Вальхалла. Худ. Макс Брюкнер (1896)
Один (Odin или по-старогермански Wuotan) был не только родоначальником всех скандинавских героических фамилий, но вместе с асами считался и творцом образованности, порядка и искусств, на которых основывается благосостояние народов. Из этих богов самым могущественным после Одина был Тор, его старший сын, бог грома и молний, вооруженный топором и защищающий богов и людей от великанов и чудовищ. Самым справедливым, благородным и кротким из богов, по понятиям скандинавов, был Бальдр, красивый и чистый душой бог весны и света, представлявший собой олицетворение нравственного благородства.
Боги жили в обители Асгард – так назывался небесный город, находившийся в центре Вселенной и включавший в себя дворец Вальхалла (Валгалла), «дворец убитых», куда переносились к Одину все свободные люди, павшие на поле битвы. Согласно легендам, Вальхалла представляла собой гигантский зал, увешанный щитами на остриях мечей, и там павшие герои продолжали свою прежнюю героическую жизнь. А вот умершие естественной смертью отправлялись в Нифльхейм («обитель туманов») – холодное, мрачное царство, где тени их вели самую печальную жизнь. Души женщин шли к богине любви и войны Фрейе, а рабы – к богу Topy.
Богиня Фрейя в колеснице, запряженной котами и окруженная ангелами. Худ. Нильс Бломмер (1852)
КСТАТИ
Скандинавская богиня Фрейя (предводительница валькирий, богиня любви, красоты, магии и преображения) была тесно связана с кошками. Ее принято изображать несущейся по небу в повозке, запряженной двумя крупными котами. А еще эту богиню именуют «повелительницей кошек». Другие имена этой красавицы – Ванадис, Вальфрейя, Ванабрида. Она была жительницей Асгарда. Согласно легендам, после прибытия этой богини в Асгард все боги были настолько очарованы ее красотой, что она получила в подарок целый чертог под названием Фолькванг и собственный дворец для приема гостей. Коты и кошки являются тотемом этой богини. Плюс они символизируют своим характером и характер Фрейи: воинственность, грацию, природную красоту и готовность к схватке. Она передвигалась на колеснице, запряженной кошками, которых ей подарил бог грома и молний Тор. Вообще у скандинавов коты и кошки считались посланцами богини Фрейи, поэтому фермеры оставляли им драгоценное молоко, чтобы богиня благословила их урожай. Если в день свадьбы случалась хорошая погода, о невесте говорили: «Она хорошо накормила кошек». Это значило, что невесту поддерживает сама богиня любви. А если на свадьбе появлялся кот, это считалось верным знаком удачного брака.
В обществе богов тени героев продолжали вести свою прежнюю жизнь, сражаясь и охотясь вместе с ними. В час обеда павшие в битве снова возвращались к жизни и весело пировали, слушая песни Браги, бога-скальда с длинной бородой, воспевавшего подвиги древних героев.
Скандинавы поклонялись богам не только под открытым небом, как германцы, но и в особых храмах, из которых самым древним и замечательным было деревянное капище (религиозный центр) в Уппсале. Согласно скандинавской мифологии, мир Одина должен был также иметь конец. Прежние боги и герои вернутся из изгнания и вступят в страшную борьбу с асами. Звезды померкнут, страшный волк поглотит солнце и месяц, и все герои и люди падут в битве, усеяв землю своими трупами. Но мир исчезнет не навсегда; добрый Бальдр и некоторые другие боги снова оживут, явится новая земля, лучше прежней, и ее заселит новое, лучшее племя. Эта вера в позднейшее нравственное улучшение мира и поклонение богу Бальдру служат доказательством того, что, несмотря на свой воинственный, а порой и дикий характер, северная мифология не была лишена и нравственной идеи.
* * *
Основными занятиями северного героя были война, охота и военные тренировки. Люди благородного происхождения не занимались ручным трудом, оставляя земледелие и скотоводство своим рабам. Благородные считали себя рожденными только для войны и с самой ранней юности вели боевую жизнь, вне которой они находили удовольствие лишь в веселых пирах и попойках, а также в поэтических рассказах о подвигах древних богатырей.
Существует мнение, что земледелие и скотоводство проникли в Швецию не путем «культурной связи», но благодаря переселению в Швецию другого народа или, вернее, других племен, через современную Данию. Прежде всего, речь идет о той части Швеции, которая до 1658 года была датской. На этот спорный вопрос, по-видимому, еще нельзя дать окончательный ответ.
