Макар Бакалай "Крым. Полная история"

Но это не единственная пещера в Крыму с рисунками древнейших людей! Есть и другие, например, Шайтан-Коба – Чертова пещера.

В Белогорском районе, на правом берегу реки Зуя в Киик-Коба – «дикой пещере» – было сделано много находок, но самое главное – были обнаружены останки неандертальцев – женщины и полугодовалого ребенка.

Их кости не просто бросили, а похоронили, выдолбив в скалистом дне грота небольшое углубление. Ученые долго изучали останки и пришли к выводу, что женщине-неандерталке ростом примерно 155–160 см перевалило за тридцать. И это не было старостью! Напротив, она была очень крепкой и сильной, мужеподобной, отличалась хорошим здоровьем и, скорее всего, приходилась матерью погибшему ребенку.

В городской черте Бахчисарая в долине реки Чурук-Су помимо прочего было найдено погребение ребенка с признаками как неандертальца, так и современного человека. Находка вызвала многолетнюю полемику. Сейчас, когда исследования ДНК показали, что неандертальцы все же не вымерли полностью, а смешались с кроманьонцами, и большинство людей Земли, особенно северяне, имеют до трех процентов генов неандертальцев, эта находка стала особенно важной. Очевидно, что умерший младенец был рожден в смешанной семье кроманьонцев и неандертальцев. Именно в семье, а не от случайной связи, так как он был погребен с заботой и любовью.

Мезолит

Постепенно облик людей менялся, и люди мезолита – среднего каменного века – почти не отличались от нас.

В гроте Мурзак-Коба на левом берегу реки Черная в Байдарской долине ученые нашли парное погребение – останки мужчины и женщины. Ученые восстановили их внешность: эти люди имели правильные черты лица и даже в наши дни считались бы очень привлекательными. Крепкому, сильному мужчине было более сорока лет, несомненно, он был вождем, а женщина была лет на двадцать его моложе.

Этой юной особе многое пришлось испытать в своей недолгой жизни: еще в подростковом возрасте ей ампутировали кончики обоих мизинцев. Что это был за ритуал, можно только предполагать: то ли знак некого социального статуса, то ли инициация, то ли наказание.

Грот Мурзак Коба

В возрасте около двадцати лет она получила незначительную травму задней части левой теменной кости, возможно, тоже ритуальную. Ну а спустя несколько лет ее убили и похоронили вместе с умершим вождем. По положению скелетов видно, что мужчина лежит в статичной, неестественной позе трупа, а вот тело женщины было еще мягким и подвижным, когда ее опустили в могилу.

Неолит

Новокаменный век в Крыму приходится на V и отчасти IV тысячелетие до нашей эры, заканчиваясь с появлением первых металлических изделий. Люди уже перешли от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству. Появилась керамика. В глиняное тесто добавляли толченые раковины, чтобы предотвратить трещины.

Гончарного круга люди еще не знали, они делали сосуды жгутовым способом: из глины раскатывали длинные жгуты и складывали их вместе, соединяя между собой. Швы между полосками разглаживали пучком травы. Затем сосуд обжигали. Посуда получалась толстостенной, не вполне симметричной, с неровной поверхностью.

Иногда на сосуды наносили орнамент с помощью краски или острой палочки. А иногда обматывали невысохший сосуд веревкой и так обжигали. От веревки оставался вогнутый, прокрашенный пеплом след. Много древней керамики было найдено на стоянке Таш-Аир на берегу реки Кача. Там можно разглядеть и тусклые наскальные росписи, изображающие какое-то побоище.

В неолите были изобретены новые приемы обработки камня: шлифовка, заточка и сверление. Шлифовали камни на более крупном плоском камне с добавлением мокрого песка. Сверлили – при помощи трубчатой кости, которую вращали, прикрепив к тетиве лука. Просверленный камень уже можно было насадить на палку – получались топор или мотыга.

Такие топоры, скребки, просверленные зубы оленя и костяные бусины ученые нашли у села Долинка Сакского района, где был обнаружен крупный неолитический могильник: в одной яме было похоронено пятьдесят человек в четыре яруса. Это было именно погребение, так как тела умерших посыпали красной охрой – символом крови и жизни.

Неолитические стоянки открыты по всей территории Крыма, но главным образом на юге и востоке полуострова.

Глава третья

Древний мир

Бронзовый и ранний железный век

В конце неолита и позднее – в медном веке через территории, граничащие с Крымом, происходили миграции многочисленных племен. Части этих народов оседали в Крыму.

