Лана Наум "Босоножка"

«Только смерть ходит молча по кругу[10 - в Др. Египте – молчание символично означало отсутствие жизни, а звук, дыхание – жизнь. Ходить по кругу – это образ суетности жизни. Подняться над кругом, значит, выйти за рамки своего страха и прикоснуться к силе.],

Это есть тайна мудрости книг». S…

24.02.2021

Где-то на островах необитаемых

Она потеряла свою стаю,

Она в списках «Неприкасаемых[11 - Неприкасаемые – как пример для образа – наименование каст, занимающих самое низкое место в кастовой иерархии в Индии. По одной из версий, каста неприкасаемых возникла в древности из местных племён, не включённых в общество завоевавших Индию, ариев. Им предписывались грязные занятия – уборка мусора, работа с кожей и глиной, убой скота и т.д. Жили они в отдельных кварталах («за чертой») на окраине поселений «чистых» каст и не имели своей земли. В ХХ веке началась борьба неприкасаемых за равноправие. Борьбу с неприкасаемостью активно вёл Ганди (индийский политический деятель, один из руководителей движения за независимость Индии от Великобритании. В борьбе за независимость использовал философию, методы ненасилия). Он стал называть неприкасаемых «людьми Бога».]».

Она поёт сыну «баю-баю»,

Мать поёт молитвой: «Скучаю»,

Она где-то на островах необитаемых.

А в другой стороне лежит Град,

Он затонул в синих водах.

Там не растёт золотой виноград,

О нём позабыли в народах.

От стаи отбившись, пошла к берегам,

И скрылась в Лесу в час охоты,

Оставила туфли охотникам псам,

«Мертва!» – отчиталась пехота.

Отличный финал для мира живых,

Она этот стих написала.

И дальше, мостом… Но это был Кит!

И это её не пугало.

Наверно, не тот – гроза всех морей,

Её он не съел по дороге.

Они по морям плыли девять ночей,

Оставил её он в пироге.

Корабль толкнул и страж у ворот,

Не смел отказать Грозной Рыбе,

И стражник тот был не Кот Бегемот,

Скорее, Крылатая Ибис[12 - птица Ибис – в Др. Египте означала душу, устремление, рассвет и утро. Хохлатый ибис – символ солнца, за счёт переливающегося оперения являлся знаком для слова «блестеть» и встречается, как метафора для слова «преображение», «просветление» и как символ блаженного умершего. «Дух благословенный». Ибис считался священной птицей в Др. Египте и отождествлялся с Тотом, египетским богом мудрости, считался его земным проявлением.].

Поёт «баю-баю», осталась одна,

Но в царстве любом есть охота!

И вот, на охоте она – кабана,

Убила вместо пехоты!

Нарушен закон! И местный Кузнец,

Был он бородат, с львиной гривой.

Над дюжиной главный, для местных, как жрец,

Он спрятал её в ветвях ивы.

Кузнец обещал, однажды уйдёт,

Двенадцатый царь, будет битва,

Тринадцатый в стаю придёт,

И Древо воскреснет молитвой. S…

07.03.2021

Сколько вдохов у меня осталось?

Сколько вдохов у меня осталось?

Я себя еще не нашла!

Ручей бьёт! Что же я испугалась?

Прилетела в воды стрела.

Время вяжет узлы, ставит метку,

Бьет горшки, молот этот силён.

Время – враг, поглотивший и предка!

Время пишет смерти закон.

И я спряталась в устьице печки[13 - Печь – наиболее символично значимый предмет и является наряду с красным углом и столом – одним из сакральных центров дома. Поговорка «Плясать от печки» возникла не на пустом месте: перед строительством избы люди планировали место расположения печи, и планировка остальных помещений зависела именно от этого. На Руси печь считалась целебной. Она лечила, кормила, на ней укладывались спать и здесь же выхаживали недоношенных младенцев. Это материнский символ. Символизирует женскую преображающую силу, чрево и рождение. Горнило – устройство, способствующее духовному очищению и обновлению. Как место прибывания огня – символ жизненной энергии. В сказках печке поверяют то, что никто не должен слышать. В христианстве – это символ духовных испытаний. У восточных славян в свадебных обрядах – символ плодородия, женского лона (Девица в момент прихода сватов должна была спрятаться на печке. И если она соглашалась слезть, это было ее согласием принять предложение жениха. Жених и невеста обходили три раза вокруг печи, что символизировало благодарность жениха очагу, который взрастил невесту. Современная традиция бить бокалы на свадьбе пришла из давних времён: после свадьбы в печь кидали пустой глиняный горшок со словами «На сколько черепков расколется, столько и будет детей»), а в похоронных обрядах – это символ дороги в загробную жизнь. Как пример, в обряде «перепекания ребёнка»– печь символизирует одновременно и могилу, и рождающее женское лоно, где положить ребенка в печь – значит, убить и болезнь, и самого ребёнка, чтобы возродить уже ребенка здорового.],

Стало Время со мной говорить:

– Ох, и выбрала ты мне местечко!

Не решила ль меня ты убить!

Или это Яга злая бабка,

Нас с тобой затащила в огонь?!

Или ты обожгла свою лапку?

Печка в доме есть Бога ладонь!

Есть вопрос, задавай! Сварим кашу,

Здесь граница, могу отвечать.

И вину пред тобой я заглажу,

И углями поставим печать.

Ручей бьёт! Что же ты испугалась?

Прилетела стрела, знай, жива!

Сколько вдохов не знаешь осталось?

Помолись и накинь покрова!

Время – враг?! А давай, пирожочек,

Мы с тобой испечём, я поем.

За столом съешь и ты свой кусочек,

Стану другом[14 - поверье – если одновременно двое преломят хлеб, а после съедят его, то станут верными друзьями навек. В славянской традиции хлеб выступал символом взаимного обмена между богом и людьми.] тебе насовсем!

Хлеб поделим у древа избушки,

Выходи, чтобы Огнь не сжёг!

В доме печь – то тебе не игрушка!

Время сделало выдох, я вдох… S…

23.02.2021

Сарафан

Бог дал ей всё у начал дорог,

Книжки, куклы и платья…