Ксения Мира "Универсология. Жизнь: глубокое обучение. Интеграция знаний и универсальные методы их познания. Основы"

Универсология. Жизнь: глубокое обучение. Интеграция знаний и универсальные методы их познания. Основы
Ксения Мира

Книга посвящена основам познания всеобщих законов мира и развитию жизни в условиях его многообразия. И самое главное – эта книга о методе интегративного мышления, который позволит вам смотреть на жизнь и мир со всей широтой и глубиной взгляда, достигать креативности в смешении методов различных сфер, видеть многомерность смысла и создавать идеи на ее основе, и о методах для жизни – ее продления, здорового долголетия и совершенствования.Книга содержит две части. В части «Универсология» рассматривается отрасль знания о всеобщих закономерностях мира и об универсальной методологии для их познания. В части «Жизнь: глубокое обучение» вы познакомитесь с пониманием жизни как уникальной формы бытия, узнаете о методах ее продления и сохранения, рекомендациях по здоровому долголетию и совершенствованию жизни.Издание является результатом научно-популярного исследования, и в ней популяризуются знания для широкого круга читателей, и надеюсь, что вы найдете свой метод для жизни в многообразии мира.

Ксения Мира

Универсология. Жизнь: глубокое обучение. Интеграция знаний и универсальные методы их познания. Основы

"Вселенная будто бесконечное уравнение, и в пути жизни в ней нам нужен метод"

Предисловие

Проекты популяризации науки. Научно-популярный исследовательский проект интеграции знаний и универсальной методологии «Универсология» и «Жизнь: глубокое обучение». Основы

Книга представляет собой популяризацию знания и публикацию философско-научных основ и результатов исследования в рамках научно-популярного проекта интеграции знаний и разработки универсальной методологии для различных сфер, и состоит из двух частей: часть первая – «Универсология» – отрасль знания о всеобщих закономерностях, интеграции знаний и универсальных методах их познания, мышления и обучения (универсальная методология), тенденциях эволюции, и часть вторая – «Жизнь: глубокое обучение» – о жизни и методах для ее сохранения, продления, здорового долголетия, совершенствования жизни, человека и общества, и о тенденциях развития разумной жизни.

Цель данного проекта и исследования – популяризации знаний и методов для совершенствования различных областей в свете их интеграции. В нашем мире существует множество категорий, и часть из них имеют всеобщее значение – это материя, энергия, информация, а также все более развивающийся разум становится одной из движущих сил, и ему необходимы методы действия. И все эти вопросы рассматриваются в исследовании «Универсология». И часть мира – жизнь, и нам, как разумным представителям этой жизни, важно, что есть у жизни назначение, и ни одна жизнь не напрасна. И это вопросы, рассматриваемые в исследовании «Жизнь: глубокое обучение». И, хотя стиль книги заявлен как научно-популярный, написана она более научным языком – в целях обоснования универсологии как отрасли знания со своим предметом и методологией, а затем и дальнейшего развития этого знания и его изложения уже популярно, и если язык тяжеловесен, то я надеюсь, что для начала в книге вы сможете найти множество полезных для знания и практики данных, а также идей для их развития.

Многообразие информации и объединение различных сфер требуют разработки соответствующих методов, способных эти многомерные области информации, знаний и деятельности охватить. Иными словами, универсология и глубокое обучение жизни предназначены для облегчения познания и эффективной созидательной, интеллектуальной и творческой деятельности с достижением результата. И для вас в этой книге представлены основы для развития этих методов в жизни и создания новых эффективных методов, лучшие наработки методологии, методы продления жизни и поддержания здоровья, обеспечивающие долголетие, методы совершенствования разума и креативные смешения методов, применимых в разных сферах.

Исследование началось с идеи и разработки метода для своей деятельности по объединению, интеграции знаний в области науки и искусства, стремления по возможности охватить многие сферы, а также изучения методов для здорового долголетия и эффективной жизнедеятельности. Это исследование я стала развивать, и оно сформировалось в концепцию, в котором всеобщее знание и закономерности соседствуют с совершенствованием разума и методов интеграции этих знаний с его помощью. Этот научно-популярный проект и исследование также родились из размышлений и ведения записей, которые я частично привожу здесь – в этом мой универсальный метод применения интегрированного знания различных областей и последовательного движения от мысли к мысли, что будет рассмотрено в отдельном параграфе. Ко всему автор пришел своим разумом, и те же выводы и научные факты лишь подтверждают действенность методов.

