Василий Гурковский "Куда кого посеяла жизнь. Том XI. Избранное"

На очередном «уличном» совете, большинство ребят, высказалось за необходимость наказания сторожа, за такое хамское к нам отношение, причем инициатором такого действия выступил именно племянник деда Гришки, мой тезка.

Решили отплатить ему той же монетой. Ничего сверхестественного придумывать не стали. Просто насобирали два ведра таких же острых колючек, выбрали ночь, когда дед Гришка был не на дежурстве и решили испортить ему ночной отдых.

До этого, днем, племянник деда, зная, когда его жена обычно отдыхала, приделал к окну их спальни, сырую картофелину на веревке, а к той веревке привязал длинную суровую нитку, конец которой, вывел за забор их двора. Как раз сзади забора, был колхозный участок, засеянный коноплей. Конопля в колхозах тогда свободно высевалась и в тот год, и в то время, уже стояла в рост человека.

Выбрали безлунную ночь. Собаки были в бригаде, поэтому, ребятам не составило особого труда, рассыпать колючки по двору, начиная от крыльца и потом – по обе стороны дворовой дорожки, до обеих калиток – на огород и на улицу.

Где-то после полуночи, начали с помощью веревки, постукивать картофелиной по окну в спальне. На улице жарко, душно, окно в спальню открыто. Постепенно усиливали частоту ударов и их интенсивность. После 10–15 раза, слышим разъяренный крик деда: «Ох выйду, я вам покажу, мать- перемать!». После десятка таких обещаний, дед не выдерживает и выскакивает в кальсонах на крыльцо, с ружьем в руках.

Тапочек домашних в те времена в селе не знали, и дед сразу попадает босыми ногами на…колючки. Падает назад, одновременно стреляет из ружья в воздух, затем опрокидывается на спину. Он буквально ревет: «Манька, твою мать, давай лампу!». Электричества тогда в селе еще не было. Выбегает тетя Маша, с зажженной лампой, попадает на колючки, тоже падает. Лампа покатилась по двору. Керосин, огонь. В разные стороны катаются по двору сторож с женой, с дикими воплями и многоэтажными матами.

Дед все-таки и в этой ситуации, не забывал посылать нам угрозы, типа: «Я знаю, хто цэ, я вас усих пэрэстриляю, мать- перемать!».

Нас эти угрозы уже не трогали. Мы дали деду Гришке почувствовать, как неприятно кататься по напичканной колючками земле, даже без дополнительной обработки лозиной….

Мы, в какой-то мере, были отомщены, пусть даже таким варварским способом. Хотя такие изуверы, как дед Гришка, по-другому и не поймут….

Не знаю, как другие ребята, а я для себя сделал выод на всю жизнь – «свои» охранники, бывают только для «своих» воров и снял для себя этот вопрос, навсегда.

Понятно, что после того, как мы с дедом Гришкой, обменялись похожими «любезностями», нашей с ним «дружбе», пришел конец. Ни одна из сторон об этом не жалела.

Мы вошли в лето. Заработали колхозные бригады, сразу решив для нас проблемы питания. Большинство наших ребят с удовольствием шло на работу в колхозные бригады, и не только потому, что там кормили в обед, хотя это тоже было немаловажным, а – главное – чтобы быть на людях, общаться, познавать то-то новое, не вариться в монотонной, однообразной и бесконечной домашней рутине. Мы же были еще дети, хотя никогда и не видели того детства, по-настоящему….

«Рассчитавшись» в какой-то мере с дедом Гришкой, мы больше с ним не общались, как будто он и не жил на нашей улице и мы его никогда не знали….

Но жизнь рассудила иначе. Скорее всего, своим нечеловеческим отношением к людям, не только детям, но и взрослым, он где-то все-таки пересек ту «красную» линию поведения в обществе.

Где-то там, Наверху, это, наконец, заметили, и Провидение – таки вмешалось в его не совсем порядочную жизнь. Оказалось, что такое тоже иногда бывает, хотя не всегда, и во время. Все это выяснилось несколько позже и к нашим с ним взаимоотношениям – не касалось.

Дело в том, что в той бригаде, где работал дед Гришка, кроме сравнительно большого и постоянного (невысыхаемого) озера, рядом с бригадным станом, о котором уже шел разговор, метрах в двухстах, находилось еще одно озерцо, поменьше. Это была небольшая ложбинка, заливаемая водой во времена половодий. Понятное дело, что заливалась вся территория так называемого «Лиманчика», а потом вода быстро возвращалась в Днестр. Оставались отдельные очажки воды, они уже никуда сбегали, а просто высыхали. На данном участке, бригадное озеро оставалось всегда, просто становилось меньше, а соседнее озеро, в ложбинке, всегда держало воду примерно с месяц, а потом – тоже высыхало. Когда его можно было уже обрабатывать – его перепахивали и засевали какой – нибудь кормовой культурой на зеленый корм, другого там уже ничего не посеешь- времени не хватит на вызревание.

