Владислав Голенецкий "Шаманка-5. Тайное и явное. Энциклопедия шаманских обрядов"

Глава 11. ГАДАНИЕ НА ШАМАНКИХ КАМНЯХ

Перед началом гадания все собравшиеся рассаживаются вокруг горящего костра или огня, разведённого в большой домашней жертвенной чаше. Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.

После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь внешние негативные мыслеформы у всех собравшихся на камлание, мешающие самому процессу гадания.

После очищения шаман и все собравшиеся благодарят Духа Огня и делают ему подношения, бросая в огонь принесённую с собой крупу.

Затем шаман переходит непосредственно к процессу гадания.

Обычно используется два набора гадательных камней, каждый из которых хранится в отдельном мешочке. Один состоит из 9 крупных камней, а второй – из 41-го мелкого. Камни имеют различную форму и окраску.

Цвет камня в гаданиях трактуется в соответствии с общепринятыми цветами чакр человека. Красный характеризует жизненную энергию, оранжевый – сексуальность. Жёлтый символизирует материальное положение. Зелёный говорит об эмоциональной сфере жизни, голубой – о творческой. Синий цвет связан с ментальностью, а белый и фиолетовый – с духовностью. Также обязательно в наборе должны присутствовать камни чёрного цвета или белые с чёрными вкраплениями – они символизируют болезни и различные проблемы.

При гадании на крупных камнях из мешочка вытаскивается один камень, который даёт ответ на поставленный вопрос. Зажав камень в кулаке, шаман общается с обитающим в камне Духом-Помощником и получает более подробный ответ на вопрос, поставленный гадающим.

При гадании на 41 камне они все сразу высыпаются на стол, а затем делятся ребром ладони на части: сначала на три равные по ширине вертикальные полосы, а затем на три горизонтальные – так, чтобы получилось девять примерно равных квадратов.

Три левых квадрата в столбце символизируют прошлое, три средних – настоящее и три левых – будущее. В каждом из столбцов средний квадрат трактует видимые человеку события. Нижние квадраты показывают неведомое – то, что мешает гадающему. Верхние квадраты показывают также неведомое, но то, что ему помогает.

На основании совокупности цветов камней в каждом из квадратов шаманом даётся подробная трактовка происходящего с человеком.

Иногда для получения более подробного ответа шаман кладёт ладонь на камни каждого квадрата и входит в контакт с Духами-Помощниками, обитающими в гадательных камнях.

Как всегда, в конце каждого обряда гадания приносятся жертвы Духам-Помощникам гадательных камней и Духу Огня: в пламя бросается зерно и плещется молоко.

Глава 12. ГАДАНИЕ ПО ДЫМУ КОСТРА

Этот обряд, как и описанные ранее, состоит из трёх частей: очистительного камлания, гадательного камлания и благодарственного камлания с жертвоприношениями.

Перед началом все собравшиеся рассаживаются вокруг горящего костра или огня, разведённого в большой домашней жертвенной чаше.

Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.

После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь все негативные энергоформы у собравшихся на камлание, мешающие процессу гадания.

После очищения шаман и все собравшиеся благодарят Духа Огня и делают ему подношения, бросая в горящее пламя принесённую с собой крупу.

Затем шаман вновь берёт бубен и переходит непосредственно к гаданию. Он призывает Духа Всемирного Древа и Духа-Хранителя Рода дерева, чьи шишки будут использоваться при гадании. Обычно берутся шишки ели, сосны или кедра.

После проявления призываемых духов шаман горстями кидает шишки в костёр, каждый раз громко произнося вопросы, волнующие гадающих.

Результат трактуется по цвету, густоте и форме дыма. Всё зависит от игры, воображения, а также от фантазии собравшихся и самого шамана. Сам же он получает ответ от Духа-Хранителя Рода дерева или Духа Всемирного Древа.

Дым костра обычно служит лишь наглядным подтверждением слов шамана.

Заканчивается гадание обильными подношениями Духу-Хранителю Рода дерева, Духу Всемирного Древа и Духу Огня: в пламя вновь бросают крупу и плещут молоко.

