Эта книга – для мужчин и для женщин, про мужчин и про женщин, таких, какими мы являемся, и таких, какими мы хотели бы быть. Осознание себя Мужчиной или Женщиной является естественной потребностью человека. Каждый из нас, кем бы мы ни были по своему статусу, профессии, социальной роли, является в то же время или мужчиной, или женщиной. И никак иначе.
Книга представлена двумя частями, первая из которых посвящена анализу мужественности и женственности, а вторая – практической инициационной работе.
Отношениям мужского и женского в нашем мире, отношениям современных мужчин и женщин посвящена глава 1. Какими являются современные мужчины и женщины? Какими они были прежде? Куда мы держим путь? Что ждет нас за поворотом? Какими должны быть истинные Мужчина и Женщина?
В главе 1 поставлены проблемы. Она не только обращает нас к далеким предкам, но и открывает ценности будущего, к которым уже сегодня мы все невольно стремимся, отыскивая верные пути. Это напоминает подготовку неофита к инициации, к переходу, к испытаниям.
Глава 2 погружает нас в тонкости пути от инфантильности к зрелости. Тут появляются волшебные фигуры нашего внутреннего мира: Феи и Богатыри, Король, Королева, Целитель, Ведьма и другие персонажи. Но это не сказка, это – путешествие в глубины бессознательного. Эта глава дает тот самый ответ на вопрос о розах и шипах отношений между мужчиной и женщиной. В ней читатели познакомятся с тем, как устроена личность человека с точки зрения мужского и женского ее начал, встретятся с теорией, которая успешно работает, поскольку выросла из практики и из самой жизни. Любая модель, естественно, есть удобное упрощение реальности. Однако теорию, которую создают практики, стоит рассматривать практически: это удобный рабочий инструмент для строительства счастья.
Глава 3 предоставляет нам возможность сразиться с Драконом – драконом нашей инфантильности и зависимости: здесь мы можем ближе познакомиться с нашими страхами и нашими неисчерпаемыми возможностями. Мы можем вырасти, но можем предпочесть остаться в уроборическом состоянии слияния. Глава 3 предлагает обратиться не только к разуму, но и к Душе, зачерпнуть живительной влаги из бесконечного источника коллективного бессознательного, где всегда достаточно сил, чтобы победить в неизбежной духовной битве между внутренними тьмой и светом.
Следующая, глава 4 позволяет заглянуть в содержание женской стороны внутреннего мира Мужчины и мужской стороны в Женщине, рассматривает, как мы воспитываем наших детей, благодаря чему формируются их мужественность и женственность.
Еще более глубоко позволяет исследовать семью глава 5: что составляет основу семьи, как формируется родовое сознание, где спрятаны сокровища родовой мудрости? Одним словом, как жить долго и счастливо?
Волшебный мир главы 6 позволяет нам заглянуть в сказку Обращение к сказке и мифу при исследовании Души более чем закономерно. Сказка и миф издавна являются передачей инициатического знания. В главе 6 содержится архетипический анализ знания о созревании духовных свойств мужественности и женственности, которое несут сказки. Это еще один вклад в богатое наследие юнгианских аналитиков, посвященное архетипическим образам культур разных народов (Калшед Д., Франц М.-Л., Джонсон Р.А., Эстес К.П., Бреусенко-Кузнецов А.А.), благодаря которым нам открываются пути мужских и женских инициаций.
Глава 7 обращает нас к заветной границе между мужским и женским мирами – она посвящена законам, по которым строятся взаимоотношения современных мужчин и женщин. Как развиваются эти отношения? Какие проходят стадии? Где и почему может случиться «застревание» в процессе развития взаимоотношений? Каковы пути их исцеления? Именно здесь, на мой взгляд, следует искать ответ на вопрос, почему распадаются семьи и как этого избежать.
Вторая часть книги посвящена практическому опыту инициационной терапии, опыту реальных участников инициаций. Судьбы этих людей, их радости и победы, неудачи и огорчения не оставят равнодушными ни профессионала-практика, ни других читателей.