Площадь под этим временным озером была небольшая, ни в какие посевные планы она не входила, хотя и числилась по балансу за бригадой, где работал дед Гришка. Это у него был своего рода «резерв», который он часто использовал именно, как резерв.

Когда вода разливалась, а потом уходила, не вся попадающая в такие впадины рыба, успевала вернуться в Днестр и оставалась по временным озерцам. Это и был тот дедов резерв.

Зная, что из большого озера, рыба никуда не денется, без его участия, он старался поскорее выхватить рыбу из мелких озер. Была у него такая «Хватка» – некое подобие большого, широкого рыболовного сачка, с помощью которого, он выбирал рыбу из тех озер, всю подряд. Мелкую выпускал в большое озеро, которая побольше – забирал домой – и на еду, и для рынка.

Особенностью того, второго, озера, было то, что где-то посредине впадины, находилась небольшая яма. Говорили, что – то ли глинище там раньше было, или воронка от бомбы, на углубление такое было. Оно, естественно, высыхало в последнюю очередь и только после этого – то место можно было перепахивать.

Именно из этой «ямы», пару лет назад, дед Гришка со своим братом, естественно, широко не афишируя этого действия, вытащили уже из грязи, полуживого сома, почти на семьдесят килограммов, порубили его на части и забрали домой. Не зря у них в подвале, было закатано столько банок соленой рыбы! Там была не только сомятина….

К тому, малому озеру, было очень трудно подступиться. После постепенного, но относительно быстрого ухода паводковой воды, нанесенный полуметровый слой ила, был больше похож на непроходимое болото. Дед Гришка на высокой стороне ложбинки, сделал для себя набольшую площадку, с которой он и работал своей хваткой-сачком. Других подходов к озеру не было, да никого туда сторож и не подпускал.

Глава девятая

Говорят, что бомбы не падают в одно место…А ведь – падают! Характерный пример этому – случай с тем же дедом Гришкой. Мы не общались больше с ним напрямую, а отдельные новости, доходили до нас или через племянника Васю или от других соседей по улице.

А новости стали поступать одна страшней другой и именно связанные с ним. Мы не знаем, что там произошло на самом деле, но нам были известны два главных опорных события – начальное и – последнее. Вот от них и продолжим нашу повесть.

Первое событие- узнали от Васи, что деда Гришку положили в больницу, в отделение для психически-нервных больных. По рассказам Васи, когда сменщик деда, пришел утром его менять, то с трудом его где-то нашел. Тот забился в какой-то сарайчик для инструментов, а когда вышел на свет, то весь дрожал, дико озирался по сторонам и кричал: «Сатана в ями, Сатана в ями!».

Сменщик послал своего сына в колхоз, тот поставил в известность руководство. Деда вначале отвезли домой, но, когда он не узнал жену и продолжал показывать куда-то рукой и кричать – Сатана в ями! его отвезли в больницу.

Узнав об этом от Васи, наш главный, Гриша Димитренко, переговорил со знакомыми ребятами из рыболовецкой бригады, что, возможно, у них будет хорошая работа, но, чем меньше будут об этом знать, тем будет лучше. Где и что он не сказал, потому что сам ничего толком не знал, только предполагал. Но попросил рыбаков, чтобы, если что – взяли с собой несколько ребят из нашей улицы, как первых информаторов. Те согласились.

Почему Гриша, вдруг, предположил, что нашим рыбакам будет работа?. В принципе – все было очень похоже, что деда кто-то очень сильно напугал. Тогда это могла быть только большая рыба. Потому что сделать из жизнерадостного, в принципе, здорового, сторожа, за один день психического больного, могло только что-то очень опасное или страшное.

Можно было предположить (и эта версия в принципе позже подтвердилась), что дед Гришка, перед сдачей смены, решил поискать свежей рыбы для дома, взял свою «хватку» и отправился на малое озеро, потом – опустил длинную рукоятку снасти в воду и начал вытаскивать сеть на поверхность. И тут могло случиться следующее:– из воды буквально выскочило в сторону деда, что-то невообразимо ужасное, с открытым полуметровым по ширине, ртом. Что-то глухо рыкнуло и, недалеко от деда, огромным мешком, плюхнулось обратно в воду.