Мы не знаем, как эти племена называли себя сами, но греки величали их киммерийцами и таврами и относились к ним с опаской: то были варвары и чрезвычайно воинственные люди. Тавры предпочитали гористую местность, кочевники-киммерийцы – степную часть Крыма.

Киммерийцы

Селились киммерийцы на возвышенностях и речных островах. Жили в землянках, иногда в пещерах и гротах, разводили овец, коней и крупный рогатый скот. Они использовали серп, но непонятно, знали ли они земледелие: возможно, с помощью серпа они заготавливали сено на корм скоту. Они пользовались различными орудиями из кремня и другого камня, рога и металла. Знали керамику.

Но самое примечательное, что эти древние племена не просто хоронили своих мертвецов, а возводили над погребениями курганы!

«Встают былые атаманы
На зареве туманной мглы,
Телами сыты, кровью пьяны
Венчают древние курганы
Отяжелевшие орлы».

Так написал об этих курганах побывавший в причерноморских степях Владимир Гиляровский, позже прославившийся как журналист и бытописатель.

Почему-то все крымские курганы принято называть «скифскими», но это не совсем правильно. Скифы заселили полуостров лишь в VII веке до нашей эры, а курганы бронзового века относятся к намного более раннему периоду. Их возраст – III–V тысяч лет. Они ровесники египетских пирамид!

Когда у киммерийцев умирал вождь, то для его могилы выкапывали яму, обкладывая ее стены камнем. Камень красили охрой, дно ямы посыпали галькой. Покойника укладывали либо на спине, либо на боку, в «позе эмбриона». Рядом ставили глиняную посуду, различные предметы из камня, кости и металла, которые могли «понадобиться» ему на том свете. После этого яму перекрывали каменными плитами или бревнами, а щели замазывали глиной. Над погребением делали высокую земляную насыпь, а вокруг нее сооружали каменный круг. На курганах самых почитаемых вождей устанавливали каменные антропоморфные стелы или просто большие камни.

К сожалению, большая часть таких курганов разграблена: алчные люди надеются найти там золото. Но золота там нет и не было никогда.

Тавры

Тавры по большей части кочевали по крымским степям. Поселение археологи нашли только одно – на горе Кошка в Симеизе.

Еще от тавров до наших дней сохранились остатки укреплений и гробницы «каменные ящики» на Главной гряде Крымских гор и на Южном берегу Крыма.

Таврские гробницы состоят из четырех плит, поставленных на ребро, и одной горизонтальной плиты сверху. В эти «ящики» можно было уложить кости сразу нескольких человек. Умерших укладывали в скорченном положении на боку. После того, как ящик переполнялся, кости оттуда убирали, оставляя лишь черепа. Вместе с погребенными укладывали оружие (железные мечи, стрелы, кинжалы), бронзовые украшения, конскую сбрую, бусы и раковины.

Подвеска в виде оленя

Тавры занимались пиратством, а захваченных пленников ждала незавидная участь: их приносили в жертву Деве – женскому божеству. Несчастных били дубиной по голове, затем голову отрезали и насаживали на кол, а тело сбрасывали в море. Греки считали Деву, которой поклонялись тавры, ипостасью Артемиды.

Головы врагов тавры мумифицировали, помещая над дымоходом. Таким образом, подходя к жилищу тавра уже издали можно было видеть, насколько он силен и свиреп: чем больше голов на пиках над крышей – тем опаснее хозяин дома.

Еврипид – Ифигения в Тавриде

Очевидно, что тема Таврии, рассказы о страшных варварских племенах, населяющих полуостров, были у греков популярны. Великий древнегреческий драматург Еврипид описал местные обычаи в трагедии «Ифигения в Тавриде», действие которой происходит в Крыму.

Отправляясь в поход на Трою, царь Агамемнон по воле богов принес в жертву Артемиде свою дочь Ифигению. Богиня в последний момент пожалела девушку и подменила ее ланью, а Ифигению перенесла в Тавриду, где та стала ее жрицей. Годы спустя брат Ифигении Орест вместе со своим другом Пиладом во искупление совершенного греха должен был украсть у тавров и привезти в Грецию деревянную статую богини Девы – то есть Артемиды. Но тавры изловили Ореста и Пилада и собирались принести их в жертву.

