Ильнар Салимшин "Социология для чайников"

Книга «Социология для чайников» открывает читателям глубокие и увлекательные темы, такие как социальная стратификация, гендерное неравенство, социальные конфликты и многое другое. Эта книга станет великолепным ресурсом для всех, кто интересуется социальными науками или просто хочет расширить свои знания о социальных явлениях и проблемах в нашем мире.

date_range Год издания :

foundation Издательство :Издательские решения

person Автор :

workspaces ISBN :9785006044586

child_care Возрастное ограничение : 12

update Дата обновления : 19.08.2023

В начале XX века были разработаны различные социологические теории, которые продолжают оказывать влияние на эту дисциплину и сегодня. Ключевой фигурой этого периода был Эмиль Дюркгейм, который стремился понять, как общество поддерживает социальный порядок. Известно, что Э. Дюркгейм позиционировал себя в качестве позитивиста, однако его отношение к философии не было однозначным. Об этом, в частности, свидетельствует фрагмент его письма своему ученику Ж. Дави: «Отойдя от философии, я стремлюсь к тому, чтобы к ней вернуться, вернее, я все время возвращался к ней самой природой вопросов, с которыми сталкивался на своем пути»[18 - Капишин А. Е. Философские основания социологической теории Э. Дюркгейма / А. Е. Капишин // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Социология. – 2022. – Т. 22, №1. – С. 10. – DOI 10.22363/2313-2272-2022-22-1-9-22. – EDN LLAMQD.].

Его работы привели к возникновению функционалистского направления в социологии, которое рассматривает общество как интегрированную систему, где каждая часть работает на стабильность целого. Примерно в то же время возникла еще одна влиятельная школа – теория конфликта. Теория конфликта, в значительной степени связанная с Карлом Марксом, утверждает, что общественные структуры позволяют тем, кто обладает большей властью, эксплуатировать тех, кто обладает меньшей властью, что приводит к социальной напряженности и конфликтам.

В середине XX века Толкотт Парсонс и Роберт Мертон развили функционализм в ответ на критику теории конфликта. Толкотт Парсонс стремился объяснить, как возможен социальный порядок и как социальные структуры определяют поведение индивидов. Позже Мертон ввел понятие явных и латентных функций, чтобы пояснить, что не все элементы общества способствуют социальной стабильности.

В 1942 году в одной из своих статей Р. Мертон предложил формулу этоса науки, известную по аббревиатуре CUDOS, которая включала четыре императива: коммунизм (communism), позже по вполне понятным причинам замененный на коммунализм, универсализм (universalism), бескорыстность (disinterestedness) и организованный скептицизм (organized skepticism). Сам Мертон под этосом науки подразумевал разделяемый всеми членами научного сообщества комплекс норм, имеющих рекомендательную форму[19 - Солдатенкова О. В. Роберт К. Мёртон об этосе науки / О. В. Солдатенкова // Коммуникации. Общество. духовность – 2022: Материалы XXII международной научно-практической конференции. К 350-летию со Дня рождения Петра I, Ухта, 19—21 мая 2022 года. – Ухта: Ухтинский государственный технический университет, 2022. – С. 49. – EDN GDMGNZ.].

Во второй половине XX века возник символический интеракционизм, в центре внимания которого находятся символы, определения, роли и ритуалы взаимодействия, конструирующие социальные отношения и институты. Джордж Герберт Мид и Герберт Блумер были ключевыми фигурами в этом интеллектуальном движении. Существует также теория социального конструирования, основными сторонниками которой являются Питер Бергер и Томас Лукман. Согласно этой теории, наше понимание реальности формируется под влиянием социальных взаимодействий и культурного контекста, при этом подчеркивается, что социальные явления создаются теми, кто взаимодействует внутри системы.

Феминистская перспектива получила огромное развитие и в конце XX века, что было обусловлено борьбой феминистского движения с патриархальными нормами. Эта точка зрения исследует гендерное неравенство в обществе и бросает вызов существующему патриархальному общественному строю. В современную эпоху в социологии появилось множество субдисциплин, таких как медицинская социология, экологическая социология, социология села, социология города, военная социология и др.