Что там было с дедом – нам неизвестно, как и неизвестно, как он смог добраться до бригадного стана, в таком состоянии, зато нам известно другое: – на колхозном дворе, напротив нашего постоянного места уличного сбора, быстро собралась колхозная рыболовецкая бригада, запрягли пару лошадей в «биндюг» (такая площадка на колесах с невысокими бортами по периметру), взяли с собой большой невод, мешки и другое необходимое, и двинулись в сторону «лиманчика». Несколько ребят из нашей уличной команды, в том числе Гриша и Вася (племянник), тоже сели на площадку, в качестве сопровождающих. Особого шума никто не делал, так как неизвестно еще было – куда и за чем, едем.

Зато с каким триумфом, часа через три, мы ехали обратно! Забросив невод, охвативший все пространство небольшого озера, рыбаки, с помощью двух лошадей, вытащили на грязь, среди нескольких приличных рыбин, огромного черного самого по себе и по облепившей его грязи, Сома. Такого не то, что мы, а наши рыбаки еще не видели. Он был довольно вялый на вид, пару раз ударил хвостом по грязи и затих. Рыбаки обмыли его водой из озера, а потом дали полежать на траве, а уже позже, с помощью лошадей, вожжей и всех присутствующих, погрузили его на площадку и двинулись в село. Рыбина заняла всю площадку по длине, только хвост свисал сзади. Хотели его прибить на всякий случай, но бригадир рыбаков не разрешил, мол, потеряет товарный вид. А рыбакам так хотелось сома продать, чтобы иметь живые деньги, которых в колхозе нет и закупить новые снасти.

Глава десятая

Рыбаки не стали везти сома в колхоз, для них это было бы равносильно, отдать его бесплатно. Повезли через все село в буфет, мы, вместе с рыбаками – идем по обеим сторонам площадки, в порядке почетного эскорта….

Буфетчица увидела рыбину, испугалась – что вы ребята, мне бы килограммов пять-десять, куда мне такого бугая. Позвонили в столовую на молдавскую часть села, объяснили ситуацию. Те пообещали сообщить в Тирасполь, если оттуда смогут быстро приехать, то могут попробовать уникального сома.

Все вместе поехали на молдавскую часть. Собственно – ехал один сом, а мы шли пешком.

Завезли рыбину в столовую, а там уже и из Тирасполя люди подъехали, из ресторана, из столовых. Взвесили рыбину – оказалось – всего сто сорок шесть килограммов живого веса. Неплохо. Наши рыбаки, во главе с бригадиром, пошли уточнять вопросы купли – продажи, а нас, ребят, покормили в столовой, дали по бутылке лимонада на дорогу и мы отправились на свою улицу, гордые своей причастностью к столь необычному событию.

А страшное чудище, напугавшее нашего соседа, деда Григория, пошло на пользу людям, нам, правда, от него не досталось ни кусочка, да и не очень-то нам его и хотелось, после всего, что случилось…

А своеобразный колхозный сторож, дед Григорий, больше ни на свою и ни на какую другую работу, так и не вышел. По состоянию здоровья….

Такая невеселая история из нашего далекого детства. И в завершении этой повести, Повторю то, что было сказано в одной из предыдущих глав: Таким, как у нас, наличием охранников и «хранителей», мы заставляем мир думать о нашем обществе, с самой плохой стороны. И, наверное, что-то в этом есть. Уже вроде бы и красть нечего, а индекс «охранности» только растет. Может быть, когда своруем что-то последнее, таки поймем, что жили неправильно. Дай-то Бог!

Сладкая жизнь соленой балки

«Сладкая жизнь соленой балки» – реальная повесть о жизни села, основанного украинскими переселенцами в Казахстане, во времена «Столыпинских реформ 1907–1910 годов». Она охватывает более, чем столетний период; от царских времен, проходит через весь советский период и захватывает частично нынешнее «реформаторское» время, современного Казахстана.

Автор, в обычной для него манере повествования, как бы листает огромный вековой Альбом Жизни конкретного села, высвечивает отдельные портреты и групповые фотографии различных действующих лиц, дает всему этому, свои характеристики, подчеркивая, что просто высказывает свое мнение и никому его не навязывает.

Многие моменты внутри сельских отношений, выписаны автором, не только с особым мастерством проникновения в образы и действия, откровенной любовью к данному месту и проживающим в нем людям, но и показывают его глубокие знания предмета, о котором идет речь, то есть, именно о периоде – «Сладкой» жизни в истории этого села. Истории не выдуманной; Истории, в которой автор, принимал самое непосредственное участие в течение многих лет

Делу без людей – плохо. Людям без дела, – во много раз хуже.