КАРЛ-ИНГВАР АНДЕРССОН
шведский историк
В Норвегии и части Швеции рассеянный тип расселения оставался нормой до конца эпохи викингов. При этом скандинавы имели совершенно равнодушное отношение к жизни. Они очень мало ценили ее (в противоположность веселым грекам) и считали высшей добродетелью не только храбрость, но и холодное презрение к смерти.
Смерть от старости или от болезни считалась позором, и, чтобы избежать этого, скандинавы кончали жизнь самоубийством. Высшее геройство состояло в том, чтобы встретить смерть с улыбкой на устах. Случалось даже, что воины кидались в битву без всякого оборонительного оружия, сняв с себя даже платье.
ФРИДРИХ КРИСТОФ ШЛОССЕР
немецкий историк
Эта безумная храбрость называлась бешенством берсерков (или берсеркеров), которые отличались неистовостью в сражениях.
Берсерки впервые упоминаются в саге Торбьёрна Хорнклови, посвященной победе короля Харальда Прекрасноволосого в битве при Хаврсфьорде. В саге говорилось:
«Берсерки, облаченные в медвежьи шкуры, рычали, потрясали мечами, кусали в ярости край своего щита и бросались на своих врагов. Они были одержимы и не чувствовали боли, даже если их поражало копье. Когда битва была выиграна, воины падали без сил и погружались в глубокий сон».
Другое известное упоминание берсерков датируется XIII веком. Снорри Стурлусон в «Саге об Инглингах» так рассказывал об этих людях:
«Воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда».
Изображение берсерка (справа) и бога Одина (слева).
Гравюра на дереве (1872)
Для такого воинственного народа войны с соседними племенами и разбойничьи набеги на отдаленные страны были, разумеется, самым естественным явлением.
Кроме того, у скандинавов кровная месть была священной обязанностью, а потому в примерах наследственной фамильной вражды не имелось недостатка. Впрочем, во время больших празднеств, когда, согласно обычаю, весь народ собирался для общественных жертвоприношений или для совещаний, обычно наступало перемирие, а храмы и в любое другое время служили убежищами для преследуемых.
При этом настоящая национальная война начиналась только с согласия всех свободных людей.
* * *
Население Скандинавии разделялось на множество мелких племен, управлявшихся каждое своим королем (конунгом). Конунг (konungr) – это древнегерманский термин, обозначающий верховного правителя. А еще существовало такое понятие, как ярл, и первоначально оно означало племенного вождя. Ярлы были доверенными лицами конунга и осуществляли власть на местах. Королевский сан был наследственным и имел почти такое же значение, как и у германцев: король был предводителем на войне, первосвященником и верховным судьей, но над ним стояла еще высшая власть тинга, то есть собрания всех свободных граждан (у славян аналогом тинга являлось вече). Тинг у скандинавов имел право высшей законодательной власти.
Похоронный обряд у викингов.
Худ. Томас Фрэнсис Дикси (1893)
Как и в Германии, скандинавские короли (конунги) были могущественны только тогда, когда их окружала большая верная свита. Принадлежать к этой свите или находиться в родстве с королевским домом было важным преимуществом, которое, впрочем, основывалось не на каких-то правах, установленных законом, а на общественном мнении.
Следует отметить, что в давние времена в Скандинавии не было и следов настоящей родовой аристократии, а еще менее – касты жрецов. Жертвоприношения могли совершаться королями, ярлами и вообще любым представителем какой-нибудь общины.
Воинственный дикий норманн («северный человек») столь же мало дорожил жизнью других, как и своей собственной. Он был жесток с побежденным врагом и с жителями той местности, которую опустошал своими набегами. Случалось даже, хотя и не очень часто, что он приносил своим богам человеческие жертвы, для которых обычно выбирались пленные, невольники и осужденные на смерть преступники. Но в случае чрезвычайных бедствий отец мог принести в жертву и своего сына. Или народ – своего правителя. Кроме того, у скандинавов, как у древних греков и римлян, отец имел право убить своего новорожденного ребенка, и этот обычай всегда соблюдался, когда дети имели какой-нибудь физический недостаток.
Викинги
Таково было состояние скандинавов в «героическую» эпоху, впрочем, дошедшие до нас предания об этом времени не уходят дальше начала христианской эры.