Социологи продолжают дискутировать о соотношении структурных и индивидуальных факторов в формировании социального поведения, как они это делали с конца XIX века. Социология остается важнейшей дисциплиной, позволяющей интерпретировать сложное взаимодействие сил, формирующих наш социальный мир, что делает ее историю и становление поистине захватывающими. Понимание истории социологии означает понимание нашего прогресса в интерпретации социального поведения и взаимодействия людей, что делает ее сокровищницей знаний для всех, кто интересуется изучением человеческих обществ и их сложностей.

Наряду с теориями и перспективами важнейшую роль в истории и развитии социологии играют и конкретные методологические подходы. На методологическую основу социологии большое влияние оказала позитивистская традиция, в рамках которой эмпирическое наблюдение рассматривалось как основа для утверждений о социальном мире. Это привело к использованию методов, заимствованных из естественных наук, таких как опросы и эксперименты. Однако в начале XX в. появился альтернативный подход, известный как понимающая социология, во главе с такими учеными, как Макс Вебер. Вместо того чтобы просто изучать наблюдаемое поведение социологи стремились понять субъективные смыслы и мотивы, лежащие в основе социальных действий.

Позднее, в XX веке, в качестве реакции на очевидную ограниченность позитивистского подхода возникла критическая социология. Под влиянием Франкфуртской школы и таких теоретиков, как Мишель Фуко, критические социологи отстаивали подход, критикующий социальные механизмы и стремящийся выявить властные отношения. Более того, область применения социологии не ограничивалась только академическими кругами. Она влияла и влияет на общественные проблемы и вопросы государственной политики.

На фоне технологических инноваций и наступления эпохи постмодерна социология столкнулась с новыми вызовами и возможностями. Растущая роль цифровых технологий и Интернета привела к появлению таких новых социологических субдисциплин, как цифровая социология и киберсоциология. Сегодня социологи используют мощные программы статистического моделирования для количественных исследований и сложные инструменты записи и транскрипции для качественных исследований. Они также пытаются ответить на новые вопросы об идентичности, сообществе и социальном взаимодействии в глобализированном мире, который становится все более онлайновым.

Расширение глобальной перспективы также привело к появлению таких областей, как сравнительная социология и глобальная социология. Сравнительная социология предполагает сравнение социальных процессов в разных странах или культурах, а глобальная социология изучает влияние глобализации на социальные структуры и процессы. Это отражает растущее понимание того, что социальные явления не ограничиваются рамками конкретных обществ, а могут быть поняты только в более широком, глобальном контексте. Социология также установила симбиотические отношения с другими дисциплинами в области социальных, гуманитарных и естественных наук. Этот междисциплинарный, а иногда и трансдисциплинарный процесс сотрудничества привел к формированию таких гибридных областей, как социальная нейронаука, когнитивная социология, экономическая социология и политическая социология.

Социология, как утверждают такие известные организации, как Американская социологическая ассоциация (ASA) и Международная социологическая ассоциация (ISA), продолжает пропагандировать актуальность и адаптацию, обращаясь к современным социальным проблемам. Сюда относятся такие разнообразные темы, как изменение климата, права человека, неравенство в здравоохранении, цифровое неравенство, глобальная миграция, социальные последствия пандемии Covid-19.

Исходя из вышеперечисленного рассмотрим некоторые основные вехи истории социологии:

1. 1838 год Французский философ Огюст Конт ввел термин «социология». Конт стремился создать дисциплину, которая могла бы научно анализировать общество, давать представление о социальном поведении людей и направлять социальные реформы.

2. 1858—1862 года – опубликован труд Карла Маркса «Капитал[20 - Маркс К. Капитал / Лениздат, Книжная лаборатория / Карл Маркс. 2018. С. 512.]» (Das Kapital), в котором представлен критический анализ капитализма и оказано влияние на развитие теории конфликта.

3. 1893 год – опубликована работа Эмиля Дюркгейма «О разделении общественного труда». Дюркгейм проанализировал, как общество сохраняет сплоченность, и ввел такие ключевые понятия, как механическая и органическая солидарность.

4. 1895 год – опубликованы «Правила социологического метода[21 - Дюркгейм Э. Правила социологического метода. / Эмиль Дюркгейм; перевод с французского В. Желнинова. – Москва: АСТ, 2021. – С. 382.]» Дюркгейма, заложившие основу социологии как науки.