Поскольку многие отрасли знаний устремлены на познание мира и его законов, я задалась вопросом разработки именно методов, методологии для этого познания, жизни и деятельности в условиях многообразия всего. Поэтому прежде всего в книге изложены сами знания и методы, направленные на их постижение и овладение как самим знанием, так и методом. И здесь для начала представлены основы универсологии, глубокого обучения жизни и методологии, и в дальнейшем отдельные вопросы будут раскрываться в публикациях, поскольку информации и направлений множество, и это то бесконечное исследование, которое нужно развивать, продолжая соединять, интегрировать знания, находя связи между различными сферами, создавая новые знания и разрабатывая методы познания.

Универсальная методология содержит методы для разума – мышление, познание, обучение – и его совершенствования в целях познания интегративных процессов и широты взгляда на мир, в глубоком обучении жизни – методы для жизни, ее сохранения, продолжения, развития и совершенствования человека и общества. В универсологии изложены и авторские методы интегрированного знания, развития мышления и движения от мысли к идее и ее воплощению.

Помимо разделов «Научно-популярное исследование», представленное двумя частями «Универсология» и «Жизнь: глубокое обучение», исследование содержит приложения, представленное литературно-художественной частью, с «размышлениями из «Записной книги» для демонстрации развития и применения метода.

Книга предназначена для широкого круга читателей и может представлять интерес для всех, кто интересуется познанием мира, совершенствованием жизни и деятельности и овладением методами для этих целей, а также для методологов и когнитивистов.

Часть I. Универсология

о всеобщих закономерностях и универсальных методах их познания

Введение в Универсологию

Универсология – (от слова «универсум») – наука (отрасль знания) о всеобщих закономерностях Вселенной, интеграции знаний и сфер, и универсальных методах их познания. Раздел универсальной методологии занимает особе место в исследовании, поскольку в нем собраны, а также разработаны универсальные методы мышления, познания, эффективного обучения, методы по интеграции знаний различных направлений, развития интеллекта и расширения кругозора в целях всестороннего и полного исследования любого объекта и достижения эффективного результата. В «Универсологию» также вошло исследование «Жизнь: глубокое обучение» – о жизни и методах ее сохранения, продления, здорового долголетия, совершенствования человека и общества, тенденциях развития разумной жизни.

Многообразие и объемы информации, тенденция соединения многих сфер для нас, столь сложно организованных ввиду сочетания различных структур, биологических, информационных, физических, химических, энергетических, интеллектуальных, духовных, социальных, и живущих ввиду данной сложносоставной природы своими скоростями, важно в этом мета-байтном мире успевать и ориентироваться в информации, и свое здоровье поддержать, да еще совершенствоваться. Здесь то и нужны универсальные методы и подходы к пониманию всего многообразия и глобальных тенденций развития самого физического мира, и нашей жизни. Поэтому я соединила два направления исследования – Универсологию и глубокое обучение жизни – в одно общее.

Один из моих эффективных методов в жизни – путь знания и его интеграции, применение методов различных сфер. И стараюсь продолжать данные идеи в данном направлении исследования, посвящённом универсальным методам, в учении, названном «Универсологией» – об интеграции знаний, закономерностях в мире и универсальной методологии.

Множество сфер, наук, направлений деятельности, физических явлений – это все заключается в одном мире, едином многообразии, взаимодействует, существует и живет благодаря всеобщности этого универсума и законов его развития. И в данном исследовании излагаются основы для того, чтобы эти сферы можно было развивать.

В самой универсологии наряду со всеобщностью также заключена идея многомерности смысла, трансграничности информации, развертывании смысла одного – во множество, и продолжение этой цепочки. Многомерность смысла – уникальная характеристика не только информации, но самого мира в целом – она ему присуща. Так, мы с вами знаем о многомерности в астрономии – многомерности Вселенной и пространств, и других возможных вселенных и измерений, о целом гиперпространстве[1 - Каку М. Гиперпространство: научная одиссея через параллельные миры, дыры во времени и десятое измерение / Митио Каку; Пер. с англ. – 4-е изд. – М.: Альпина нон-фикшн, 2020. – 660 с. – (серия Alpina Popular Science)], и о физике будущего[2 - Каку М. Физика будущего / Митио Каку; Пер. с англ. – 6-е изд. – М.: Альпина нон-фикшн, 2018. – 736 с. – (Серия Alpina Popular Science)], о которых писал физик Митио Каку. И многомерность характерна и для информации и смыслов.

