Перед тем, как мы приступим к этому вопросу, продолжим рассказ из мифа №1 и поймем, причем тут Глеб.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ПРЕДЫСТОРИИ
После того как Святополк разделался с Борисом, он также приказал убить и Глеба. Устраивает ему засаду, в ходе которой повар Глеба его же и убивает. Опустим то, что версий убийств двух братьев предостаточно. Например, мы сейчас ссылаемся на Повесть Временных Лет, потому что именно в ней фигурирует наш Георгий (чья голова послужила причиной основания монастыря). Также про двух братьев рассказывают, что они умирают чуть ли не за руки держась, хотя мы точно знаем, что это разные даты и места абсолютно. А еще интереснее было у шведов, которые писали, что Ярослав у скандинавов заказывает убийство Бурислейфа[3 - Бурислейф (Burisleif) – персонаж скандинавской саги, которого некоторые исследователи отождествляют с Борисом. Другие считают, что это смесь Болеслава и Святополка. Третьи не считают сагу за исторический источник.]. Версию с «Ярославом Окаянным» придерживают Игорь Николаевич Данилевский, Клим Александрович Жуков и другие исследователи. Какой версии придерживаться вам – решайте сами.
ПЕРВЫЕ СВЯТЫЕ НА РУСИ
Борис и Глеб действительно являются первыми святыми на Руси, но, как и полагается, любая канонизация больше политический акт. Нам нужны были свои святые, а здесь два невинно убиенных брата, да еще и от их могил в Вышгороде доносились пения ангелов. И вот в 1072 году братьев канонизировали.
Подождите, но ведь это спустя 34 года после основания монастыря (или спустя 19 лет после смерти Ефрема)!
Как известно, когда строится обитель, следует основать ее или в честь какого-то святого, или в честь любого библейского события. Из этого следует, что монастырь изначально не мог быть назван во имя Бориса и Глеба.
Однако, Петр Дмитриевич Малыгин разрабатывал гипотезу о том, что монастырь был основан не в честь Бориса и Глеба, а в честь их крещеных имен Роман и Давид. Версия любопытная, подтверждений в источниках она не имеет. Да и сами понимаете, Ефрем служил только Борису. Нужно ли ему было основать монастырь в честь второго брата, которому Ефрем не служил, а учитывая вышесказанное, так еще и погиб совершенно при других обстоятельствах? Андрей Ранчин в книге серии ЖЗЛ «Борис и Глеб» высказал осторожное предположение о более ранней канонизации Бориса и Глеба, но на данный момент это также гипотеза.
Резюме
Борис и Глеб являются первыми святыми на Руси, но всё же Ефрем вряд ли мог основать в честь них обитель. Как мы уже упоминали в предыдущем мифе, первые Борисоглебские храмы в северной части Руси появляются после 1115 года, когда Владимир Мономах перенес мощи святых князей в новый
храм в Вышгороде.
Миф
Опровержение
Монастырь сразу был основан в честь Бориса и Глеба.
Мало того, что Ефрему не было никакого смысла основать монастырь в честь Глеба, так братья еще и канонизированы не были.
Нет канонизации – нет названия.
МИФ №3 СМЕРТЬ ЕФРЕМА НОВОТОРЖСКОГО
ЕФРЕМ УМИРАЕТ У СЕБЯ НА СМЕРТНОМ ОДРЕ ОТ СТАРОСТИ, ПЕРЕД ЭТИМ ДАВ НАСТАВЛЕНИЕ МОНАХАМ.
Итак, повторим: Ефрем приходит на место убийства брата Георгия, которому отрубили голову. Увидев, что тела брата нет (или оно есть, просто переносить до Торжка тяжело), но имеется его голова, он, довольствуясь тем, что имеется, с этой головой приходит в Новый Торг и основывает странноприимный дом, а после монастырь, навсегда оставляя мирскую жизнь. Стоить отметить, что и Моисей тоже стал монахом, только решил так далеко от Альты не уходить и остался в Киево-Печерской лавре.
Согласно житию, Ефрем умирает 28 января 1053 года.
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ
В Торжке Ефрема почитали как минимум с XIV века. Об этом нам говорит «Повесть о разорении Торжка в 1315 г.», в которой упоминается «истинное писание о преподобном Ефреме», которое было увезено войском Михаила Тверского. Позже житие сгорело в пожаре.
11 июня 1572 года были обретены мощи Ефрема, в 1577 году в его честь был освящен придельный храм, а житие составил архимандрит монастыря Мисаил в 1587 году.
О ДОСТОВЕРНОСТИ ЖИТИЯ
Жизнеописание Будды и его учения передавались монахами из уст в уста (буквально зазубривались) на протяжении трехсот лет, пока их не догадались записывать. Может ли быть такое, что при тотальном геноциде новоторов (Торжок горел до основания больше 9-ти раз) житие Ефрема передавалась монахами целых 500 лет? Навряд ли. От того его жизнеописание есть ни что иное как церковно-народные предания, сказка о некогда жившей исторической личности. Даже день его смерти – 28 января – это день его тезоименитства. Таким образом, дата его смерти не является подлинной, а о его имени до монашества мы и вовсе не знаем.
