между современной массовой культурой, представляющей всё паранормальное и сверхъестественное только в сенсационном ключе, и здоровым духовным анализом, поддержанным серьезными научными и психиатрическими исследованиями. Тут, безусловно, необходим междисциплинарный подход.
По моему мнению, лучшей иллюстрацией сказанному будет личный рассказ автора о его постепенном превращении из скептика в сторонника и, наконец, в эксперта.
Чтобы не быть голословным, я последовательно опишу некоторые из своих самых сложных и показательных случаев, расскажу об использованных мной методах исследования, объясняя по ходу дела, каким образом каждый случай переплетен с современной культурой, историей, религией и психиатрическими теориями.
Из множества случаев, попавших в поле моего зрения, я выделяю следующие:
Молодая женщина, считающая себя сатанисткой, левитирует полчаса во время сеанса изгнания духов. Восемь свидетелей. По словам двух опытных экзорцистов, «такое встречается раз в сто лет».
Домохозяйка перестает слышать, когда кто-либо начинает говорить при ней о Боге, и произносит гнусные богохульства во время повторяющихся трансоподобных состояний одержимости.
Образованная, работающая женщина, имеющая на теле синяки неизвестного происхождения, начинает говорить на нескольких совершенно незнакомых ей языках, периодически впадает в буйство во время приступов одержимости, что грозит полностью разрушить ее жизнь и карьеру.
Миниатюрная женщина в состоянии одержимости отшвыривает 90-килограммового лютеранского священника на другой конец комнаты.
Во всех этих случаях основные усилия я тратил на разработку методики исследования, опираясь на свое знание психиатрии и опыт. Сразу хочу сказать, я никогда не диагностировал официально у кого-либо «одержимость». На это есть несколько причин. Во-первых, это не клинический диагноз, относящийся к общепринятой и научно обоснованной психиатрической диагностической терминологии. Одержимость – проблема духовная, а не психиатрическая, и не существует лабораторных, когнитивных или психических тестов для описания этого состояния в категориях общепринятой медицинской науки. Мне кажется, тут более важно найти ответ на один – главный – вопрос: можно ли дать симптомам пациента естественное или научное объяснение?
Чтобы ответить на него, для начала я провожу обычный медицинский осмотр пациента, затем следуют стандартные исследования, такие как анализ крови для обнаружения отклонений в биохимии и так далее. Затем я проверяю, не страдает ли пациент каким-нибудь редким судорожным расстройством или, возможно, другим повреждением мозга. Чтобы исключить эти варианты, я могу назначить КТ мозга или ЭЭГ, в зависимости от показаний. Если такое обследование не выявляет причин, я всегда провожу описательную оценку, опрос больного и учет симптомов. Я также беседую с друзьями и родственниками, чтобы проверить сведения, сообщенные пациентом.
Неопытному глазу может показаться, что одержимость в большинстве случаев подходит под описания различных психозов, тяжелых личностных и диссоциативных расстройств или напоминает фантазии легковнушаемых людей. Однако для квалифицированного психиатра или другого врача одержимость выглядит совсем иначе. Я подробно описываю здесь все специфические симптомы и признаки вместе с соответствующими медицинскими и духовными критериями.
В тех редких случаях, когда я не могу найти естественное или научное объяснение состоянию пациента, я направляю его назад к священнику, раввину, пастору, имаму или другому духовному наставнику, который прислал его ко мне. Братья и сестры по вере этого человека принимают окончательное официальное решение и организуют духовную помощь, если он в ней нуждается.
Я серьезно отношусь к своим обязанностям врача и поэтому рекомендую всем, кто психически болен и только думает, что на него нападают злые духи, обратиться за психиатрической помощью. В сфере экзорцизма вращается огромное количество групп безответственных «изгонятелей», непрофессионалов, предлагающих сомнительные, а иногда и опасные методы «освобождения от духов» людям, которые на деле страдают от депрессий или других психических заболеваний.
Серьезной попыткой уменьшить количество ошибочных диагнозов и других эксцессов стала Международная ассоциация экзорцистов, созданная в начале 1990-х годов. Я был лично знаком с большинством основателей этой структуры и какое-то время работал там в качестве научного консультанта. В Соединенных Штатах католические епископы уполномочили около сотни экзорцистов для борьбы с серьезными демоническими одержимостями. Все люди обычно проходят предварительное психиатрическое обследование. Другие конфессии предприняли аналогичные, хотя и не столь заметные усилия. Однако ни одна из этих разумных мер не должна давать нам повод закрывать глаза на продолжающиеся бесчинства, творимые неуправляемыми «отрядами изгонятелей», наполненными фанатичными фундаменталистами всех религий как в развитых, так и в неразвитых странах.
* * *