Отдельно хотелось бы сказать о самой идее проведения инициаций. Инициационная терапия равно и нова, и стара как мир. Инициации были всегда, поскольку у человека при переходе на следующую ступень социального существования всегда была потребность прикоснуться к сакральному. Но из нашей повседневной жизни стремительно исчезает культура инициаций, в то время как живая потребность в них остается. Наши дети растут без осознания своей женственности и мужественности, растут как бесполые «человеки», потеряв глубинную связь со своим естеством. Поэтому современному обществу так необходимы новые пути развития, новые инициационные формы, новые психические реалии проживания посвящений, таинств становления истинных Мужчины и Женщины.
Инициационная терапия может рассматриваться даже не как вид психотерапии, а как альтернатива психотерапии. Метод инициаций уникален тем, что может как принимать различные собственные формы, так и опираться на подходы различных практических направлений психотерапии: психодраму, направленное воображение, арт-терапию, танц-терапию, телесно-ориентированную терапию и многие другие. Проживание инициаций всегда будет ответом, откликом на потребности современного человека в духовном развитии.
Несмотря на то что книга Татьяны Василец является серьезной научной работой, она написана в таком стиле, который доступен и интересен не только профессионалам, но всем, кто испытывает потребность переосмыслить отношения мужчины и женщины, а также тем, кто обращается за психологической помощью в решении проблем взаимоотношений в семье. Собственно сама книга, которую вы держите в руках, посвящает каждого читателя в тайное знание, инициирует в прямом смысле слова. Она помогает осуществить переход в иное сущностное понимание мужественности и женственности, приблизить к гармонии сакральное взаимодействие внутренних мужских и женских структур личности.
Я рада, что эта книга, по-мужски научная и по-женски эмоциональная, вышла в свет. Надеюсь, благодаря ей и благодаря инициационной программе Татьяны Василец и Натальи Романовой еще немало женских глаз засияет счастьем и любовью, немало расправится мужских плеч, готовых взять на себя ответственность за женщин и детей.
Елена Вознесенская,
кандидат психологических наук, г. Киев
Предисловие 2
Несмотря на то что тема взаимоотношений мужчины и женщины стара как мир, тайна гармонии между представителями сильного и слабого полов до сих пор не раскрыта. В книге «Мужчина и Женщина – тайна сакрального брака» автор приоткрывает завесу этой тайны и показывает путь к успешным отношениям в паре. Он лежит через обретение зрелости с помощью инициаций – незаслуженно забытого наследия предков.
Путем архетипического анализа автор показывает, каким образом отсутствие инициаций, направленных на своевременную сепарацию (эмоциональное отделение от родительской семьи), приводит к подавлению мужских и женских энергий у человека любого пола. Многолетний практический опыт, описанный в книге, убеждает, что инициационная работа с использованием мужских и женских архетипических персонажей или архетипических тем – один из эффективных способов обретения истинной зрелости. Например, инициация «Благословение» предстает одним из мощнейших духовных ритуалов смены типа ответственности. Во время благословения происходит символическое умирание ведущего положения ролей дочери или сына, что позволяет родиться новым ролям – мужа или жены.
Читателям книги предстоит увидеть, что бурные страсти между мужчиной и женщиной – не что иное, как псевдолюбовь. Она относится к области зависимых отношений. Вот почему нередко женщина, выйдя замуж «по любви», впоследствии начинает ощущать себя «томящейся в плену и ожидающей избавителя, за которого она готова принять как первого встречного, так и собственного ребенка». Вот почему пылкий влюбленный муж со временем тоскливо смотрит по сторонам в поисках женщин, у которых он мог бы найти подтверждение своей формирующейся мужественности. Истинная же любовь – спокойное глубокое чувство духовно зрелых людей. Оно подобно незримо льющемуся потоку света, дарящему ощущение легкости, свободы и в то же время наполненности и причастности.
Принято считать, что если тему мужского и женского поднимает женщина, то она в споре с мужчинами поет оду женственности, и наоборот. Автор этой книги убеждена, что именно мужское начало – невидимое у женщины и очевидное у мужчины – отвечает за развитие личности в первую очередь, именно мужское прежде всего призвано защищать и вести личность за собой. В книге показано, как от зрелости мужской части личности зависит расцвет ее женского начала и благополучие человека в целом.