Итак, у нас остается только год – 1053. В житие этот год описывается вместе с пожаром в деревянной Софийской церкви в Новгороде. На рисунке № 1 «Святой Преподобный Ефрем но егда предуве свое еже к Богу отошествие, абие созывает братию обители своея и поучи их о безмолвии, о братолюбии, о странноприимстве о милостыни, паче же о посте, о молитве и страхе Божии, еже выну имети пред очима своими. И завеща, да по смерти его положат главу брата его, юже имеяше, с ним в гроб. В лета 1561. По убиении благоверных князей пережив тридесять восемь лет».
О СМЕРТИ ЕФРЕМА
Умирает как и многие другие праведники. Тихо. Мирно. Но что на это нам скажет вскрытие мощей?
5 февраля 1919 года мощи преподобного были вскрыты. Приведем некоторые фрагменты текста из акта:
«ИЗ АКТА
Осмотра мощей Ефремия в Борисоглебском монастыре, произведенного 5/II-1919 г. в 8 часов вечера.
Состав комиссии: врач Фрей <…>
Архимандрит монастыря с тов. Колобковым приступили к осмотру:
После открытия крышки гробницы приступили к вскрытию верхних покровов. Первым был вскрыт череп коричневого цвета, принадлежащий, как говорят, брату угоднику Георгию. Внутри черепа оказалась вата. Затем начали вскрывать покровы, облегающие сами мощи. Когда кости были обнаружены: оказалось, что берцовых костей вместо 2-х – оказалось 3, причем берцовая кость оказалась перевернутая, то место, которое должно прилегать к тазу оказалось у голени и наоборот.
Затем была обнаружена лишняя тазовая кость. Осмотром установлено следующее, что в раке имеется 6 лишних костей, а именно: 2 бедренных, 2 тазовых, одна большая берцовая, одна плечевая. Череп принадлежащий Ефремию, лежит с правой стороны [имеет – А. Т.] пролом неправильной формы. Часть его с правой стороны лба и около глаза покрыты присохшей сухой кожи?
Кости рук небольшой величины, на левой руке отсутствуют 2 пястных кости 4-й и 5-й, поэтому левая рука уже правой…
Лишние кости по наружному виду свежие…
<…>»
Рисунок 1. Икона «Предсмертное завещание братии Преподобным Ефремом Новоторжским чудотворцем»
Каково же было удивление вскрывающих, когда они увидели проломленный череп.
Подождите, но мало ли как мощи могли при транспортировке пострадать!
Стоит обратить внимание на тот факт, что до 1572 года мощи святого находились в каменном гробу, что сводит возможность воздействия на череп к минимуму. Далее отношение к мощам было действительно царским. Это подтверждается тем, что царь Петр Алексеевич подарил монастырю деревянную раку для мощей Ефрема, а Екатерина II позже принимала участие в закладке собора. Вполне возможно, что Ефрема могли убить язычники, бушевавшие в то время. Несмотря на то, что Русь к моменту смерти героя этой статьи уже почти сто лет как крещеная – полностью христианизироваться страна смогла
только к XIII веку.
Исходя из этого, мы можем предположить, что язычники могли заставить Ефрема откреститься, тот отказался, за что и получил удар по голове. Гипотеза, но с черепно-мозговой травмой вяжется гораздо лучше.
Резюме
Пролом неправильной формы в черепе Ефрема сам появиться не мог – его обязательно кто-то должен был оставить. Вряд ли Ефрем мог выжить после такого удара а-ля Распутин после употребления отравленного пирога (извиняюсь, тема для другой книги). Что же получается, смерть Ефрема мученическая?
Миф
Опровержение
Ефрем умирает от старости у себя в постели.
Учитывая, что на черепе нашли пролом, умереть от старости его обладатель никак не мог.
МИФ №4 АВТОРСТВО НАДВРАТНОЙ ЦЕРКВИ
ПОСТРОЙКА 1811 ГОДА. ПРИПИСЫВАЕТСЯ Н.А. ЛЬВОВУ, ДО СИХ ПОР У КРАЕВЕДОВ ЭТО МОЖНО ПРОЧИТАТЬ. НО ЭТО НЕ ТАК. ДЕЛО В ТОМ (МЫ С КОЛЛЕГАМИ ШУТИМ), ЧТО ЭТУ ЦЕРКОВЬ ОН ПОСТРОИЛ ПОСЛЕ СВОЕЙ СМЕРТИ. ТАК ЖЕ, КАК И ЕЩЕ 10 ЦЕРКВЕЙ В ДРУГИХ МЕСТАХ. ОН УМЕР В 1803 ГОДУ, А ЦЕРКОВЬ начали возводить только В 1804 ГОДУ. НЕ ОБНАРУЖЕН ПРОЕКТ ЕГО. МЫ ДОСТОВЕРНО ЗНАЕМ, ЧТО ЭТО ФЕДОР АНАНЬИН. НА ЭКСПОЗИЦИИ ДАЖЕ ХРАНИТСЯ АВТОПОРТРЕТ, ГДЕ НА ЗАДНЕМ ФОНЕ ЭТОТ ХРАМ, А АВТОР СТОИТ, КАК БЫ ГОВОРЯ: «РЕБЯТА, Я, А НЕ ЛЬВОВ».