Действительность постоянно изменяется, так умножая информацию, и здесь я сделаю небольшое отступление и приведу пример из жизни развития этой интегрированной мысли о многомерности смысла через науку и искусство. С детства мне нравился импрессионизм в художественном искусстве – это устремление художников запечатлевать момент и изменения, в своей глубине заключает сохранение этого многообразия, а точнее многогранности и многомерности смысла. Это впечатлило на всю жизнь еще и ввиду изучения и познания информатики. И вот эти мысли позже вошли в проект и исследование по универсологии и глубокому обучению жизни. И эти мысли воплотились даже во сне в 2018 года, и идеей из которого о новом способе в живописи или визуализации информации я делюсь с вами – это импрессионизм в виртуальном пространстве с его многомерностью, где каждая грань или плоскость соприкосновения пространства одной картины с другой рождает новую картину, будто разворачивая смысл информации. И что меня порадовало, что позже я встретила человека, который давно в искусстве воплощает свой импрессионизм и работает с многомерностью пространства.

И, хотя исследование опубликовано в книге, мне понравилась мысль о том, что «любая теория не является произведением, потому что всякая теория есть дедуктивная система, которая может быть выражена бесконечным числом способов»[3 - Анкин Д.В. Теория познания: учеб. пособие / Д.В. Анкин; М-во науки и высшего образования Рос. Федерации, Урал. федер. Ун-т. – Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2019. – 192 с. С. 29-30.]. И это в том числе и об универсологии и универсальных методах, объединении знаний – что можно продолжать также дальше – соединять, длить и совершенствовать знания всех возможных областей. Мы это можем. А с нейронными сетями можем еще быстрее. Наши разумы – уже универсальный метод. И движение мысли, знаний и оперирующего ими интеллекта, целого мира идет к интеграции систем микро и макро уровней, живой и неживой энергии и материи, науки и искусства, техники и биологии, например, в биоинженерию, биоинформатику и кибербиологию.

Всеобщие закономерности мироздания есть, и должны быть соответствующие методы их познания и действия в условиях интеграции сфер, и в первую очередь таким универсальным методом является сам разум, познающий, мыслящий, обучающийся, действующий, а также и метод интеграции знаний, которым можно овладеть. Здесь вспоминается «теория всего» Альберта Эйнштейна и «чистый разум» Иммануила Канта. И когда сознание получит возможность быть и мыслить в информационной среде, тогда «теория» чистого разума станет «практикой».

Объективная, природная наука о том, что и так давно уже есть в этом мире, но мы не могли до поры сформулировать ее закон на человеческом языке, уже многое разъяснила, например, еще в прошлом столетии – о причинах старения любого вещества и его сроке, даже с разработанной формулой его вычисления, для живой и неживой материи, а много веков назад – о метафизике. И о методах – тех самых «помощники» в этом движении мысли, действия и жизни в мире. Нам нужно просвещение, открытость обсуждения данных вопросов, а не только за кулисами и на сцене науки – это необходимо на благо всей жизни и для всех. Знания необходимо грамотно популяризовать для развития и совершенствования общества и человека и различных сфер деятельности.

Именно так, смотря широко, и при необходимости – сосредоточенно на предмете – мы можем применять методы интегрированного знания. Эта тенденция в науке существует давно и теперь начала претворяться в реформе образовательной системы по объединению смежных областей, от узкоспециализированного знания – к объединению смежных дисциплин. Но это ввиду объема информации – объединение для начала лишь родственных отраслей – только возможности человеческого интеллекта, а в настоящем и будущем познающего искусственного интеллекта, обладающего быстродействием и особо не ограниченного сроком во времени, разве что самим сроком материи – службы технических устройств. И есть возможность и способность использования огромного числа методов любых направлений наук для всестороннего и полного исследования и достижения объективного знания об истинной природе вещей и явлений.