Мужские и женские «несовершенства» получают в этой работе свое обоснование как признаки классических этапов духовного созревания мужчины и женщины. О волшебных женских свойствах – умении принимать, накапливать и сохранять – говорится, что они во внутреннем мире человека любого пола прежде всего должны служить мужскому началу, а только затем детскому, от чего детская часть личности отнюдь не страдает, а только приобретает. Так и во внешнем мире здоровая пара мужчина-женщина отражается во внутреннем мире их ребенка как мужская и женская половинки его Я, становясь основой его личностной целостности.
Книга сочетает в себе глубокий анализ с доступностью и красочностью изложения. Она может быть интересна самому широкому кругу читателей.
Елена Короткова,
кандидат психологических наук, г. Ростов-на-Дону
Предисловие 3
Подобно завороженному ребенку, опуститесь на колени перед… природой, в какие бездны ни вел бы указуемый ею путь; иначе вы ничему не научитесь.
Т. Гексли
Основные понятия инициационной терапии базируются на представлениях, данных К. Г. Юнгом об архетипах, то есть как их определил Р.А. Уилсон в своей книге «Психология эволюции»: «Боги, богини, демоны, лешие и другие персонификации программ ДНК, которые управляют нами». То же заметил основоположник семантики Альфред Кобжинский: «Те, кто правит символами, правит нами». Если мы не научимся управлять своими символами, ими будут управлять другие силы.
В инициационной терапии даны практические основы такого управления. Они представляют собой хорошо и эффективно работающий духовный инструмент постижения внутреннего мира человека.
Приоритет мужского и женского начал, их совместное сосуществование внутри одной психической реальности человека беспокоили многие архаичные общества, сторонников герметизма и гностицизма. В средневековье особенно глубокий интерес к этому вопросу обнаруживал Леонардо да Винчи, а также одна из самых загадочных инициатических организаций – орден тамплиеров.
В алхимии символом совершенной Великой Работы выступал гермафродит – в буквальном значении этого слова: сплав в одном лице бога Гермеса с богиней Афродитой. Леонардо был зачарован гермафродитами настолько, что исписывал соответствующими рисунками лист за листом. Эти впечатления великого мастера были посвящены не внешней, а внутренней – психической реальности человека.
В недавно опубликованной работе, посвященной анализу портрета загадочно улыбающейся Моны Лизы, утверждается, что ею был не кто иной, как сам Леонардо. Исследователи доктор Дигби из клиники Модели в Лондоне и Лилиан Шварц в лаборатории Белл в США с помощью изощренной компьютерной технологии независимо друг от друга совместили портрет с лицом художника и получили в результате полное совпадение черт. Может быть, то была просто одна из остроумных шуток художника, предназначенная для потомков, но есть и другая возможность: Леонардо, будучи алхимиком, придерживался идеи о достижении Великой Работы, то есть гармоничного соединения противоположностей, преодоления дуальности мира.
Некоторые верят, что это достижение может иметь столь глубокое физическое воздействие, что возможна даже перемена пола – вероятно, отражением этой концепции и является Мона Лиза. Гермафродит символизирует также момент оргазма – полное слияние мужчины и женщины, временное исчезновение границ между ними, мистическое осознание слияния со Вселенной.
В убранстве готических соборов есть много любопытных фигур – от демонов до Зеленого Человека. Но некоторые из них выглядят довольно странно: элемент каменной резьбы Нантского собора изображает женщину, смотрящуюся в зеркало, хотя ее затылок есть лицо старика. А в Шартрском соборе резная Царица Савская имеет мужскую бороду! (Л. Пикнет, К. Принс, 1997).
Соединение мужского и женского проявляется и в известном физиологическом факте: в организме как мужчины, так и женщины синтезируются мужские и женские половые гормоны в различных для мужчин и женщин пропорциях, что подразумевает наличие определенных структур личности, носящих женские и мужские черты.
В то же время современная наука отмечает не только различия в строении и структуре мужского и женского мозга, но и тот факт, что мужчины и женщины по-разному используют свой мозг. В решении комплексных ментальных задач женщины в основном стремятся использовать обе полусферы: эмоциональный, чувствительный правый мозг и разговорчивый, аналитический левый. Поэтому женщине свойственно более широкое отношение к жизни. Мужчины же, больше используя для решения задач левый мозг, в первую очередь фокусируются на конкретных проблемах.