Глава 13. ГАРМОНИЗАЦИЯ ОТНОШЕНИЙ

Для налаживания отношений в семье проводится обряд подношения Духам Предков, объединившихся в брачном союзе родов, и Духу-Хранителю Семьи.

Перед началом камлания шаман рассаживает супругов и других членов семьи вокруг костра, берёт бубен и призывает Духа Огня. С его помощью он проводит очищение всех собравшихся от негативных энергоформ.

Затем шаман исполняет танец призывания Духов Предков и Духа-Хранителя Семьи. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс. Он выясняет у пришедших Духов, чем вызваны глубинные проблемы в семье. В частности, кто из членов семьи или их родственников перестал почитать Духов Предков, Духа-Хранителя Семьи и получать от них поддержку.

Выйдя из транса, он сообщает всем, что им необходимо сделать в проявленном Срединном мире, чтобы в семье всё наладилось.

Спустя какое-то время после устранения допущенных ошибок камлание повторяется. Иногда для получения желаемого результата обряд приходится проводить несколько раз.

При этом каждое очередное камлание заканчивается обильными подношениями Духам Предков, Духу-Хранителю Семьи, Духу Огня и самому Духу-Творцу: каждый из присутствующих бросает в огонь жертву, которую выбрал заранее и принёс на камлание.

Обряд на гармонизацию отношений полезно периодически проводить и в профилактических целях.

Бывают случаи, когда руководители или отдельные члены трудового коллектива также заказывали камлание на гармонизацию отношений на работе.

В этом случае фотографии людей раскладываются вокруг горящей большой свечи. Шаман поочерёдно общается с Духами Предков каждого и выясняет, правильно ли ведёт себя человек, своим ли делом занимается, и нужно ли ему оставаться в этом трудовом коллективе.

Затем шаман берёт фотографию рабочего помещения и призывает духов, обитающих в нём. Домовые, цеховые или офисники сообщают порой совершенно неожиданные причины возникновения конфликтов, которые руководителю или некоторым членам коллектива необходимо устранить.

Глава 14. ГАРМОНИЗАЦИЯ ТОНКИХ ТЕЛ

Шаманы считают, что для поддержания здоровья каждому человеку необходимо периодически проходить камлание на гармонизацию его трёх основных тел: физического, эмоционального и ментального (тела ума).

Звуковые вибрации, создаваемые бубном, синхронизируют работу этих тел.

Перед началом обряда обратившегося к шаману удобно усаживают перед горящим костром или огнём, разведённым в большой домашней жертвенной чаше. Бубен часто смачивают водой, в которую капнули кровь гармонизируемого.

Затем шаман берёт руку этого человека и измеряет ритм сокращений его сердца. После этого он встаёт сзади пациента и начинает сначала тихо, а потом всё сильнее бить в бубен над его головой. Частота ударов должна быть постоянной и соответствовать измеренному ритму сердца. При этом шаман просит Духа Огня сжечь все негативные энеогоформы в поле своего пациента.

Камлание прекращается, когда шаман почувствует, что вибрации эмоционального и ментального полей человека синхронизовались с ударами сердца человека, а их энергетический потенциал достиг оптимальной величины.

В конце обряда делаются подношения Духу Огня и самому Духу-Творцу – в пламя бросают крупу и плещут молоко.

Глава 15. ДЕНЬ ПРОЩЕНИЯ

Камлание в День прощения проводится в ночь с 11 на 12 марта за 9 дней до празднования весеннего равноденствия, когда заканчиваются «девять девятых» – 81 морозный день после зимнего солнцестояния.

Собравшиеся на этот очистительный обряд рассаживаются вокруг большого костра. Шаман призывает Духа Огня, с помощью которого создаёт на тонком плане огромный костёр, внутри которого оказываются все пришедшие на камлание. Затем шаман бьёт в бубен над головой у каждого, разрушая негативные энергоформы, а его помощники окуривают всех очищающим дымом можжевельника или полыни.