Эпоха викингов
Из сведений, которые мы имеем о древнейшей эпохе скандинавской истории, мы можем заключить, что хищнические набеги викингов продолжались несколько столетий, и главным побуждением к подобным экспедициям был удивительный боевой дух «северных людей».
«Феномен» викингов занимает около двухсот пятидесяти лет (приблизительно с 800 по 1050 г.: его началом чаще всего считается 8 июня 793 года, когда разграбили аббатство Линдисфарн в Нортумбрии, а концом – 14 октября 1066 года, день битвы при Гастингсе).
РЕЖИ БУАЙЕ
французский историк
Эти самые викинги, как мы теперь понимаем, были потомками людей каменного века, пришедших в Скандинавию примерно 6000 лет назад и вытеснивших (либо ассимилировавших) местных охотников-собирателей, чьи предки оказались там в конце последней Ледниковой эпохи, то есть приблизительно еще на 6000 лет раньше.
Начиная с VIII века, викинги стали весьма значительной силой. На своих быстроходных судах они совершали плавания вокруг Европы, на Ближний Восток и в Северную Африку, а также в Исландию, Гренландию и даже в Северную Америку.
Викинги занимались торговлей, но чаще банальными грабежами местного населения. Также они основывали в новых землях колонии.
Началом эпохи викингов принято считать 793 год, когда викинги разграбили крупный монастырь Святого Кутберта на британском острове Линдисфарн. Есть, однако, свидетельства и более ранних нападений викингов на британские поселения: в 789 году, например, они напали на город Портсмут.
Жилище викингов. Эрувиль-Сен-Клер (Нормандия).
Парк исторической реконструкции Орнавик
Понятно, что нападения викингов не были связаны исключительно с их грубостью и воинственностью. Причиной нападений было увеличение населения и неразрывно связанный с этим недостаток в средствах существования. А увеличение населения шло от чрезмерной плодовитости браков у древних скандинавов.
Учащению хищных набегов на ближних и дальних соседей способствовало еще и то обстоятельство, что наследником всего отцовского имущества считался только один из сыновей, а остальные должны были сами приобретать или завоевывать себе богатство.
По совокупности этих обстоятельств набеги стали настолько часты, что вошли в обычай и превратились в настоящее ремесло, которое как нельзя более соответствовало всему строю скандинавской жизни.
Норманны («северные люди») были убеждены, что к Одину не следует отправляться бедным, и что чем более приобретенных сокровищ положить на костер покойника, тем больше наслаждений будет ожидать его в Вальхалле. Так что набеги сначала предпринимались только для взаимного грабежа между различными скандинавскими племенами, но потом они стали направляться преимущественно на чужие и далекие края.
Морские набеги, или так называемые походы викингов сделались вскоре преобладающими и повели скандинавов к берегам Немецкого моря, в Британию, к Оркадским и Фарерским островам, в Нидерланды, Францию, Испанию и Португалию, а потом и далее – за Гибралтарский пролив.
Корабль викингов
Мерилом силы для участников в экспедиции было весло в тринадцать локтей длиною, и кто не мог управлять им, не принимался в товарищество. Обыкновенно в поход отправлялись от двенадцати до ста судов. Пираты не только опустошали морские берега, но и проникали иногда во внутренность стран, следуя вверх по течению рек. Если им преграждали обратный выход в море, то они перетаскивали на плечах свои суда, вместе с добычей, к другой реке и спускались по ней в море.
ФРИДРИХ КРИСТОФ ШЛОССЕР
немецкий историк
Эти набеги предпринимались на легких ладьях, вмещавших в основном не более 120 человек. Длина ладей варьировалась в основном в пределах от 1,8 до 15 м, однако самая большая, как утверждается, имела длину около 335 м.
На каждого викинга, вернувшегося домой с мешком серебра или добывшего себе надел земли на завоеванных территориях, приходился, по меньшей мере, еще один, изрубленный на куски в битве или умерший от болезни в зимнем лагере. Ясно, что в стремлении стяжать добро, землю и славу викинги охотно шли на отчаянный риск.
ДЖОН ХЕЙВУД
американский историк
Суда нередко погибали от бурь, но смерть на море считалась у скандинавов столь же славной, как и смерть в бою. Корабли викингов сначала не имели парусов, а приводились в движение веслами, которых обыкновенно бывало по пятнадцать пар.