Наблюдается и взаимопроникновение мужской и женской частей личности друг в друга. В Древнем Китае считали, что все вовремя приходит и вовремя уходит, то «инь», то «ян» набирают силу, и на грани Великого предела («Тай-цзы») начинается обратный путь, они меняются местами (Григорьева, 1992).
Тот, кто хочет научиться использовать все преимущества мужской и женской частей своей личности, наладить их диалог и творческое сотрудничество, получит результат в виде постепенного изменения окружающей физической реальности.
Одним из современных путей установления гармоничного единства мужской и женской частей психики является метод инициационной терапии мужской и женской зрелости. Метод подразумевает наличие во внутреннем мире человека определенных архетипических программ, формирующих мужественность и женственность. Чтобы они работали полноценно, предлагается введение дополнительного ключа в виде сюжетной темы инициации, которая «запускает» архетипическую программу или «перезагружает» ее.
В теории инициационной терапии выделена иерархия таких программ, описывающая их от наиболее простых к более сложным, а также выявлена фрактальность архетипических областей, то есть их самоподобие, не являющееся идентичностью. Если сознание структурировано упорядоченными фракталами, это формирует личность как самоподдерживающуюся систему с очень высокими адаптивными способностями.
Наиважнейшее место в архетипической системе личности занимают описанные автором книги сакральные центры, которые представляют собой пограничные области между горизонтально связанными мужскими и женскими архетипическими функциями. Именно по состоянию пограничного слоя взаимодействующих между собой мужской и женской структур можно судить о состоянии системы личности в целом и о тенденциях в ее поведении и развитии.
Но самое главное – это то, что инициационная теория и практика достижения мужской и женской зрелости, достаточно ясно отражая невыразимую сложность внутреннего мира, содержит в себе богатый практический подход к управлению здоровьем и состояниями человеческой Души.
Вячеслав Винокуров,
врач, специалист по биоэлектрографии, г. Ростов-на-Дону
О последователях К.Г. Юнга
В наши дни не только в психологических, но и в более широких культурных кругах можно наблюдать вторую (после 1910 – 1920-х гг.) волну интереса к психоанализу и альтернативным течениям глубинной психологии, прежде всего, к юнгианству
Выход книги Т.Б. Василец «Мужчина и Женщина – тайна сакрального брака» представляется знаменательным на фоне неутихающих разговоров о гендерной идентичности (понятие более чем расплывчатое), маскулинизации женщин и феминизации мужчин, феминизме, «катастрофе мужского характера», а также в свете весьма популярных ныне дискуссий о роли женщин в истории, о женщинах во власти и т. д.
Нередко имеет место искусственное противопоставление мужского и женского принципов в разных сферах культурной жизни, прежде всего во взглядах на власть, доминирование, устройство семьи и общества. При таком противопоставлении исконное архетипическое различие и противоречие мужского и женского трактуется не как источник творчества, развития, созидания и предпосылка интеграции, но как повод к конфронтации и борьбе.
Юнг писал, что в Душе каждого мужчины содержится неосознаваемый в полной мере образ Женщины. Этот женский образ аккумулирует эмоциональные аспекты ранних отношений с матерью и все отвергаемые и подавляемые в социуме женственные (фемининные) черты мужской психики. Эта структура получила латинское обозначение «Анима» (Anima — дословно «Душа»). Аналогичный компонент в психике женщины, интегрирующий маскулинные черты и определяющий отношения с представителями «мужского мира», получил название Анимус. Эта концепция опирается на древнейшее знание, кратко представленное знаменитой мандалой Инь-Ян.
Согласно этой концепции, каждый человек независимо от пола в психологическом отношении является андрогином, и его осознанная половая идентичность (мужская или женская) дополняется противоположной по назначению бессознательной подструктурой – Анимой или Анимусом. Осознать и принять женскую (в случае мужчины) или мужскую (в случае женщины) неосознанную часть своей психики – это не менее важная задача индивидуального развития, чем поиск своей «половины» во внешнем мире. Одновременно это шаг к пониманию значимых других — партнеров, возлюбленных. Собственно, решение этой задачи и открывает путь к сакральному браку.