5. 1905 год – опубликована работа Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма[22 - Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / Т8 Издательские Технологии / Макс Вебер. 2018. С. 180.]». Вебер исследовал роль религиозных убеждений в экономических действиях.

6. 1916—1927 года Джордж Герберт Мид разрабатывает теорию символического интеракционизма, подчеркивая роль символов и языка в человеческом взаимодействии.

7. 1922 год – в Лондонской школе экономики создается первый в Великобритании факультет социологии.

8. Середина XX века – структурный функционализм и теория конфликта становятся доминирующими теоретическими перспективами в социологии.

9. 1966 год – опубликована работа социологов Питера Бергера и Томаса Лукмана «Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания», в которой содержится значительный вклад в понимание того, как общество формируется под влиянием искусственных идей и систем.

10. Конец XX века – возникновение постмодернистских и феминистских теорий ставит под сомнение традиционные социологические взгляды, выдвигая на передний план социологических исследований вопросы расы, пола и власти.

11. Начало XXI века – возникает цифровая социология как субдисциплина, изучающая социальные последствия цифровой революции. Эти даты знаменуют собой важные кульминационные моменты в истории и становлении социологии как дисциплины. Эволюция социологии отмечена рядом интеллектуальных, концептуальных и методологических прорывов, которые сформировали ее идентичность, широту и глубину.

История и становление социологии подчеркивают ее динамичный характер и неустанное стремление к пониманию социального мира, и мы можем отменить, что это летопись прогрессивной интеллектуальной мысли, которая до сих пор сохраняется, движимая потребностью найти смысл в сложных социальных условиях. По мере того, как общество продолжает стремительно развиваться, социология становится незаменимой областью, помогающей человечеству ориентироваться, понимать и адаптироваться к многогранным социальным трансформациям, которые ожидают его в будущем.

1.4. Важнейшие социологические термины и понятия

1. Социология – научное изучение общества, включая модели социальных отношений, социального взаимодействия и культуры.

2. Социальная структура – набор взаимосвязанных элементов и отношений, определяющих распределение ролей, статусов и ресурсов в обществе.

3. Социализация – процесс приобщения индивида к нормам, ценностям и культуре общества, в котором он живет.

4. Социальные нормы – общепринятые ожидания и правила, определяющие поведение людей в социальных группах. Они могут быть формальными (законы) или неформальными (социальный этикет).

5. Социальные роли – модели поведения, отражающие социальный статус человека. Например, роли родителя, студента или работника определяются общественными ожиданиями.

6. Культура – совокупность социальных категорий и понятий, верований, моделей поведения (включая обычаи, ритуалы и символы) и артефактов, разделяемых обществом.

7. Социальная стратификация – разделение общества на группы, расположенные в социальной иерархии, часто основанной на таких факторах, как богатство, раса, пол и власть.

8. Социальная дезорганизация – разрушение традиционных социальных структур и норм, что приводит к хаосу и нестабильности в обществе.

9. Социальные институты – устойчивые и формализованные паттерны поведения, нормы и ценности, которые регулируют взаимодействие людей в обществе.

10. Социальные изменения – изменения в характеристиках общества, обусловленные культурными, структурными или демографическими сдвигами.

11. Социологическое воображение – этот термин, предложенный Ч. Райтом Миллсом, означает понимание социальной реальности, которая помещает личный опыт в более широкий социальный и исторический контекст.

12. Власть – способность индивида или группы влиять на решения и результаты деятельности других людей, часто связанная с обладанием определенными ресурсами, такими как знания, деньги или статус.

13. Социальный контроль – способы, с помощью которых общество регулирует поведение индивидов, что может происходить как формальными (например, законы и санкции), так и неформальными (нормы, правила, ожидания) методами.

14. Социальный порядок – стабильность общества, обеспечиваемая взаимодействием общественных правил, законов, институтов и практик, составляющих устоявшиеся порядки и модели поведения.

15. Аномия – понятие, разработанное Эмилем Дюркгеймом, обозначающее состояние ненормальности, при котором происходит разрушение или отсутствие социальных норм или четких указаний о том, как вести себя в обществе, что приводит к чувству беспокойства и неуверенности.

16. Макросоциология – подход в социологии, анализирующий крупномасштабные социальные структуры и процессы, такие как социальные институты и общественные тенденции.

