Павел Бегичев "Lectio Selecta. Избранное чтение"

Восполняю недостаток

«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,» (К Колоссянам 1:24)

Некоторые люди недоумевают: неужели Апостол Павел полагал, что Христос недостаточно пострадал за Церковь?

Объясняю: Нет. Не в этом дело!

Апостол Павел всего лишь хочет сказать, что он сам ещё не страдал за Церковь в достаточной мере. То есть не страдал за Церковь также как и Христос пострадал за неё.

Именно в плоти своей Апостол Павел ощущал этот недостаток. И своими страданиями за Христа и Церковь этот недостаток восполнял…

Кто достоин одобрения от людей?

Рим 14:17—19: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.»

Читал сегодня утром этот фрагмент и дивился тому, как чуднО устроен наш мир.

Самую большую порцию одобрения от людей я получил, когда однажды из не самых разумных аскетических соображений держал полный пост (совершенно без пищи, только на воде) в течение 21 дня. Тогда мне писали даже враги, выражая свои решпекты.

А самую большую порцию критики я получаю за идеи Конвергенции, то есть идеи мира и радости во Святом Духе, взыскуя того, что служит к миру и взаимному назиданию…

Какое же кривое христианство у нас получается порой… :(

Что изменилось в Новом Завете?

Читаю сегодня утром: « (Христос) упразднив… закон заповедей учением…» (К Ефесянам 2:15) «??? ????? ??? ??????? ?? ???????? ??????????…» (???? ???????? 2:15)

Задумался… Может быть неверный перевод? Кассиан считает, что надо просто перевести, что Христос упразднил закон заповедей, состоящий из предписаний.

Смотрю отцов Церкви – нет. Златоуст и Феодорит явно понимают ?? ????????, как инструментальный падеж. То есть Христос именно при помощи учения устранил закон заповедей.

А как можно устранить закон заповедей догматикой?

И кажется мне, что речь вот о чем.

Во времена Ветхого Завета догматика, т.е. ортодоксия была предельна проста: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш – Господь един есть!

А весь Закон – сплошная ортопраксия! Заповеди о правильном поведении. Главный и фактические единственный догмат – единобожие. Бог только один и Он – не идол. У Израиля почти не было эсхатологии, ангелологии, и уж конечно триадологии. Даже сотериология сводилась к упованию на грядущего Мессию, да к исполнению заповедей о Жертве.

Т. е. Мало учения – много заповедей.

А в Новом Завете на первый план вышла догматика. Поэтому так важно сегодня правильно веровать. Разбираться в тонкостях Триадологии, Христологии, Пневматологии, Сотериологии и т. д. Евангелие просто и сложно одновременно. Мало веровать, что Христос спасает нас по благодати. Надо ещё правильно верить, что Христос – Тот Самый Яхве, воплотившийся от Духа Святого и от Девы Марии.

«Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». (От Иоанна 8:24)

Если ветхозаветная Религиозная Парадигма строилась вокруг натаскивания человека на благочестивое поведение, то новозаветная – возвышает человека до понимания сути вещей. И именно это понимание формирует его благочестие.

И это хорошо!

Будьте единомысленны!

Рим 12:16: «Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе»

??? 12:16: «?? ???? ??? ???????? ??????????, ?? ?? ????? ?????????? ???? ???? ????????? ?????????????. ?? ??????? ???????? ???? ???????».

Интересны буквальные выражения на греческом.

Быть единомысленным – думать одно и то же друг для друга.

Т.е. поиск единомыслия имеет в первую очередь не инквизиторский посыл, а желание блага в отношениях с другом.

Не высокомудроствовать – не думать надменно.

Последовать смиренным – быть уведённым в стан тех, кто ниже!

Возможно этим вдохновился Некрасов, когда писал:

От ликующих, праздно болтающих,

Обагряющих руки в крови.

Уведи меня в стан погибающих.

За великое дело любви!

***

Не мечтать о себе – не быть разумным возле себя самих.

Вот эта последняя фраза описывает особенно комичную ситуацию.

Я видел немало таких людей (иногда в зеркале), которые разумны только возле себя самих. Они сравнивают себя с собой, общаются только с собой, сами себя хвалят, сами себя рецензируют.

Их единство неразрушимо, потому что они едины сами с собой! А на других им плевать…

Домой!

Иез 37:12—14 «Так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь».

Иезекииль пророчествует, обращаясь к пленным Израильтянам. Но тот плен – это не фашистский концлагерь. В том плену можно было неплохо устроиться (см. историю Мардохея и Эсфири). Люди жили, имели свои дома, могли заниматься своим маленьким бизнесом и по слову анекдота «таки ж немножечко шить».

А в геополитическом смысле так и вовсе красота. Вместо сумасбродных и непоследовательных царьков вами правят имперские Владыки. И с детства воспитывают в вас чувство причастности к Великой Стране!

Но с Божьей точки зрения эта шикарная жизнь с непыльной работёнкой – это всего лишь могила. Гроб. Кладбище…

А земля Божья – истинный дом.

Об этом полезно помнить, когда нам так хочется уютно устроиться в этой жизни… Бог предупреждает: не стоит поуютней устраиваться в могиле… Марш-марш из могилы!

Как в детстве мама ласково кричала из окна: «Павлик, домой!» Так же звучит и Божий голос: «Чудак! Ты зачем в могиле обустраиваешься? Домой, ужин за трапезой Господней остынет!».

Что за закон?

Иак 2, 12—13

Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.

Не понимаю, как можно богословие Иакова противопоставлять богословию Апостола Павла!