С интеграцией глубоко связана необходимость разработки методологии, отвечающей этому процессу и позволяющей познавать его полноту. И это универсальная методология с ее методами интеграции знаний, выявления связей между различными сферами и областями и их взаимодействия. Если философия согласно Дюрингу старается связать мир и жизнь, то универсология – дать методы для жизни в этом мире.

Универсальная методология. Предмет и метод

«О хаосе как фоне и закономерностях как векторе»

Универсальная методология и её методы базируются на объективной истине о том, что многие сферы в этом мире подчиняются его физическим законам, и именно поэтому сама универсальность является неким неотъемлемым глобальным качеством, характеризующим макросистемы или приобретаемым в процессе интеграции объединенными микросистемами. На простом примере того, как песня соединяется с музыкой и танцем, биология с химией, превращаясь в биохимию, а затем – в физику биохимии и биоинформатики, так и многие сферы становятся взаимосвязанными, и такими же интегрированными становятся методы для этих знаний, сфер и областей.

Тому, что называется интеграцией, объединением и передачей данных истин, я посвятила свой проект популяризации знаний, которые необходимо соединять в сеть знаний и сеть интеллектов. Ранее Рене Декарт почувствовал эту тенденцию интеграции, соединения знания, его умножения и передачи по наследству. И он пишет, что посвятил всю жизнь поиску той «необходимой науки»[4 - Декарт, Рене. Рассуждение о методе для верного направления разума и отыскания истины в науках: [перевод с французского М. Скиада] / Рене Декарт. – Москва: Издательство «Э», 2015. – 128 с.: ил. – (Великие идеи).], но нашёл для начала метод. Еще с самого детства я знаю, насколько важны методы, а как исследователь по одному из образований решила придать этому исследованию силу методологии.

Тенденции интеграции, многообразия, меж- и транспроникновения знаний и многообразия информации требуют совершенных методов, которые способны охватить этот объем и разнообразие. Именно поэтому я решила применить исследовательские способности в этой области и начала разрабатывать отрасль науки, названную универсологией – наука об универсуме – этом мире – и всем многообразии информации, а также об универсальных методах – это и есть универсальная методология. И в мире науки это устремление не одиноко. Профессор Оксфордского университета Бернард Никель (Berhard Nickel) обосновал теорию универсального, назвав ее «Integrated theory of generics»[5 - Berhard Nickel. Between logic and the World. An Integrated theory of generics / Berhard Nickel, Oxford University Press, 2016. 277 p.].

Астрофизик Л.М. Гиндилис в своем труде пишет об интеграции знаний и универсальной эволюции в свете метанаучной картины мира и об универсальном взаимодействии во Вселенной[6 - Гиндилис Лев Миронович. Научная и метанаучная картина мира. – М.: Дельфис, 2016. – 608 с. С. 105-108.]. Ученый поднимает такие важные вопросы как популяризация науки и избегания искажения знания, указывает на необходимость новой методологии и призывает сделать науку одухотворенной[7 - Гиндили Лев Миронович. Научная и метанаучная картина мира. – М.: Дельфис, 2016. – 608 с. С. 56.].

Несмотря на целостность мира, отдельные его части обретают семантическое, смысловое значение в свете определенного подхода, хотя сами качества, содержание и форма, и так есть в этом многообразии. Так, объемлющей познание мира теорией является «метатеория эпистемологии»[8 - Анкин Д.В. Теория познания: учеб. пособие / Д.В. Анкин; М-во науки и высшего образования Рос. Федерации, Урал. федер. Ун-т. – Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2019. – 192 с. С. 40.]. Это метафизика. И первый труд о причинности всего сущего (названный позднее «Метафизика»)[9 - Аристотель. Метафизика; пер. с др.-греч. А. Кубицкого. – СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2022. – 416 с. – (Азбука-классика. Non-Fiction).] был написан Аристотелем – еще давно у мыслителей зародились идеи и понимание метасистемности миров, хотя это были открытия «на кончике пера», и только позже астрономия и физика стали подтверждать теоретические данные.

Интеграция знаний, в своей природе и так единых в связи с существованием в одном мировом многообразии, имеет глобальный характер и высокое ценностное значение. Так, в 2022 году в публикациях журнала New Scientist было сообщено о запуске проекта по исследованию и поиску искусственным интеллектом на основе нейронных сетей глубинных всеобщих законов физического мира. Но здесь нужно широкое видение мира или расширительное толкование философии физики мира, чтобы охватить все сферы.