Как мужское и женское приходят к союзу, согласию, интеграции в Душе человека? Какие пути и символы этой интеграции предлагают индивидууму социум, культура, различные духовные традиции и практики? Этот вопрос давно уже стал ключевым для юнгианской мысли. Исследование этой довольно запутанной и всегда актуальной проблематики, будь то накопление феноменологических данных или разработка психотерапевтических методик, представляет большой интерес и может оказаться весьма полезным для решения самых различных, как научных, так и житейских задач.
В свете сказанного уверен, что оригинальная работа моей коллеги Татьяны Василец найдет достойный отклик у читателя.
Филатов Филипп Робертович,
кандидат психологических наук, доцент факультета психологии ЮФУ, президент Ростовской психоаналитической ассоциации
Истории успеха участников инициаций
Психика не бывает мужской или женской – она одновременно и мужская, и женская.
Мэрион Вудман
«За полтора года индивидуальной работы в инициационной терапии в моей жизни произошло много изменений.
Я перестала быть гиперопекающей женой и мамой. Мое чувство вины, которое мучило меня по любому поводу, исчезло. Теперь я знаю, что не во всех бедах, происходящих вокруг меня, виновата я.
Мой муж стал настоящим главой семьи. Он получил хорошую должность. Его зарплата стала выше моей. Он самостоятельно принимает важные для семьи решения. Вначале мне было трудно мириться с тем, что от меня уходит власть в семье. Но теперь я вижу, как это гармонично и как мне легче жить, потому что я не должна больше выполнять несвойственные женщине обязанности – отвечать в семье решительно за все.
Я тоже перешла на новое место работы – оказалась в хорошей компании и на хорошей должности. Я победила страх водить машину, езжу самостоятельно. Моя карьера развивается достаточно стремительно. Кроме того, я стала изучать английский язык.
И самое главное. Мы обратились к специалисту по инициационной терапии мужской и женской зрелости за помощью в связи с заболеванием нашего ребенка. У него бронхиальная астма. В начале терапии у него еще два раза повторялись астматические приступы, но теперь – уже в течение года – приступов не было ни разу. Пишу об этом в заключение, так как мне до сих пор не верится, что с помощью терапии, причем только в адрес матери, можно бороться в этой болезнью. Но факты – упрямая вещь. Это действительно так».
Елена, 32 года, г. Ростов-на-Дону
«Участвуя в групповой инициации по работе с мифом «О Психее и Эросе», в определенный момент я почувствовал себя в каком-то новом мужском качестве. Я ощутил уверенность, самодостаточность, возникло переживание своей силы, понимание, что я могу более уверенно принимать решения.
Меня заинтриговала инициационная терапия. Интересно, ново… Считаю, инициации очень важны для настоящего становления мужчины. Если этого не происходит в семье, очень важно иметь такую возможность в другой среде. Процесс инициирования нужен для развития полноценной личности».
Всеслав, 36 лет, г. Ростов-на-Дону
«Мотивы. Сначала завораживало название темы групповой работы – «Мужчина и Женщина». В ситуации, когда годами как-то не складывается личная жизнь, когда вместо вожделенного тепла и покоя лихорадит от никак не устраивающих отношений, это название выглядит панацеей. Ожидаешь, что, наконец, мудрый и знающий ведущий устроит все, как надо, и мужчины повернутся к тебе правильным лицом.
Первое откровение было таким: никто не собирается объяснять, как жить. Речь идет о регулировании взаимоотношений между какими-то 14 архетипическими функциями внутри нас, о взращивании какого-то внутреннего мужчины (внутренней женщины).
Методика тоже изначально вызывала недоумение. Предлагалось вжиться в нелегкий путь обретения счастья сказочными и мифологическими героями всех времен и народов. Но заинтриговало страшно… Слава Богу, люди, рекомендовавшие мне курс инициационной терапии мужской и женской зрелости (программу «Мужчина и Женщина»), заранее предупредили о возможности глобальных перемен. Перемен хотелось давно!..
