Владимир Леонидович Уткин "История России в рассказах для детей и взрослых"

А. Седов. Стояние на реке Угре.

Главный итог правления Ивана III Великого – централизованное независимое Российское государство.

Двуглавый орёл стал гербом России и остаётся им до сих пор. Ещё один символ новой страны – краснокирпичный московский Кремль. Его строительство князь поручил итальянскому архитектору Аристотелю Фиорованти, который до этого перестроил Собор Успения Богородицы. Кремль превратился в неприступную крепость, символизируя внедряемое великим князем «новое мышление»: не подчиняться, держать оборону и в итоге победить!

А.М. Васнецов. Московский Кремль при Иване III.

Спустя пятьсот лет от прихода Рюрика в Новгород Василий III получил от Ивана III страну, о которой Карл Маркс, не отличавшийся симпатиями к России, писал: «Изумлённая Европа, в начале царствования Ивана едва замечавшая существование Московии, стиснутой между Литвой и татарами, была ошеломлена внезапным появлением на

её восточных границах огромной империи». За 28 лет великий князь Василий III закрепил достижения отца, продолжил собирание земель, поднял авторитет великокняжеской власти. Именно централизация власти стала основой будущих успехов России.

Святой Николай с фрески Дионисия в Ферапонтовом монастыре.

В сильной стране расцветают ремёсла и искусства. При Василии III достроены соборы Московского Кремля. На фото – Благовещенский, Успенский, Архангельский соборы и колокольня Ивана Великого (слева направо).

Интересные факты

Почему именно Москва стала центром объединения средневековой Руси? Ответ на этот вопрос – в 40летней «великой тишине», которую сумели создать на Москве Даниил Московский и его потомки. Завоевательные и междоусобные войны – обычное дело для тех времён. А на Москве было сравнительно тихо. И люди, спасаясь от войн и набегов, потянулись к Москве. Но не каждый решится сняться с насиженного места. Переселенцы были людьми смелыми, энергичными. Смешиваясь с коренными жителями, они образовали пассионарный, жизнестойкий социум, сумевший объединить и возглавить страну.

Москва достигла лидерства благодаря поддержке православной церкви. При Иване I Калите патриарший престол был перенесён из Владимира в Москву. А затем Святитель Алексий и Сергий Радонежский сделали всё возможное для объединения Руси под властью Москвы. Когда увещевания не помогали, строптивых удельных князей отлучали от церкви и закрывали храмы в непокорных городах. Русь была оазисом чистоты и гигиены. Наши предки мылись в бане, как минимум, раз в неделю – по субботам, а также перед праздниками. Для сравнения – в средневековой Европе мылись гораздо реже.

Сказывалась католическая этика, считавшая греховным любое обнажение тела. Во Франции для борьбы со зловонием тел изобрели духи. Средневековая Русь лидировала в Европе по трезвости. Крепкие напитки не употреблялись. Курение табака не приветствовалось,

а временами законодательно запрещалось.

Глава 3. РУСЬ СВЯТАЯ

В школьных учебниках рассказывается о деяниях правителей, сражениях и других событиях, но гораздо меньше говорится о том важнейшем, что определило не только жизнь Руси в те далекие годы, но и само чудо её выживания, сохранения государственности и в итоге величия. А ведь наша страна спаслась после страшного нашествия, окрепла и утвердила себя в веках как Великая держава, прежде всего, благодаря православию.

В современной России, наряду с православными, десятки

миллионов верующих других конфессий. Но в те века жизнь россиян от рождения до кончины была неотделима от православной церкви. С крестным знамением и благословением православного батюшки шли под венец, в бой, на любое важное дело. Закрытие церквей воспринималось как величайшее несчастье – ни покрестить, ни обвенчаться, ни отпеть умершего.

Что же это за сила такая – православие, которое в современной России исповедуют 50 миллионов, а во всем мире более 300 миллионов человек?

В первом тысячелетии центром христианства был Рим —

«город Святого Петра». В 1059 году единая Христова церковь разделилась на Западную (Римско-католическую) и Восточную (православную) с центром в Константинополе, основанном императором Константином Великим в 330 году. Противостояние церквей стало необратимым, когда в 1204 году рыцари-крестоносцы, посланные Римским папой Иннокентием III освобождать гроб Господень в Иерусалиме, изменили маршрут и штурмом взяли Константинополь. Они разграбили этот богатейший город и оставались в нём более

50 лет. После этого разгрома Константинополь не смог восстановить своё могущество. Между восточным и западным христианством не было согласия в вопросе о природе Фаворского света, который видели апостолы во время Преображения Христа на горе Фавор.

Католики утверждали, что Фаворский свет имел вещественную природу, а православные философы считали его проявлением божественной энергии. Самым известным выразителем этой точки зрения был греческий богослов Григорий Палама (1296–1359).