Еще ранее возникла необходимость и наметилась тенденция в разработке философии физики, но в широком понимании как науки о мире и познании его закономерностей: все развивается по многообразным законам этого мира, и учение об универсальных методах также может способствовать развитию методологии в рамках этой в объективном и природном смысле охватывающей всеобщность науке. О единой физической концепции, но в отношении физики неживого[10 - В.И. Ильин. Единая физика дает ответы на глобальные вопросы энергетики, геофизики и философии. М., 1997. – 48 с. С. 14.], исследователи писали давно. Но мир огромен в его многообразии, и поэтому необходимо говорить прямо о философии физики неживого и живого.

Предмет универсологии отличается от предмета физики, поскольку речь идет о всеобщих законах существования и развития Вселенной, этого мира. Говоря о всеобщих законах развития мира как некоем методе его существования, я подразумеваю основанные на закономерностях распространенные и действующие повсеместно принципы мироустройства, за счет чего мир живет и развивается.

Относительно некоего общего закона Вселенной, физики пришли к выводу, что существует определенный информационный закон развития мира, упоминаемый в трудах А.А. Яшина как «физический код Вселенной»[11 - Яшин А.А. Живая материя: Физика живого и эволюционных процессов. – М.: Издательство ЛКИ / URSS, 2007. – 264 с.] или сокращенно «ФКВ». Емкое название, которое до формулировки данного закона вполне описывает эту фундаментальную всеобщую основу развития.

В своем исследовании я постаралась сформулировать некоторые из всеобщих законов существования и развития мира. Один из всеобщих законов – это не просто закон развития, диалектики, а закон двунаправленного движения и разностороннего развития, изменения, например, влияние одной сферы на другую при их взаимодействии и наоборот. Здесь сочетаются не только противоположности или разнонаправленные процессы, но в целом все направления развития через изменения.

Закон динамики и статики, возможной даже в условиях изменений, когда, например, есть достаточно стабильная система – она статична за счет динамики, сохраняет свое постоянство, наоборот, посредством изменений. Этот закон позволяет нам понять, что во все заложен потенциал творения, и все в мире создает что-либо – вновь отсылка к всеобщему изменению.

Суть самого общего закона мироустройства – это пронизывающая все информация. И сама информация подвержена воздействию тех же общих законов физического мира. И о том, что должен быть фактор, упорядочивающий мироздание, я размышляла также в контексте информации. В рассмотрении информации наряду с такими базовыми категориями, как материя и энергия, схематическим примером может послужить представление о переходе от энергии к энтропии как хаотическому состоянию систем и к информации (негэнтропии) как упорядочивающей категории[12 - Алдонин, Г.М. Структурный анализ самоорганизующихся систем: моногрфия / Г.М. Алдонин. – Красноярск: Сиб. Федер. Ун-т, 2017. – 344 с. С. 242.]. И, что еще более примечательно, так это не представление о переходе одной общефизической категории в другую, а фактически их единение.

Это смешение сфер можно рассмотреть на примере моего предположения о физической кинетике и статике информации, которое также иллюстрирует характер и нашей с вами природы, чуть медленной в соотношении с быстродействием чисто информационных систем, и позволяет прочувствовать, зачем нам нужны методы, позволяющие оптимизировать нашу с вами жизнедеятельность и продолжать совершенствоваться в условиях скоростей развития мира.

Так, например, любое физическое действие материального объекта сложное по претворению в жизни, тогда как информация в действии или информационное действие быстрее – стремительность, динамика – это и есть информационная кинетика. Энергия как форма бытия, несет информацию, как и материя, и все явления и объекты в мире. Но в информационных процессах и биологических организмах информация за счет энергии динамична, а в неживых, информационно неуправляемых, неподвижных предметах информация статична. И информация в целом способна создавать – такая возможность заложена во всех категориях и сферах, предметах и явлениях. Но это смотря, что именно создавать. Например, уравновешенная система (например, солнечная система), которая стабильна и длительно существует, поскольку в ней ее скрытая энергия соседствует со статической информацией, заключенной в каждом элементе, приводится в движение под действием кинетической энергии или другого фактора, теряя стабильность и начиная изменяться сама или создавать новые системы – и это уже кинетика. То есть, информация совместно с другими категориями (материей, энергией) может создавать, творить, что известно нам на примере рождения мысли, построения организма из ДНК и многие другие примеры, в которые вовлечены информация, материя и энергия, а еще и разум.