Перемены. Они не замедлили сказаться практически сразу. Все. Сначала в виде проблем, очевидных, как герой на сцене в свете прожектора. Здоровье, сын, подруги, мама, любимый – именно в такой последовательности… Перестала устраивать степень их состоятельности, место в моей жизни, двусмысленность взаимоотношений – все, что за давностью лет было основательно вытеснено, дабы не мешало. И не мешало, как казалось. Но тут стало мешать почти одномоментно. И довольно сильно.
На первый взгляд, это выглядело несуразно: ты занимаешься в группе – участвуешь в разыгрывании сказок и мифов, анализируешь значение персонажей и сюжетов в становлении мужских и женских качеств личности. А параллельно, в повседневной жизни обнажаются и не дают жить вышеупомянутые проблемы. Это порой тяжело, иногда мучительно, иногда странно и необъяснимо.
Одновременно не оставляет ощущение глобальной внутренней чистки, дезинфекции, упорядочивания внутреннего мира и внешней жизни. Именно это ощущение не дает бросить терапию на полпути. Осознаешь, что испытания эти важны и судьбоносны, как бы мучительно и странно они ни протекали.
Интересно, что сразу же с предъявлением или обнажением той ли иной проблемы невесть откуда возникает потребность решить проблему немедленно. Но самое удивительное для меня следствие инициационной терапии – это способы решения.
Адаптация. Обнажившиеся проблемы, уродливые, болезненные, странные, неоднозначные, как я уже сказала, требовали немедленного разрешения. Они кричали. И что же в ответ?
Привычный для меня способ их разрешения – внимательно и разумно проанализировать, постараться умом объять причины возникновения и способы преодоления, долго посомневаться насчет каждого из них, потом наметить какой-никакой план действий и сообразно ему двигаться. Так или иначе, все решалось: чаще – плохо, иногда – успешно. А все, что умом объять было нельзя, прочно вытеснялось.
Здесь же решения стали приходить мгновенно, ярко, из абсолютно неведомого источника. Я так решила! Почему? Непонятно. Так чувствую! Не задумываюсь в принципе ни о причинах, ни о последствиях! Какой-то интуитивный бум в течение полугода. И это у меня – человека, казалось бы, абсолютно обделенного интуицией (я так считала). До сих пор удивляюсь этому голосу сердца, звучащему как внутренний приказ. В результате были оставлены все попытки хоть что-то объять умом. Теперь я стала чувствовать, что сделать надо именно так, и знала, как мне будет комфортнее.
Результаты. Во-первых, всё это потрясает как психологическое чудо, вернее, чудо терапии, но голос сердца, не имеющий никакого отношения к рассудку, ни разу не подвел. Интересно, что только потом начинаешь осознавать, что произошло или происходит.
Во-вторых, теперь я практически не жалуюсь на здоровье, во всяком случае, на ту болезнь, которая мучила меня последние пять лет.
Кроме того, определились отношения с сыном-подростком, и, что самое удивительное, в нем стало формироваться взрослое, по-мужски ответственное отношение к своей жизни.
Подруги отодвинулись на удобное мне расстояние. Меня стала меньше беспокоить их жизнь. Своя же – впервые стала важнее.
Мама практически перестала пытаться контролировать мою жизнь. А если и пытается иногда – я легко пресекаю эти попытки.
Любимый, прочно совмещавший меня и жену на протяжении более чем трех лет, уходил долго и больно. Я простилась с ним. Совсем. Без возможности возврата прежних отношений.
И это все само собой. Без каких бы то ни было серьезных волевых усилий.
А что же я? Живу ровно, все спокойнее и увереннее с каждым днем, ^чувствую, как растут и формируются во мне «силы необъятные», возникает новое отношение к людям, к миру и своему месту в нем. Я иду к себе, иду к счастью, а мои внутренние мужчина и женщина идут друг к другу».
Инна, 38 лет, г. Ростов-на-Дону
«Я получаю инициационную терапию мужской и женской зрелости в течение 2 лет как индивидуально, так и в группе. О результатах могу сказать следующее: как замечательно, когда тебе больше не нужно что-то придумывать и врать близким, и вообще – всем окружающим, ^счастлива: ведь раньше я и подумать не могла, что отношения с мужем и ребёнком могут быть настолько открытыми и глубокими.
А потом начинают происходить чудеса, которым ты уже не удивляешься, а знаешь, что это и должно происходить с тобой, иначе просто быть не может.
