Лана Наум "Босоножка"

Он был занят в бою с Великаном!

Мы стремлением к счастью грешны,

По роману, оно – вне закона.

Ланселот верил, цель всей войны:

На турнире убить всех драконов!

Бросить головы эти к ногам…

Так хотел удивить свою Анну!

В пьесе был он герой многих дам,

Он играл свою роль по роману.

Режиссёр любит пьесы для дур,

Вот бы, он вместо новой дуэли,

Дал совет Анне крикнуть: «Артур!

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=69180337&lfrom=174836202) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Примечания

1

центурия – призывная единица в римском войске, отряд войска из 100 всадников или пехотинцев.

2

созвездие Амалфея – в др-греч. мифологии – легендарная коза, вскормившая своим молоком младенца Зевса на о. Крит в пещере Козьей горы, в то время, когда мать Рея прятала младенца Зевса от его отца Кроноса. Шкура Амалфеи служила Зевсу щитом-эгидой в борьбе с титанами. После победы Зевс – случайно сломанный рог козы сделал рогом изобилия, а ее вознёс на небо – звезда Капелла в созвездии Возничего.

3

«Бестиарий» – от лат. «зверь», средневековый сборник зоологических статей с иллюстрациями, в которых описывались животные (в том числе, которые не существуют – дракон, василиск и т.д.) в прозе и стихах, с аллегорическими и нравоучительными целями. Авторы представляли природу, как арену постоянной борьбы добрых и злых сил, противопоставляя животных, символизировавших Христа и дьявола (библейское деление на «чистых» и «нечистых»)

4

авгур – член почётной римской жреческой коллегии, выполняющий официальные государственные гадания для предсказания исхода тех или иных мероприятий по ряду природных признаков, полёту и крику птиц (само слово происходит от лат. Avis – птица и gero – вести себя, поступать). Авгуры появились еще при Ромуле. Должность авгура была пожизненной.

5

Морфей – от др.-греч. – «тот, кто формирует», бог добрых, пророческих или лживых сновидений. Его отцом является Гипнос – бог сна и сновидений. Мать Аглая, по одной из версий, одна из трёх граций – спутниц Афродиты, имя которой означает «Ясная». По другой, богиня Ночи – Нюкта. Морфей может принимать любую форму и являться людям во сне. Он умеет точно подражать голосу человека, которого изображает. Главная эмблема Морфея – сдвоенные ворота в мир сновидений. Это ворота из слоновой кости для лживых снов и роговые ворота – для снов истинных.

6

порфира – зд. пурпур – краситель тёмно-красного цвета.

7

глиф – зд. надпись, особая пометка, сакральный символ, несущий в себе особый смысл.

8

аэд – др. греч. певец, странствующий сказитель народных песен.

бард – певец, поэт, одиночный исполнитель песен собственного сочинения.

9

шато – дворец, имение, усадьба, принятое во Франции название загородного усадебного дома высшей аристократии с парком и винодельческим хозяйством.

10

в Др. Египте – молчание символично означало отсутствие жизни, а звук, дыхание – жизнь. Ходить по кругу – это образ суетности жизни. Подняться над кругом, значит, выйти за рамки своего страха и прикоснуться к силе.

11

Неприкасаемые – как пример для образа – наименование каст, занимающих самое низкое место в кастовой иерархии в Индии. По одной из версий, каста неприкасаемых возникла в древности из местных племён, не включённых в общество завоевавших Индию, ариев. Им предписывались грязные занятия – уборка мусора, работа с кожей и глиной, убой скота и т.д. Жили они в отдельных кварталах («за чертой») на окраине поселений «чистых» каст и не имели своей земли. В ХХ веке началась борьба неприкасаемых за равноправие. Борьбу с неприкасаемостью активно вёл Ганди (индийский политический деятель, один из руководителей движения за независимость Индии от Великобритании. В борьбе за независимость использовал философию, методы ненасилия). Он стал называть неприкасаемых «людьми Бога».

12

птица Ибис – в Др. Египте означала душу, устремление, рассвет и утро. Хохлатый ибис – символ солнца, за счёт переливающегося оперения являлся знаком для слова «блестеть» и встречается, как метафора для слова «преображение», «просветление» и как символ блаженного умершего. «Дух благословенный». Ибис считался священной птицей в Др. Египте и отождествлялся с Тотом, египетским богом мудрости, считался его земным проявлением.

13

Печь – наиболее символично значимый предмет и является наряду с красным углом и столом – одним из сакральных центров дома. Поговорка «Плясать от печки» возникла не на пустом месте: перед строительством избы люди планировали место расположения печи, и планировка остальных помещений зависела именно от этого. На Руси печь считалась целебной. Она лечила, кормила, на ней укладывались спать и здесь же выхаживали недоношенных младенцев. Это материнский символ. Символизирует женскую преображающую силу, чрево и рождение. Горнило – устройство, способствующее духовному очищению и обновлению. Как место прибывания огня – символ жизненной энергии. В сказках печке поверяют то, что никто не должен слышать. В христианстве – это символ духовных испытаний. У восточных славян в свадебных обрядах – символ плодородия, женского лона (Девица в момент прихода сватов должна была спрятаться на печке. И если она соглашалась слезть, это было ее согласием принять предложение жениха. Жених и невеста обходили три раза вокруг печи, что символизировало благодарность жениха очагу, который взрастил невесту. Современная традиция бить бокалы на свадьбе пришла из давних времён: после свадьбы в печь кидали пустой глиняный горшок со словами «На сколько черепков расколется, столько и будет детей»), а в похоронных обрядах – это символ дороги в загробную жизнь. Как пример, в обряде «перепекания ребёнка»– печь символизирует одновременно и могилу, и рождающее женское лоно, где положить ребенка в печь – значит, убить и болезнь, и самого ребёнка, чтобы возродить уже ребенка здорового.

14

поверье – если одновременно двое преломят хлеб, а после съедят его, то станут верными друзьями навек. В славянской традиции хлеб выступал символом взаимного обмена между богом и людьми.

15

Секира – старинный боевой топор с магическим прошлым. Секира отличается от топора наличием двухстороннего лезвия в виде полумесяцев. Во время раскопок на острове Крит были найдены огромные секиры, называемые «лабрисы». Это двухсторонние бронзовые боевые топоры древности, которые также использовали при сакральных церемониях. Лабрисы достигали высоты выше человеческого роста. Их носительницами в минойской культуре (в отличие от территории Ближнего Востока) были женщины – жрицы. Лабрис по форме напоминает бабочку, что своеобразно символизирует женскую сущность.

16

Молот – олицетворение силы как созидательной, так и разрушительной мощи.

17

цигун – «работа с Ци», комплексы дыхательных и двигательных упражнений, возникшие на основе даосской алхимии и буддийских практик. Цигун связан с религиозным мировоззрением даосских монахов, которые рассматривали эти упражнения как необходимую сторону космологических и физиологических представлений.

18

калека – зд. калика – паломник, странник, перехожий. Старинное название странников, поющих духовные песни и былины. В русском эпосе есть и былинные герои-калики: Калика-богатырь, побивающий «силушку», которой «сметы нет»; «сильный могучий Иванища», с которым не решается вступить в единоборство даже Илья Муромец

19