Предмет универсологии достаточно широк – всеобщие закономерности мира, интеграция знаний и движение к их сети, рассматриваются и различные теории развития и эволюции мира, но главное – это объединение знаний и методы для их познания и применения в условиях многообразия информации и сфер и их смешения.

Идея разработки универсологии в рамках проекта интеграции науки и искусства возникла вместе с исследованием жизни, и выработались три направления: глубокое обучение жизни, биоинформационые технологии, универсология как наука об общих закономерностях устройства Вселенной и методах их познания. Сама универсология охватывает все направления: физику неживых и живых материй, в частности, современные направления кибернетики и биоинформатики. В дальнейшем концепция универсологии сформировалась, и разработан раздел методологии.

Как любая отрасль научного знания, универсология имеет свой предмет и методы. И мы познакомились с вами с предметом – всеобщими закономерностями и интегрированным знанием о мире – и теперь перейдем с вами к методологии и ее универсальным методам.

О методах и методологии универсологии

Универсология посвящена не только интеграции знаний, всеобщим закономерностям и тенденциями развития мира, но и универсальной методологии в свете объединения различных сфер и необходимости разработки для познания и оперирования данным процессом методов и подходов.

И начнём с понятия метода в контексте универсальной методологии. Отдельные методы рассматриваются далее параграфах о методах для разума, его деятельности и совершенствования (методы мышления, познания, обучения), в параграфе данной части «Мыслители о методе», и методы для жизни – в части «Жизнь: глубокое обучение» (методы сохранения, продления жизни, здорового долголетия, и совершенствования жизни человека и общества

В связи с процессами интеграции и объединением многих сфер, их взаимопроникновением, слиянием, смешением, и, как следствие, образованием укрупненных более сложных сфер и появлением нового знания, возникает и необходимость разработки методологии для постижения этих областей.

Универсальность методов можно рассмотреть на примере смешения математических исследований и использования языковых форм, насколько все переплетается в мире. Мне понравилось примечание к опубликованному извлечению из работы о «методе математических начал натуральной философии» А.М. Арнольда, где в конце автор указывает в примечании к выводам по универсальному закону взаимного движения к использованию им в описаниях сокращенной формы слова «кин»[13 - Арнольд А.М. Универсальный закон взаимного движения. Дедукция. Ленинград, 1926. – 12 с.] – он придет этому понятию самостоятельность: кин – это есть движение, и он объясняет этот выбор общим значением слов двигать и кинуть, то есть, привести в движение. И все математическое описание доказательств становится более удобным благодаря семантике слов и словообразованию. В этом есть некоторая поэтичность в выражении универсальных методов разных сфер для их постижения, и это вновь пример многомерности смысла.

Другой пример – творческий – тех методов, которые я разрабатывала для своей творческой деятельности, например, метод, в котором смысл из поэтического произведения зашифровывается в иллюстрацию к нему и читаем только в контексте картины, равно как и соединение музыкальных произведений с красотой природы и танцем и цветом решением обработки видеозаписи дают потрясающие по эстетике результаты. В научной деятельности это различные методы познания. Об этих методах эффективного мышления и креативной деятельности путем смешения методов и черпания знаний из разных сфер речь идет в параграфе «Мой метод» данной части.

В абсолютном значении метод обеспечивает эффективное достижение цели, позволяет совершенствовать определенную сферу, а интеллекту – развиваться. Сам разум и мышление – уже метод, объединяющий многие методы. К этому выводу я пришла в процессе разработки универсальной методологии, так как мышление это в том числе и метод познания, и я двигалась от мысли к мысли, как об этом методе развития писал Рене Декарт, что после познания известных истин открываются новые истины. А ещё метод – это своеобразный язык, позволяющий не только понимать и выражать мысли, но действовать с его помощью как в информатике. Одним из таких методов-языков является математика, о которой Галилео Галилей сказал, что «это язык, на котором Бог написал Вселенную». Только задумайтесь, что с помощью одной информации возможно управление другими категориями и физическими величинами, материей и энергией, как генетическая информация из молекулы ДНК строит целый организм или команда на одном из языков программирования приводит в движение механизм. Это действие информации в древности интуитивно чувствовали люди, но ещё не знали необходимого метода мироздания для управления информацией, и, заключая информацию в слова, пели мантры, читали молитвы, давали клятвы. И теперь мы можем с вами говорить о существовании тех универсальных методов от слова «универсум» – вселенная, всё мироздание. И интересен этот метод существования самого мира, если можно так сказать, и он заключается во взаимодействии информации, материи, энергии и постоянном развитии.