К обреченным пришла жрица Ифигения, чтобы подготовить их к церемонии. Она тосковала по родине и обещала отпустить одного из них, если тот отвезет в Грецию письмо для Ореста. И тут брат и сестра узнали друг друга! Ифигения твердо решила спасти обоих друзей и бежать из Крыма сама. Она убедила всех, что статуя богини осквернена и ее необходимо омыть в море. Орест и Пилад вынесли статую на берег, но вместо того чтобы мыть ее, погрузили изваяние на корабль и быстро отплыли. Стражники не успели их поймать. Царь тавров бросился в погоню, но тут снова вмешалась богиня и остановила его.

Скифия

В VII веке до нашей эры тавров и киммерийцев вытеснили из степей в горы воинственные кочевники и меткие лучники скифы, наводившие ужас на всю Переднюю Азию.

Государство Великая Скифия было огромным. Оно занимало земли Европы и Азии от Дуная до Алтайских гор. Заселяли его разнообразные воинственные племена. Жили скифы на повозках, которые перевозила пара лошадей, поэтому их называли «восьминогие».

Скифские племена подчинялись вождям. Самые сильные и энергичные вожди могли объединить сразу несколько племен в племенной союз, и тогда этих вождей называли царями. Царя, приведшего скифов в Крым, звали Спаргапиф. Его имя записал известный древнегреческий путешественник, собиратель легенд и сказок, Геродот.

Оказавшись в Крыму, скифы постепенно оставили кочевой образ жизни и основали поселения: крепость Ак-Кая (ныне село Вишенное), Кермен-Кыр (Красное).

Мудрец Анахарсис

Спаргапифу наследовал сын Лик, а затем внук – Гнур.

У царя Гнура было два сына: Савлий, унаследовавший трон, и Анахарсис. Анахарсис увлекся греческой культурой и философией, а затем и сам отправился в Грецию учиться мудрости.

Афиняне встретили варвара не слишком приветливо, даже чванливо, но он сумел сломать лед и завоевать их уважение. Считается, что именно от него в Греции вошла в обиход поговорка «говорить как скиф» – то есть напрямую, без обиняков.

Прибыв в Афины, Анахарсис явился к дому правителя и знаменитого мудреца Солона, чтобы его видеть и стать, если можно, его другом и гостем. Солон довольно надменно ответил, что друзей обычно заводят у себя на родине. Но Анахарсис тотчас нашелся и сказал, что Солон как раз у себя на родине, так почему бы ему не завести друга? Пораженный его находчивостью, Солон впустил его, и они действительно подружились.

Однажды некий довольно грубый и невежественный афинянин попрекнул его тем, что он скиф, на что Анахарсис ответил: «Мне позор моя родина, а ты позор своей родине».

Вскоре Анахарсис прославился как мудрец, философ и сторонник умеренности во всем, ему приписывались многие разумные изречения и изобретения. Вмешивался он и в политику, призывая правителей к благоразумию. Известно десять его политических писем. По легенде, Анахарсис изобрел якорь, усовершенствовал гончарный круг и парус.

Усвоив греческую культуру и религию, он оказался чужим для своих соплеменников. К тому же брат видел в нем опасного соперника и угрозу для своей власти. Однажды, когда Анахарсис, удалившись в рощу, справлял обряд в честь греческих богов, какой-то скиф подглядел за ним и донес царю Савлию. Царь сам прибыл на место и убил брата стрелой из лука. Считается, что перед смертью Анахарсис прошептал: «Разум оберег меня в Элладе, зависть погубила меня на родине».

Изречения Анахарсиса

На вопрос, как не стать пьяницей, он сказал: «Иметь перед глазами пьяницу во всем безобразии».

Удивительно, говорил он, как это эллины издают законы против дерзости, а борцов награждают за то, что они бьют друг друга.

Узнав, что корабельные доски имеют толщину в четыре пальца, он сказал, что корабельщики плывут на четыре пальца от смерти.

Масло он называл зельем безумия, потому что, намаслившись, борцы нападают друг на друга как безумные.

Как можно, говорил он, запрещать ложь, а в лавках лгать всем в глаза? Рынок, говорил он, – это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга.

Удивительно, говорил он, и то, как эллины при начале пира пьют из малых чаш, а с полными желудками – из больших.

На вопрос, какие корабли безопаснее, он ответил: «Вытащенные на берег».

На вопрос, что в человеке хорошо и дурно сразу, он ответил: «Язык».

Он говорил, что лучше иметь одного друга стоящего, чем много нестоящих.

Анахарсис говорил, что законы ничем не отличаются от паутины: когда попадаются слабые и бедные, их удержат, а сильные и богатые вырвутся.