Лана Наум "Босоножка"

Элохим – еврейское, нарицательное имя Бога. В каббале Элохим раскрывается как одно из 10 священных имён Творца.

20

Махаон – в др.-греч. мифологии врач, сын Асклепия (бога медицины), внук бога Аполлона. В его честь названа бабочка из семейства парусников.

21

Хеллоуин – праздник, корни которого уходят к традициям древних кельтов Ирландии и Шотландии. Современный Хэллоуин – это видоизменённый праздник кельтов под названием Самайн, который знаменовал собой окончание уборки урожая. Смена светлой и темной частей года. Главная традиция Самайна – общение с усопшими родственниками, отсюда и второе название Самайна – «праздник мёртвых». Схожий праздник был и у славян – Ночь Велеса. В этот день Белобог передает Годовое Колесо Чернобогу, а врата между Явью и Навью открыты, пока не пропоют первые петухи. При принятии христианства Самайн трансформировался в День всех святых, а следующий за ним день стал – Днём поминовения.

22

Персей – герой др.-греч. мифологии, победивший чудовище горгону Медузу и спасший Андромеду, дочь царя, которую принесли в жертву морскому чудовищу, приковав цепями к утёсу.

23

Харон – в мифологии греков – перевозчик умерших душ через р. Ахерон (или Стикс) в подземное царство. Не все тени покойных удостаивались перевозки через границу между мирами. За перевозку Харон брал плату – золотую монетку. Монету перед захоронением клали под язык или за щёку.

24

Аид – верховный бог Подземного царства мёртвых в др-греч. мифологии.

25

Саксон Грамматик – датский летописец (1140 – 1216гг), написавший исторический эпос «Деяния Данов», в 2х томах, 16 книгах, где изложил древние саги, опираясь на устные эпические традиции данов и литературный труд готского историка «Иордан» VI века н.э. Один из мотивов был использован Шекспиром для создания трагедии «Гамлет».

26

Диоген Синопский, др. греч. философ, 412 -323гг. до н.э. В своём учении пропагандировал аскетизм – отказ от земных благ, независимость и самодостаточность. Чувство зависимости от внешних обстоятельств рассматривал, как удел раба. Жил в пифосе (большой керамический сосуд для хранения вина или зерна). Отвергал понятие брака, отечества и ввёл понятие «космополит», презирал условности. История, имеющая отношение к данному произведению: когда афиняне готовились в войне с Филиппом Македонским и в городе царила суета и паника, Диоген стал катать по улицам туда-сюда свою глиняную бочку, в которой жил. На вопрос – для чего он так делает, Диоген отвечал: «Все заняты «делом», потому и мне нехорошо бездельничать».

27

Квинт Гораций, 65-8гг до н.э. – древнерим. поэт «золотого века» римской литературы. Особое место в творчестве поэта занимают «Оды». Ода «Памятник» имела бесчисленное число подражателей. В ней Гораций сулит себе бессмертие. Считается, что А. Пушкин взял основные идеи из од Горация при написании своего стихотворения «Памятник»: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный».

28

сын бога – зд, взят образ Диониса, сына Зевса, имеющий много эпитетов, в том числе и «Дионис-в-Древе», где Древо есть образ Мирового Древа, оси мира. Образ умирающего и воскресающего бога (культ Осириса в Др. Египте), имеющего отношение к смерти и царству мёртвых. Согласно мифу, он спускался в Аид, откуда вывел свою смертную мать. Также образ Диониса связан с водной стихией, с предвечными водами, как месте обитания бога. В одном варианте мифологемы сказано, что Дионис-младенец пристал к берегу в сундуке вместе со своей мертвой матерью. Связь с водой указывает здесь на состояние «ещё неотделанности» от небытия.

29

Ладья дураков – «Корабль дураков», С. Брант, нем. сатирик, 1458-1521гг

«В ночь и тьму мир погружён,

Отвергнут богом,

Кишат глупцы по дорогам.

Жить дураками им не стыдно,

Но узнанными быть обидно».

«Корабль дураков», Иер. Босх, нидерландский живописец, 1450-1516гг. Это одна из наиболее известных его картин.

30

схима – клятва, обет православных монахов соблюдать строгие аскетические правила поведения. Схимой также называют монашеское облачение.

31

Эммануил – имя библейского происхождения «с нами Бог». В христианстве оно является другим именем Иисуса Христа, озвученным ветхозаветным пророком Исаией.

32

кариатида – статуя, изображающая женскую фигуру в качестве опоры арки или иной конструкции, заменяющая собой колонну или пилон. В др.-греч. мифологии Кариатида (Каштановая) – это эпитет богини охоты Артемиды. На ее празднике женщины с корзинами плодов на головах исполняли «танец кариатид». И только позднее кариатидами стали называть скульптурные изображения женщин – танцовщиц или жриц – в качестве элемента ордерной архитектуры.

33

опус – «работа», произведение искусства, не имеющее определённых жанра, названия, композиции, подписи, темы или сюжета.

34

и нашёл я, что горче смерти – женщина, потому что она есть сеть, и сердце её – силки, руки её – оковы. Добрый перед Богом спасётся от неё, а грешник уловлен будет ею», «Екклесиаст». Автором книги признаётся царь Соломон.

35

sub rosa – латинское крылатое выражение. Перевод – «под розой». Соответствует русским – «тайно», «по секрету». Розу, как символ молчания, древние римляне вешали над столом во время пиршеств в знак того, что о сказанном под розой, следует молчать. В средние века с той же целью роза изображалась на потолке комнат, где проходили важные, секретные совещания, а также в решётке католической исповедальни. Роза также является эзотерическим символом розенкрейцерства, считающегося тайным братством.

36

бог – зд. единственный и любимый.

37

Пантеон – у др. римлян и греков – храм, посвящённый всем богам.

38

пеплос – в Др. Греции жен. верхняя одежда из легкой ткани в складках, без рукавов, надевавшаяся поверх туники.

39

Царь мышей – Аполлон Сминфей, Сминфейский – «Мышиный» – это одни из эпитетов бога Аполлона, который упомянут в «Илиаде» Гомера, где Аполлон был представлен, как уничтожитель и повелитель этих грызунов. На северо-западе Малой Азии он был охранителем хлебных злаков от мышей.

40

Бельведер («прекрасный вид») – легкая постройка на возвышенности, позволяющая обозревать окрестности. Слово впервые вошло в употребление в 15веке, – для римского папы в Ватикане была построена вилла под названием «Бельведер», из ее окон открывался «чудесный вид» на Рим. Отсюда и название. Виллу окружал сад, который также получил одноимённое название.

41

«Святой Иероним в келье», А. Дюрер, резцовая гравюра на меди, 1514г. Дюрер изобразил святого – отшельника, аскета, одного из учителей Церкви в образе теолога, работающего в своей кельи. На пороге изображен лев, как спутник отшельника и собака. Свет льётся из окон, как символ «света духовного». «Святой Иероним в келье» – это образ пути к ясной жизни через смирение, созерцание и тихую молитву.

42

Айвенго – рыцарь, положительный герой романа 19 века Вальтера Скотта.