17. Микросоциология – подход в социологии, который фокусируется на индивидуальной социальной динамике и личностных взаимодействиях в малых социальных группах.

18. Интерсекциональность – концепция, используемая в основном в критических теориях для описания того, как перекрывающиеся или пересекающиеся социальные идентичности, особенно идентичности меньшинств, связаны с системами и структурами угнетения и дискриминации.

19. Глобализация – процесс взаимодействия и интеграции между людьми, компаниями и правительствами во всем мире, означающий растущую взаимосвязь и взаимозависимость культур и экономик.

20. Социальное неравенство – неравное распределение богатства, возможностей и привилегий между отдельными людьми и культурно определенными группами в обществе.

21. Этноцентризм – склонность считать, что собственная культура или общество превосходят все остальные.

22. Культурный релятивизм – принцип понимания других обществ или культур на их собственных условиях, а не суждения или оценки их с использованием собственных культурных норм.

23. Гендерные роли – общественные нормы, определяющие, какие типы поведения считаются приемлемыми, уместными или желательными для человека в зависимости от его реального или предполагаемого пола.

24. Социальная мобильность – способность отдельных людей или семей перемещаться вверх или вниз по социальной лестнице в обществе.

25. Капитализм – экономическая система, характеризующаяся частной или корпоративной собственностью на товары и средства производства и созданием товаров или услуг с целью получения прибыли.

26. Коллективное сознание – совокупность общих убеждений, идей, установок и знаний, характерных для той или иной социальной группы или общества.

27. Социальные факты – обозначение норм, ценностей и структур общества, которые выходят за рамки и существуют независимо от жизни и действий индивидов, но при этом осуществляют социальный контроль над каждым человеком.

28. Символическая культура – нематериальные аспекты культуры, состоящие из таких нематериальных аспектов, как нормы, ценности, обычаи, идеологии и символические значения, связанные с конкретными артефактами или поведением.

29. Культурный капитал – термин Пьера Бурдье, обозначающий культурные знания и культурные компетенции, которые люди наследуют и используют для получения социальных привилегий.

30. Джентрификация – процесс преобразования городов, в ходе которого люди с более высоким уровнем дохода вытесняют жителей района с более низким уровнем дохода, улучшая жилищные условия и привлекая новые предприятия.

31. Секуляризация – процесс снижения религиозности в обществе, часто характеризующийся уменьшением влияния религиозных институтов, практик, верований и ценностей на социальную жизнь.

32. Социальная динамика – модели поведения индивидов, взаимодействующих в рамках группы, а также общественные, политические и другие структуры, регулирующие эти модели.

33. Табу – общественный или культурный запрет или ограничение на обсуждение, демонстрацию или участие в определенном поведении или практике.

34. Патриархат – социальная система, в которой мужчины обладают основной властью и доминируют в роли политического лидера, морального авторитета, социальных привилегий и контроля над собственностью.

35. Матриархат – социальная система, в которой женщины обладают основной властью и играют роль политического лидера, морального авторитета, социальных привилегий и контроля над собственностью.

36. Стереотипы – чрезмерно упрощенные, обобщенные и широко распространенные представления об определенных социальных, расовых или этнических группах, часто приводящие к несправедливому предубеждению или дискриминации.

37. Контркультура – тип субкультуры, отвергающий и противопоставляющий себя значительным элементам доминирующей культуры, включая ее ценности, модели поведения и нормы.

38. Этнография – метод исследования, широко используемый в социальных науках, в частности в антропологии и социологии, который предполагает наблюдение и участие в повседневной жизни людей для понимания их культуры

39. Социальные нормы – общепринятые правила и ожидания, регулирующие поведение и взаимодействие между людьми в обществе.

40. Идентичность – совокупность характеристик, которые отличают каждого индивида и определяют его как уникальную личность, а также интерпретацию себя и своего места в обществе.

41. Коллективная идентичность – ощущение принадлежности и связи с определенной группой людей на основе общих характеристик, таких как этническая принадлежность, культура, интересы или ценности.

42. Девиантное поведение – поведение, которое отклоняется от общепринятых норм и ценностей общества.

43. Социальная рефлексия – критическое осмысление и анализ социальных процессов, институтов и отношений с целью их изменения и улучшения.