При этом люди мысленно прощают себя за неправильно содеянное, и просят прощения у тех, кого обидели, даже ненароком. Шаман же обращается к Духу-Хранителю Срединного мира и просит простить всех собравшихся.

После окончания этой очищающей души процедуры участники камлания бросают в костёр свои жертвы Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Заканчивается же камлание всеобщим пиршеством. Вкушающие не забывают кормить и поить Духов – льют остатки питья на землю, а кусочки пищи бросают в костёр.

После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора, чтобы не прогневать Духов Местности – всё сжигается или уносится с собой.

В оставшиеся до празднования весеннего равноденствия дни необходимо обойти всех родственников: отдать им долги, попросить прощения и сказать, что не держите на них никакого зла.

Глава 16. ИЗМЕНЕНИЕ ХОДА СОБЫТИЙ

В отличие от остальных людей шаманы осознают, что могут влиять на окружающий мир, так как сами являются его частью: в любом человеке присутствует воплощённая частица самого Духа-Творца – нужно лишь пробудить её.

В состоянии транса шаман может войти внутрь любой проблемы и увидеть, что и как нужно изменить для её решения.

Обряд состоит из четырёх частей: очистительного камлания, камлания на призывание Духов Предков для испрашивания у них совета, камлания на призывание Духа-Хранителя Срединного мира для обращения к нему за помощью и заключительного камлания с принесением жертвоприношений.

Перед началом камлания всех обратившихся к шаману с конкретной проблемой удобно усаживают вокруг горящего костра или огня, разведённого в большой домашней жертвенной чаше.

Затем шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих. Тогда он перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь негативные энергоформы у собравшихся на камлание.

После очищения шаман и все собравшиеся благодарят Духа Огня – делают ему подношения, бросая в пламя принесённую с собой крупу.

Затем шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части камлания. Он призывает Духов Предков. Почувствовав их присутствие, он впадает в транс. В общении с Духами Предков шаман выясняет причины возникших людских проблем. Выйдя из транса, он сообщает о полученной информации собравшимся.

На этом этапе камлание чаще всего прерывается для устранения причин, вызвавших негативный ход развития событийных рядов.

Спустя какое-то время, после совершения необходимых действий и устранения допущенных ошибок, камлание повторяется.

В третьей части обряда шаман призывает Духа-Хранителя Срединного мира и впадает в транс. Он выясняет, не противоречат ли намечаемые действия «божьему промыслу», и что, при необходимости, нужно откорректировать. Выйдя из транса, шаман сообщает присутствующим об услышанном.

Заканчивается обряд четвёртым камланием с шаманским танцем восхваления Духов Предков, Духа Огня, Духа-Хранителя Срединного мира и самого Духа-Творца. При этом все собравшиеся приносят жертвы, бросая в огонь зерно и брызгая в него молоко.

Иногда для получения желаемого результата обряд приходится проводить несколько раз.

Глава 17. ИСЦЕЛЕНИЕ ДУШИ ПУТЁМ ВОЗВРАЩЕНИЯ ЕЙ ДУХА-ХРАНИТЕЛЯ

Все болезни души начинаются с уходом по разным причинам из занимаемого ею пространства персонального Духа-Хранителя. В христианстве его называют Ангелом-Хранителем.

Дух-Хранитель может покинуть человека из-за его крайне негативных поступков, появления агрессивных мыслей, эмоций и намерений.

Внешне это проявляется потерей интереса к жизни и эмоциональным равнодушием, хронической подавленностью и депрессией, физической слабостью и даже различными психическими заболеваниями.

При таком душевном состоянии все усилия психологов и психиатров будут напрасны, если не будет проведён шаманский обряд «Возвращение Духа-Хранителя».

Этот обряд состоит из четырёх частей: очистительного камлания, камлания на призывание Духа-Хранителя человека, камлания с призыванием Духа-Хранителя Срединного мира, и, наконец, заключительного камлания с принесением жертвоприношений.