Как мы с вами сможем убедиться во второй главе книги, Николай Александрович Львов – выдающийся архитектор, которому приписывается множество сооружений, в том числе построенных после его смерти. Некоторые даже рассказывают о трехстах проектах за двадцать четыре года карьеры (как архитектора), хотя на сто процентов доказанных мы имеем меньше сотни.
Не исключением стала и церковь Спаса в составе ансамбля Борисоглебского монастыря. Её авторство вызвало множество споров, которые, казалось бы, закончились после публикации статьи Н. А. Лопатиной в «Открытом тексте» под названием: «Церковь Спаса Нерукотворного с колокольней в Новоторжском Борисоглебском монастыре (Львов – не Львов? Кто автор проекта Надвратной церкви?)».
ОТКУДА МИФ?
Миф имеет место быть за счёт того, что у нас не сохранился проект церкви с подписью автора. Впервые об авторстве здания заговорил Владимир Иванович Колосов в работе «Краткое описание Тверского музея. Третья комната», где в перечне экспонатов музея числится «Портрет Ананьина, самоучки-архитектора, построившего в 1811 году грандиозную и красивую колокольню в Новоторжском Борисоглебском монастыре». В тот момент имя Львова как архитектора Надвратной церкви впервые выдвинул А. Н. Греч во втором выпуске «Сборника общества изучения русской усадьбы».
Главным аргументом в пользу Николая Александровича как архитектора церкви служил анализ О. И. Брайцевой, который она провела и издала в коллективной монографии «Архитектор Н. А. Львов» в 1961 году. В ходе работы исследователь нашла сходства проекта Надвратной церкви с другими постройками зодчего. Похожее заключение делает Л. В. Андреев
в книге «Торжок».
РАССЛЕДОВАНИЕ Н. А. ЛОПАТИНОЙ
В монографии «Н. А. Львов» написано, что архитектор действительно мог являться автором церкви, так как еще при его жизни, в 1803 году, у архимандрита монастыря Никанора уже имелись план и фасад новой церкви, которую планировали поставить на месте старой. Но при проверке ссылок в книге Нина Аркадьевна замечает ряд опечаток, в корне меняющих смысл текста. Как оказалось, у архимандрита Никанора проекта в 1803 г. не было. Подписанные архитектором фасады и планы Никанор выслал в Тверскую консисторию на имя епископа Тверского и Кашинского Мефодия 31 марта 1804 года, гораздо позднее смерти Львова. То есть, даже теоретически Николай Александрович подписать их не мог.
Несмотря на то, что в донесении не указано имя архитектора, подготовившего чертежи, его имя значится в Приходно-расходной книге монастыря за 1804 год, в которой сказано, что за разработку планов на новую колокольню архитектор Андрей Фомин получил 50 рублей.
Андрей Васильевич Фомин – архитектор, который работал на Львова с 1782 по 1797 гг. После 1797 г. Фомин также сотрудничал с Николаем Александровичем. Поэтому вполне возможно, что Андрей Васильевич мог использовать за основу своего здания эскиз, составленный его
прошлым начальником.
ПРИЧЕМ ТУТ АНАНЬИН?
Всё бы ничего, но причем здесь Федор Федорович Ананьин, который изображен на фоне Надвратной церкви? А притом, что именно он являлся главным подрядчиком проекта (ни автором, ни архитектором). Доказательством служат нам всё те же Приходно-расходные книги монастыря, в которых Ананьин многократно упоминается. О том, вносил ли какие-либо коррективы Федор Федорович в проект Андрея Васильевича, мы можем только догадываться.
Резюме
Анализ О. И. Брайцевой показал невероятную схожесть Надвратной церкви с прочими проектами Николая Александровича Львова. Возможно, он и был автором идеи, но воплотили ее в жизнь совершенно другие люди, а именно:
А. В. Фомин и Ф. Ф. Ананьин.
Миф
Опровержение
Николай Александрович Львов/ Федор Федорович Ананьин является архитектором Надвратной церкви в Торжке.
То, что идея многоярусного храма принадлежала Львову, мы можем только догадываться. Ананьин был главным подрядчиком, о внесении его коррективов в проект мы тоже ничего не знаем.