По учению Паламы человек может прикоснуться к Божественной энергии через чистоту жизни и «умную молитву». Этим путём достигается сверхъестественное действие веры, совершаются чудеса. Говоря коротко, католический взгляд на христианство более приземлённый, а православный – более возвышенный. Этот одухотворённый взгляд воплотился в жизни и молитвенных подвигах «лесных отшельников» Владимирской Руси и прежде всего Сергия Радонежского и его учеников. Их служение начиналось на землях Московского княжества. Отсюда, из Свято-Троицкого монастыря, Сергий благословлял своих иноков на подвиг строительства монастырей по всей Руси. В 1439 году византийцы заключили с католическим Римом Флорентийскую унию – религиозный союз, пошатнувший авторитет греческой церкви как хранительницы православия. Когда в 1453 году Константинополь был захвачен турками-османами, многие увидели в этом Божью кару. И если в пору расцвета Византии Константинополь считался «вторым Римом», то захват его мусульманами, а также падение нравов в городе лишило Константинопольскую патриархию лидерства в православном мире. На смену уходящему с исторической сцены Константинополю шла Москва. Эти события совпали с княжением Ивана III Великого, когда Московское княжество, благословляемое православной церковью, окрепло и обрело независимость. Москву стали называть третьим Римом. Этому способствовала женитьба Ивана III на Зое (в крещении – Софье) Палеолог – племяннице Византийского императора Константина XI Палеолога. Византийский двуглавый орёл стал гербом России.

Борьба за лидерство Московского православия началась ещё при князе Василии II. В 1448 году на Соборе в Москве без одобрения Константинополем избрали митрополита Иону. Он именовался митрополитом Киевским и Всея Руси, но постоянно пребывал и нёс служение в Москве. Таким образом, русская православная церковь «отложилась» от греческой, а в 1467 году, по настоянию католиков, её и вовсе отделили от Константинопольского патриархата.

Через 17 лет уния с католиками была осуждена на церковном соборе в Константинополе. Но даже это не помогло греческой церкви восстановить своё главенство в православном мире. И с тех пор знамя православия несёт Русская православная церковь. Официально патриаршество на Руси было утверждено только в 1589 году при царе Федоре Иоанновиче. Жернова истории

вращаются медленно… При митрополите Ионе были причислены к лику святых митрополит Алексий и Сергий Радонежский, совершавшие свои подвиги в XIV веке. Благодаря самоотверженному труду и святости этих великих людей и их учеников стал формироваться образ Святой Руси.

А. Простев. Святой Алексий митрополит Московский.

Н. Рерих. Сергий Радонежский.

А. Васнецов. Троицкий монастырь Сергия Радонежского.

Святость – это постоянное присутствие Бога в жизни человека. Православная церковь учила жителей Руси жить по христианским заповедям, по правде Божией. Для этого много сделал Алексий – крестник Ивана Калиты, ставший в 1354 году митрополитом Киевским и всея Руси. Своё служение он исполнял в Москве и в богослужебных текстах именовался Святителем Московским и всея Руси.

Святитель Алексий – чудотворец и строитель монастырей. Монастыри во все века были обителями святой жизни, хранилищами икон и книг. Монахи писали летописи, переписывали старинные книги. В трудную годину монастыри вставали на пути врага. Возвращаясь из Константинополя после поставления в митрополиты, Алексий попал в жестокий шторм. Молился о спасении и дал зарок построить монастырь. Прибыв в Москву, распорядился о строительстве монастыря на высоком берегу Яузы недалеко от её впадения в Москвуреку.

Стать настоятелем нового монастыря Сергий Радонежский благословил своего ученика Андроника, монаха СвятоТроицкой обители. Сохранившийся до наших дней Спасский собор (на фото) помнит Андрея Рублёва, который, как и Даниил Чёрный, возможно, похоронен на территории Андроникова монастыря. Наряду с церковным служением, святитель Алексий был советником московского княжеского дома, а после смерти Ивана II фактически руководил княжеством до возмужания князя Дмитрия Ивановича. Сообща им удалось закрепить за Москвой великое Владимирское княжение.

Божественный дар чудотворца сочетался у митрополита Алексия с талантом государственного деятеля и дипломата. Он благословил князя Дмитрия Донского на строительство первого на Москве каменного Кремля. И белокаменные стены не раз спасали город при набегах врагов. Стремясь упрочить лидерство Москвы, св. Алексий властью главы православной церкви принуждал удельных князей к повиновению. Уберечь Русь от ордынских набегов помогло чудесное исцеление царицы Тайдулы (ТайтуглыХатун) – жены хана Узбека и матери его

сына, хана Джанибека.

Н. Климова. Митрополит Алексий исцеляет Тайдулу.

По молитве св. Алексия ханша прозрела и повелела убрать из Кремля «татарское подворье» – постоялый двор для ордынцев. На его месте был построен Чудов монастырь (снесён в 1930 году).

Чудов монастырь в Кремле.

Митрополит Алексий оказал Руси неоценимую услугу тем, что в дремучих подмосковных лесах заметил скромную монашескую обитель и поддержал её игумена Сергия.

СвятоТроицкий монастырь основан в 1337 году. Братья Стефан и Варфоломей, из ростовских бояр, срубили маленькую церковь в лесу, на горе Маковец. Стефан не выдержал отшельнического бытия и ушёл в Москву, а Варфоломей остался и принял монашеский постриг с именем Сергий. Прослышав о святой жизни Сергия, к нему потянулись люди, жаждавшие духовного спасения.

Обитель крепла, в ней установили общежитийный устав, лишающий монахов личной собственности. Запретили принимать подаяния, дабы братия жила своим трудом. Игумен трудился наравне со всеми. Все много молились и работали с молитвой. С годами исходившее от Сергия сияние святости и его мудрые советы сделали СвятоТроицкую обитель центром духов-

ной жизни всей Руси.