44. Социальная модернизация – процесс изменения социальных структур, институтов и ценностей в соответствии с требованиями и вызовами современного общества и технологического прогресса.

45. Анкета – инструмент социологического исследования, состоящий из вопросов, предназначенных для сбора информации у индивидов о их характеристиках, мнениях или опыте.

46. Опрос – метод сбора данных в социологическом исследовании, в котором задаются вопросы участникам, часто с использованием анкеты или интервью.

47. Массовая культура – это форма культуры, которая призвана удовлетворить вкусы и предпочтения массовой аудитории. Массовая культура часто ассоциируется с развитием массовых коммуникаций и потребительского общества.

48. Социальные движения – это организованные усилия людей, направленные на преобразование социальной структуры и достижение определенных социальных изменений. Социальные движения могут заниматься протестами, лоббированием, активизацией общественного мнения и другими формами деятельности.

49. Межкультурная коммуникация – это процесс общения между людьми или группами из разных культур. Межкультурная коммуникация включает в себя учет культурных различий, толерантность, уважение и способность эффективно взаимодействовать и понимать друг друга в многообразии культурных контекстов.

50. Конформизм – это принятие и соответствие нормам, ценностям и ожиданиям общества или группы. Конформизм может быть результатом социального давления, стремления к интеграции или стремления соблюдать социальные регуляции и избегать негативных последствий.

51. Идеология – это система идей, убеждений, ценностей и мировоззрения, которые характеризуют конкретное общество или социальную группу. Идеология может влиять на поведение и мировоззрение людей.

Понимание важнейших социологических терминов и понятий играет важную роль в расшифровке сложных социальных структур, формирующих наш мир. Эти понятия обеспечивают основу для изучения, анализа и интерпретации социальных явлений в различных контекстах. Ключевые социологические понятия – от изучения структур (таких как социальная стратификация и социальные институты) до процессов (таких как социализация и социальные изменения) дают нам аналитические инструменты для изучения динамики общества.

В конечном счете, широта и критичность социологических терминов и концепций подчеркивают стремление этой дисциплины уловить все сложности и нюансы социальной реальности. Это напоминание о главном стремлении социологии: прояснить социальный мир во всем его богатстве, многообразии и сложности. Расшифровывая эти термины и понятия, мы вступаем на путь всестороннего понимания общества, инициируем диалог по общественным проблемам, стимулируем критическое мышление, развиваем эмпатию и, в конечном счете, способствуем формированию более информированного и инклюзивного общества.

2. Теории и Теоретики: Кто они?

2.1. Великие умы социологии: знакомство с основателями

Заглянув в историю социологии, мы обнаружим удивительное многообразие мыслителей, чьи идеи и концепции прочно вплелись в ткань общественных наук. Эти великие умы стали основателями современной социологии, которая зародилась в период промышленной революции и глубоких социокультурных изменений. Ознакомление с их великими идеями позволяет нам не только понять истоки этой науки, но и увидеть, как она постепенно превратилась в тот сложный и многогранный инструмент анализа и понимания современного общества, который мы знаем сегодня.

Обратимся к анализу «отца» социологии. Огюст Конт родился 19 января 1798 г. в Монпелье (Франция), французский философ ввел термин «социология» и внес значительный вклад в развитие этой области. Огюст Конт был приверженцем эмпиризма и позитивизма. Он рассматривал историю и общество по стадиям развития, называя их теологической, метафизической и научной/позитивной. Он утверждал, что общество проходит через эти стадии, причем каждая из них демонстрирует улучшение по сравнению с предыдущей. На теологической стадии общество приписывает природные, физические и социальные явления божеству или божествам. Метафизическая стадия предполагает приписывание тех же явлений не божеству, а абстрактной идее или сущности. Наконец, на научном, или позитивном, этапе (отсюда «позитивизм») общество на основе анализа и наблюдения приписывает явления законам. В социологии Огюст Конт считал, что подобно тому, как человеческое знание и наше понимание Вселенной основывается на реальных фактах, изучение общества также должно быть фактологическим и он также верил в практическое применение результатов социологических исследований. Говоря о социальном порядке, Конт считал, что сохранение прав и поддержание целостности способности человека рассуждать и понимать моральные обязательства являются важнейшими условиями сохранения общества. Он считал, что для того, чтобы общество находилось в состоянии порядка, его члены должны придерживаться консенсуса в отношении моральных и общественных норм, известного также как «социальная статика». Кроме того, он ввел понятие «социальная динамика», которое представляет собой изменения этих социальных норм с течением времени под воздействием таких факторов, как рост населения, технический прогресс и конфликты. Вера в способность индивидов управлять собой, альтруизм и вера в науку оказали влияние на современную социологическую и философскую мысль. Его концепция позитивизма оказала значительное влияние на развитие эмпирических методологий во множестве академических и научных дисциплин и на развитие общественного прогресса, основанного на материализме.

