69
…Скажи сыномъ своимъ, елико глаголахъ к тоб?, елико вид?хъ от нижняго небес? и до пр?стола моего… и раздай книги рукописаниа твоего чадомъ и чаду чадомъ, и поучи ужикы и род в род.
70
…Зане рукописание твое и рукописание отець твоих и Адама и Сифа не потребят ся до в?ка посл?дняго.
71
…Явят ся книгы рукописаниа твоего и отецъ твоихъ, имже стражие земстеи покажуть я мужемъ в?рнымъ, и скажут ся роду тому и прославят ся в посл?докъ паче, неже в п?рвое.
72
…Яко м?сто уготовано ти есть, и ты будеши пред лицемъ моимъ отсел? и до в?ка. И будеши видя тайны моя, и будеши книжникъ рабом моимъ, зане будеши написая вся д?ла земная и сущих на земли и на небес?х, и будеши ми въ свид?телство Суда Великаго В?ка.
73
…Яко тя избра Господь пов?дателя, отяти гр?х нашихъ.
74
…И ускориша аггели, и поаше аггели Еноха, и възведоша на небо вышнее. И прия Господь, и постави пред лицемъ своимъ въ векы.
75
Отметим, что речь идёт о домоисеевых временах, чем и может объясняться принесение в жертву Яхве «нечистых» животных. В некоторых мидрашах (Ваййикра Рабба, 13, 5; Кохелет Рабба, 1, 9) проводится связь между словами ?azir «свинья» и ha?azir «возвращать», а ряд каббалистов и комментаторов (Иаков бен Шешет, Бахья бен Ашер, Менахем Реканати и др.) цитируют высказывание авторитетов талмудической эпохи о том, что свинья называется ?azir, «потому что в будущем Бог вернёт (leha?ziro) её нам» (см.: Elliot R. Wolfson. Venturing Beyond: Law and Morality in Kabbalistic Mysticism. Oxford, 2006. P. 239—240).
76
…И приведоша людие бравы и говяда, и от птицъ все изв?ствовано, пожрети Мефусалиму в лице Господне и в лице людско.
77
Высказывается предположение, что это корректура христианского писца, для которого место справа от Бога было закреплено за Христом. Однако и в «Меркава Рабба» Князь лика (предположительно, Енох-Метатрон) находится по левую сторону от Яхве (Peter Sch?fer. Synopse zur Hekhalot-Literatur. T?bingen, 1981. §691
; James Davila. Hekhalot Literature in Translation: Major Texts of Merkavah Mysticism. Leiden/Boston, 2013. P. 327).
78
И искуси Господь слуги своя, глагола к ним: «Да вступит Енох стояти пред лицем моем въ в?ки». И поклониша ся славнии, и р?ша: «Да вступит».
79
И аггелом моимъ не възвестих тайны моеа, ни пов?дах имъ съставлениа их, ниже бесконечныа моа и неразумныа разум?ша твари, и теб? възв?щая днесь.
80
Аз вид?х братию вашу, и творениа их разум?х, и молениа ихъ се видя, и молих ся о них.
81
Moshe Idel. Ben: Sonship and Jewish Mysticism. L., N.Y., 2007. P. 412.
82
3-я книга Еноха здесь и далее цитируется в основном в переводе И. Р. Тантлевского по изданию: И. Р. Тантлевский. Книги Еноха. М., 2002. С. 175—260.
83
Помимо огромности тела Метатрона, только оно, наряду с телом Яхве, называется в текстах «Хейхалот» словом qwmh (qoma).
84
От лат. familia.
85
Moshe Idel.Ben: Sonship and Jewish Mysticism. L., N.Y., 2007. P. 138.
86
В современной каббале этим термином называется приносящее гибель магическое заклятие, в числе подвергнутых которому был премьер-министр Израиля Ицхак Рабин, убитый в 1995 г.
87
«История о десяти мучениках» здесь и далее цитируется по: Ra‘anan Boustan. Rabbi Ishmael’s Miraculous Conception: Jewish Redemption History in Anti-Christian Polemic // The Ways That Never Parted: Jews and Christians in Late Antiquity and the Early Middle Ages. Minneapolis, 2007.