Касательно методов, которые можно в определенной части назвать первыми из универсальных для познавательной деятельности, – это общенаучные методы, известные всем нам и помогающие мыслить, делать вывод: анализ, синтез, наблюдение, описание, логические операции и другие методы. Несмотря на то, что данные методы принято считать общенаучными, мы начинаем пользоваться ими с рождения: нейронная сеть человека выработала их исходя из собственного устройства – и мы применяем их как естественные и сообразные нашему сознанию и мышлению.

Так одним из общенаучных методов – законов мышления – является метод противоречия[14 - Козлов А.А. Философские этюды. Часть первая. С.-Петербург, Типография товарищества «Общественная польза», 1876. – 140 с. С. 29.], метод единства и борьбы противоположностей, но с развитием мира это, скорее, напротив – объединение всего.

Относительно практических универсальных методов для многих сфер необходимо обратиться к «Рассуждению о методе» Рене Декарта. Многие из приводимых методов кроются в труде мыслителя под названием истин. И насколько мыслитель высоко ценит передачу знания и метода. Так, в отношении нравственного аспекта учёный предупреждал, что «умолчание о новых истинах является преступлением, поскольку все мы должны по мере сил и возможностей стремиться к счастью для всех людей».

Истина и разум связаны, как цель и метод, вот только направление разума также должно регулироваться – и снова методом. Рене Декарт указывает на здравый смысл как на свойство разума, и из характеристик ценит быстроту мышления и объем памяти[15 - Декарт, Рене. Рассуждение о методе для верного направления разума и отыскания истины в науках: [перевод с французского М. Скиада] / Рене Декарт. – Москва: Издательство «Э», 2015. – 128 с.: ил. – (Великие идеи).]. Однако мыслитель подчёркивает, что люди могут использовать разные данные при рассмотрении одного и того же вопроса, откуда и рождаются мнения вместо истины. Поэтому важна полнота и всесторонность информации.

Ответ на вопрос о понятии метода Рене Декарта как такового заключается в названии его труда: это метод «для направления разума и отыскания истины в науках», то есть это метод совершенствования интеллекта в достижении истинного знания в различных сферах жизнедеятельности в этом мире. Это метод понимания сути вещей. Еще не изучая трактат, с детского возраста я старалась постичь суть вещей с пониманием истины – это и есть универсальный метод, объективный в отличие от мнений, которые имеют субъективную природу. Об этом в трактате и писал ученый – этот труд посвящен раскрытию этих универсальных методов, позволяющих постигать сущность всего.

Постараемся рассмотреть эти самостоятельные, но те же по содержанию и сути, пути в познании истины с помощью одного из методов, которые применялись мной – это метод интегративного мышления. Первым этапом в жизни было стремление постичь истинную суть предметов, явлений, законов, объективного знания – охватывать эти области с помощью познания информации. Истина и объективность сами стали составляющей развиваемого этим устремлением метода. С развитием потребовалось совершенствование данного природного, естественного метода, и стимулом стало уже всестороннее и полное постижение, и здесь на втором жизненном этапе и выдвинулась интеграция знаний, использование методов междисциплинарных областей и разных сфер.

Так и правило-метод Рене Декарта в том, что все идеи, которые мы постигаем с очевидностью, суть есть истинные – этот абсолютный метод имеет много общего с методом чистого разума. И ученый советует изначально прийти к выводу самому, не ориентируясь ни на какие мнения, а только лишь на истинные суждения.