Карл Маркс родился 5 мая 1818 г. в Трире, Пруссия (ныне Германия), и был революционным социальным философом, проведшим большую часть жизни в эмиграции[23 - Глухов С. В. Социально-политические взгляды К. Маркса и Фр. Энгельса // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 3, Философия: Реферативный журнал. 2022. С. 130.]. Маркс учился в Берлинском университете, где познакомился с философией Г. В. Ф. Гегеля, а затем присоединился к радикальной группе «Младогегельянцы», которая критиковала устоявшиеся институты и идеи, включая христианство и привилегии, которыми пользовалось прусское государство. После защиты докторской диссертации в Йенском университете в 1841 г. Маркс переехал в Париж, где встретил друга и соратника всей своей жизни Фридриха Энгельса. Известный как отец коммунизма, Маркс считал, что капитализм, характеризующийся классовой борьбой между буржуазией (владельцами средств производства) и пролетариатом (рабочим классом), изначально порочен. Он утверждал, что эта классовая борьба является двигателем исторических перемен и неизбежно приведет к революции, в результате которой пролетариат свергнет буржуазию. Критика капитализма Марксом была сосредоточена на эксплуатации рабочего класса, которая, по его мнению, порождала отчуждение и дегуманизацию в условиях индустриализации труда. Его идеи изложены в двух наиболее известных работах – «Коммунистическом манифесте» и «Капитале», который считается одним из основополагающих текстов в политэкономии.

В «Коммунистическом манифесте», написанном в соавторстве с Фридрихом Энгельсом, пролетариат определяется как класс, способный свергнуть буржуазный капитализм и перестроить общество без классовых антагонизмов. В работе «Капитал» Маркс анализирует капиталистический процесс производства, утверждая, что прибыль и богатство в капиталистическом обществе создаются за счет неоплаченного труда, по сути, отбираются у рабочего класса. Маркс верил в отмену прав собственности и распределение всех благ по потребностям, выступая за бесклассовое, коммунистическое общество. Бесклассовое общество – это цель, достижение которой – дело будущего; завершение этого процесса – «уничтожение классов» – необходимым образом вынесено за горизонт социалистического строительства[24 - Никандров А. Концепция бесклассового общества в советской политической мысли Вклад Р. И. Косолапова / А. Никандров // Свободная мысль. – 2022. – №3 (1693). – С. 174. – EDN NOVUYU.]. Он был убежден, что такое преобразование позволит человеку полностью реализовать свой творческий потенциал, освободившись от ограничений, налагаемых капиталистическим общественным строем. Влияние Маркса трудно переоценить. Его теории легли в основу многих общественных наук, а его понимание капитализма и классовой борьбы продолжает формировать политические идеологии и социально-экономические реалии во всем мире.

Эмиль Дюркгейм родился 15 апреля 1858 г. в городе Эпиналь (Франция) в еврейской семье. Он изучал иврит, Ветхий Завет и Талмуд, посещая раввинскую школу. Однако Дюркгейм отошел от религиозных учений и занялся академической карьерой. Эмиль Дюркгейм окончил колледж в городе Эпиналь и Парижскую высшую нормальную школу. В 1887 г. он стал профессором педагогики и социальных наук в университете Бордо, что ознаменовало официальное признание социологии во французском академическом сообществе. Дюркгейм создал множество основополагающих принципов для социологии. Основными его заслугами стали утверждение социологии как науки, отдельной от философии и психологии, и продвижение объективной, основанной на количественных показателях методологии социальных исследований. Среди многочисленных теорий Дюркгейма выделяется его структурно-функциональный подход к обществу, рассматривающий общество как сложную систему взаимосвязанных частей, или структур, которые работают вместе в системе порядка и равновесия. Он считал, что каждая часть общества играет важную роль в поддержании общей стабильности и функционирования системы.