Если нет будущего, – не надо жалеть о прошлом.

Делай – настоящее.

Почувствовал: Это – Необходимость, Неизбежность, Обреченность.

Называйте, как хотите. Но, если, эту КНИГУ не напишу – я,

Её больше никто не напишет. Никогда. Потому, что – Потом-

Просто будет поздно.

Василий Гурковский

Глава первая. Соленая балка

Сколько таких природных «балок» (долин, ложбин) по миру! Сухих, соленых, красных, черных, крутых и пологих, широких и глубоких, разных и многообразных других. И по всем континентам Земли. Не все, конечно, но многие из них, постепенно получили свои знаковые определения от проживавших в той округе людей. И каждая балка-долина, как правило, соответствует своему названию, по сути. Их названия-понятия перетекают в сознании людей из года в год, из века в век, из поколения – в поколение, входят в привычку. Никто уже и не пытается выяснять, почему именно так, а не иначе, назвали это место те, кто жил здесь до нас, да и разве в этом дело?

Так было и в нашем случае, хотя эта долина, наша «балка», вполне соответствовала своему названию с самого начала и по сегодняшний день. Называли это место – «Ащелисай (по – казахски Ащылысай), то есть «соленая балка». Соль действительно была здесь в избытке: и в земле, и в воде, и в воздухе. Солевой налет на земле, особенно в сухие периоды, покрывал землю в этой долине, таким легким белесым инеем. Соленой была вода практически во всех ручьях и колодцах, но она все-таки была и её пили проживающие здесь люди. Этой же водой поили животных. Да, она была соленой, но пить её было можно, хотя никто в те времена никаких анализов качества воды не проводил. Пробовали – пьется, – значит пить можно.

Скрашивало ситуацию то, что в нашей долине было довольно много и в разных местах, природных родников, с удивительно вкусной, чистой и холодной водой. При желании, можно было пользоваться родниковой водой, затратив определенное время и силы, на её доставку.

Ащелисай расположена между южными отрогами Уральских гор, в сорока километрах, от протекающей в этих местах, как раз поперек этих самых гор, реки Урал. И эта долина, и множество других подобных долин (саев), со всеми их ответвлениями, различными водными источниками, включая талую и дождевую воду, входят в обширный водный бассейн реки Урал, которая собирает воду из нескольких регионов России и Казахстана, и доставляет её в межгосударственное Каспийское море.

Поэтому, во время весеннего половодья, а оно в этих местах скоротечное, бурное и довольно объемное, кое-что из рыбных богатств Каспия и Урала, включая некоторые виды осетровых рыб, за короткий срок, поднимаясь вверх по течению, иногда достигали даже самых дальних точек водного бассейна, включая ащелисайскую зону. Но все это сопутствующие мелочи, просто так, для характеристики места.

Главное же богатство ащелисайской долины – земля. Черноземы, да, небогатые, но при правильном, грамотном, ведении хозяйства, соответствующей культуре земледелия и довольно обширных площадях обработки, – это место, в свое время, серьезно означило себя, как продуктивное, высокоэффективное и комфортное, в социально-культурном плане. Туда, да и вообще казахстанским степям, да побольше бы дать влаги, – завалили бы всю бывшую большую страну, да и всю Европу, не только хлебом, но и молоком, и мясом. То есть, в этом месте, можно было жить и хорошо жить, людям.

Я не историк и не ставлю перед собой цели составить какую-то хронологию (цепь) происходивших в этом, конкретном регионе, событий или действий. Я сам уже история, и моя задача поведать читателю правду от первого лица, Правду о том, как в этой самой «соленой» балке, постепенно превращающейся ныне в заброшенное беспросветное степное захолустье, вдали от нынешней бурлящей, сверкающей рекламами, городской жизни, совсем недавно, тоже кипела жизнь. И кипела так привлекательно, что приобрести жилье в том же Ащелисае, в прежние времена, было серьезной проблемой.

Здесь и далее по тексту, я буду называть это место Ащелисаем, так, как называли его все не только жившие здесь люди, но и окружающие его близкие и дальние соседи. Причем и на бытовом, и на официальном уровне. Дело в том, что по Ащелисайской балке, начиная с переселенцев из Украины, появившихся здесь в результате массовых переселений людей в процессе осуществления так называемых российских «столыпинских» реформ, в 1909–1910 годах, были образованы три сельских поселения: с Юга – на Север, – Бурановка, Преображенка и Григорьевка.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=69264877&lfrom=174836202) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.