Под истиной может скрываться и определенный всеобщий закон. Так, методы чистого разума Иммануила Канта заключаются в нравственном законе как единственном естественном мотиве, и в понимании не самой вещи, а закона её существования. Таким образом, универсальные методы помимо совершенствования деятельности в своем фундаментальном отношении направлены на отыскание истин и всеобщих законов, той самой объективной информации о действительности, которой наполнены различные сферы, на отыскание решения конкретных вопросов и достижения целей, получения истинного знания.

Чтобы определиться с соотношением понятий методологии и методов различных уровней, обратимся к пониманию методологии науки и других отраслей. Понятие методологии науки (фундаментальная методология) говорит нам о совокупности научных методов и разделе гносеологии, тогда как методология прикладная развивается также и в каждом отдельном знании. Универсальная методология выходит за рамки данного понимания, поскольку затрагивает разнообразные сферы и отрасли и объединяет все эти понятия в интегрированную систему методов познания и действия в контексте мира, то есть, универсума, для разума в его общем понимании, как для живого, так и для искусственного интеллекта. Со временем понимание науки также может ассоциироваться с абсолютным, природным, жизненным, объективным порядком вещей, явлений и законов во Вселенной, и с наукой-деятельностью в принятом ранее значении исследований фундаментального и прикладного характера.

Сама методология может предназначаться исключительно для того, что нуждается в упорядочивании, руководстве, – это деятельность, например, направление исследования. А вот пример саморегулируемой деятельности – это мышление: в нём самом чёткая организация мыслительного процесса, путём сознания обращаемого к нужному самому разуму методу по его выбору без предписаний.

Есть понятие и специальных методов, которые развиты в отдельных отраслях и применяются только в них, и методологии разрабатываются для данных наук. В универсальной методологии речь идет о методах для интегрированных областей знания, а также о тех методах, которые возможно применять в различных сферах жизни и деятельности.

Для удобства все универсальные методы для жизни разделены на несколько направлений: методы продления, сохранения, развития и эволюции жизни и здорового долголетия, методы нашего разума, мышления и познания, и методы обучения, воспитания, совершенствования, и мы с вами рассмотрим их и в части «Универсология», и в части «Жизнь: глубокое обучение». Сама же методология в ее универсальном значении в дальнейшем как и любая система, соотносящаяся с постоянными изменениями на всех уровнях, будет развиваться для разума в его общем понимании – как живого биологического и искусственного информационно-технического интеллектов.

И для познания всеобщих закономерностей, пронизывающих различные сферы, и интегрированного знания обратимся к тем универсальным методам мышления, познания, обучения, которые сами формируется этим мощным глобальным информационным процессом – разумом.

Методы разума. Как оптимизировать мыслительный процесс

Безусловно, для организации любой жизнедеятельности ведущую роль играют методы, используемые нашим разумом, во всех их проявлениях – от творчества и наук для жизни и до совершенствования самого разума. Именно поэтому методы мышления притягивают пристальное внимание и вызывают интерес.

В нашем интеллектуальном арсенале есть такие понятия, как сознание, мышление, познание, обучение, интеллект. К перечисленным понятиям И Г. Гегель добавляет также соотношение понятий сознания и самосознания. На самом деле, любое сознание себя осознает, но вопрос, каким образом. Философ предлагает проводить различие следующим образом: сознание, абстрактное и конкретное, – это соотнесение с самим собой и понимание себя как единичного, индивидуального[16 - Гегель, Георг Вильгельм Фридрих. Лекции по философии духа. Берлин 1827/1828. В записи Иоганна Эдуарда Эрдмана и Фердинанда Вальтера / пер. с нем. Кирилла Александрова. – М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2014. – 304 с. С. 166.], и называет самосознание «истиной сознания», что такое есть сознание для себя самого, тождество[17 - Гегель, Георг Вильгельм Фридрих. Лекции по философии духа. Берлин 1827/1828. В записи Иоганна Эдуарда Эрдмана и Фердинанда Вальтера / пер. с нем. Кирилла Александрова. – М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2014. – 304 с. С. 177.]. Иными словами, сознание соотносит с собой мир, сознавая свое существование в нем, а самосознание – это соотнесение уже сознания с самим собой и понимание своего места в этом мире. В сущности, это и есть разум, которому дано сознание самого себя. В повседневности, когда мы говорим о самосознании, то имеется ввиду осознание самим сознанием себя как личности. А с развитием жизни сознание может самосознавать себя не только как личность, но и как разум.