Наиболее известная работа Дюркгейма «Самоубийство[25 - Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд / Э. Дюркгейм; переводчик А. Н. Ильинский; под редакцией В. А. Базарова. – Москва: Издательство Юрайт, 2023. – С. 316.]» представляет собой исследование социальной интеграции, в котором он с помощью статистического анализа доказывает, что самоубийства не являются чисто личными или индивидуальными действиями, а могут быть объяснены социологически через уровень социальной интеграции человека. Здесь он классифицировал самоубийства на четыре типа: эгоистические, альтруистические, аномические и фаталистические, исходя из степени дисбаланса социальной регуляции и интеграции. Дюркгейм также разработал концепцию социальных фактов, под которыми он понимал нормы, ценности и структуры, выходящие за пределы индивида и обладающие принудительной силой, формирующие мысли и поступки. Он утверждал, что социальные факты должны изучаться отдельно, отдельно от биологических и психологических явлений. Другим важным понятием, предложенным им, является «коллективная совесть», под которой он понимает разделяемые обществом мораль и убеждения, выступающие в качестве объединяющей силы.

В своей книге «Элементарные формы религиозной жизни[26 - Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни / Э. Дюркгейм / Элементарные формы. 2018. С. 808.]» Дюркгейм рассмотрел тотемизм у коренных племен Австралии, предположив, что религия служит объединению общества через создание общего понимания и согласования моральных норм. На протяжении всей своей жизни Дюркгейм стремился понять, как общество остается сплоченным в условиях модернизации и социальных изменений.

Макс Вебер родился 21 апреля 1864 г. в Эрфурте, Пруссия (ныне Германия). Он был старшим из семи детей Макса Вебера-старшего, богатого чиновника, и Хелены Фалленштайн Вебер. Вебер изучал право, историю, экономику и философию в Гейдельбергском университете, а затем в университетах Берлина и Геттингена. Начав академическую карьеру, он стал профессором экономики сначала Фрайбургского, а затем Гейдельбергского университетов. Вебер был ключевой фигурой в развитии интерпретативной (или гуманистической) социологии – подхода, в котором особое внимание уделяется пониманию смысла и цели, которые люди придают своим действиям. Он известен своим многоаспектным подходом к пониманию общества и социального поведения, используя как структурные, так и деятельностные методы исследования.

В одной из своих наиболее известных работ «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер утверждал, что религиозные идеи кальвинизма оказали значительное влияние на развитие современного капитализма. По его мнению, кальвинистская доктрина предопределения привела к усилению акцента на трудолюбии, бережливости и экономическом успехе, что невольно послужило толчком к развитию капитализма. Позднее Вебер расширил этот анализ роли идей и ценностей в обществе, утверждая, что идеи и культурные ценности, а не экономика (как утверждал Маркс), оказывают более решающее влияние на общество. Этот научный аргумент иногда называют «тезисом Вебера». Вебер также ввел понятие «Verstehen» (что в переводе с немецкого означает «понимание») – метод социологического анализа, который предполагает понимание субъективного смысла и цели человеческих действий.

В своей основополагающей работе «Хозяйство и общество[27 - Вебер М. Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии. Социология. Т.1 // М. Вебер / Высшая Школа Экономики (ВШЭ). 2021. С. 448.]» он выдвинул идею о трех формах легитимного господства (легально-рациональной, традиционной и харизматической), которые он также называл типами власти. Наиболее характерной чертой современных обществ Вебер считал легально-рациональную структуру, отмеченную ростом бюрократии. Известна также его идея о «железной клетке» капитализма, представляющая собой одномерную ориентацию на эффективность в ущерб человеческим ценностям и свободе в капиталистическом обществе. Идеи и философский вклад Вебера оказали длительное влияние на социологию, экономику, политологию и другие общественные науки. Его методологический и теоретический подход по-прежнему широко используется и упоминается в академической и исследовательской среде.

Гарриет Мартино родилась 12 июня 1802 г. в Норвиче, Англия. Мартино начала свою карьеру с написания статей и эссе на различные темы. Написав серию рассказов, иллюстрирующих принципы политической экономии, она получила широкое признание. Ее работы охватывали широкий круг вопросов, включая историю, религию, детскую литературу и даже рукоделие. Мартино часто считают первой женщиной-социологом. Она получила признание за перевод для англоязычной аудитории работы Огюста Конта «Курс позитивной философии». Гарриет Мартино считала, что общество можно изучать с помощью тех же научных методик, которые применяют ученые-естественники. Во время своего путешествия в США она провела глубокое социологическое исследование, результатом которого стала книга «Общество в Америке»[28 - Левченко И. Е. Формирование экспертной культуры в Великобритании: Г. Мартино и Дж. С. Милль / И. Е. Левченко // Экспертные институты в XXI веке: цивилизационные и цифровые концепции меняющегося мира: Сборник научных трудов Второй международной научно-практической конференции, Иркутск, 16—17 июня 2023 года / Науч. редактор Т. И. Грабельных. – Иркутск: Иркутский государственный университет, 2023. – С. 198. – EDN YBVEZR.]. В ней она дала всесторонний анализ общественных обычаев, законов и институтов, утверждая, что социальные практики, в частности рабство и жестокое обращение с женщинами, противоречат демократическим принципам страны. Пожалуй, самым значительным вкладом в социологию стал ее акцент на объективность исследования, отношение к обществу и социальным институтам как к «вещам», уподобление их фактическим непосредственным наблюдениям. Такой подход схож с более поздней концепцией социальных фактов Дюркгейма. Кроме того, Мартино подчеркивала важность учета при изучении общества более широкого спектра социальных характеристик, таких как религиозные верования, обычаи, бытовые привычки. Она также отстаивала права женщин в обществе, что делает ее пионером как в социологии, так и в феминистской теории. Несмотря на значительные препятствия, с которыми сталкивались женщины в XIX веке, ее труды оказали существенное влияние на развитие социологии. Сегодня она считается значительным первопроходцем в этой области.

Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа родился 23 февраля 1868 г. в Грейт-Баррингтоне, штат Массачусетс. Он получил степень бакалавра в Университете Фиска и Гарвардском университете, а в 1895 г. стал первым афроамериканцем, получившим степень доктора философии в Гарварде. После окончания учебы Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа преподавал в Университете Уилберфорса в Огайо и Пенсильванском университете, где провел эпохальное социологическое исследование афроамериканской общины в Филадельфии. Позднее он получил должность преподавателя в Университете Атланты, где провел значительное социологическое исследование афроамериканцев. В 1909 г. Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа стал одним из основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) и до 1934 г. был редактором ее журнала The Crisis.

После этого он вернулся к преподаванию в университете Атланты и продолжал писать и публиковать социологические исследования. Как социолог он выдвинул ряд новаторских идей. Одной из наиболее влиятельных его концепций является идея «двойного сознания», которое он описывал как конфликт идентичности, заключающийся в том, чтобы быть одновременно чернокожим и американцем[29 - Дюбуа У.О вере отцов / У. Дюбуа // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. – 2022. – Т. 40, №3. – С. 212. – DOI 10.22394/2073-7203-2022-40-3-212-227. – EDN EPGYPP.]. Эта двойная идентичность, по мнению социолога, приводит к тому, что афроамериканцы имеют различные и противоречивые представления о себе. Эта концепция пролила свет на внутренние трудности, с которыми сталкиваются маргинальные группы, пытаясь примирить свою идентичность в рамках доминирующей культуры. Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа также известен своей фундаментальной работой «The Philadelphia Negro», которую многие считают одним из первых кейс-стади в американской социологии. В этой работе подробно описаны социальные проблемы афроамериканцев, проживающих в Филадельфии, и опровергнуты распространенные расовые стереотипы. Мнение социолога расходились с мнением его современника Букера Тальяферро Вашингтона, который считал, что афроамериканцы могут улучшить свое положение в обществе за счет практических навыков и ручного труда. В отличие от него, Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа подчеркивал важность политических и социальных прав, высшего образования и верил в необходимость противостояния расовой несправедливости. Отметим, что идеи данного социолога составляют существенную часть социологической мысли, особенно в понимании расы и социального неравенства.

Все книги на сайте предоставены для ознакомления и защищены авторским правом