Il Libro del Profeta Zaccaria – un commento scientifico al testo
Андрей Тихомиров
Il libro del profeta Zaccaria, composto da 14 capitoli, contiene varie visioni e discorsi profetici, soprattutto riguardanti la creazione del secondo tempio di Gerusalemme, la restaurazione di Gerusalemme e la rivitalizzazione della vita pubblica. La prima profezia contenuta nel libro di Zaccaria risale al 520 aC, epoca in cui gli ebrei si persero d'animo e smisero di ricostruire il tempio. Il tema generale di questo libro, come del libro del profeta Malachia, ? l'imminente et? benedetta.
Андрей Тихомиров
Il Libro del Profeta Zaccaria – un commento scientifico al testo
Il commento scientifico ? riportato tra parentesi dopo ogni verso.
Capitolo 1
1 Nell'ottavo mese, nel secondo anno di Dario, la parola del Signore fu rivolta al profeta Zaccaria, figlio di Barachia, figlio di Adda: (Suggerimento verbale di un ipnotizzatore ebreo. Il profeta Zaccaria inizi? la sua attivit? nel secondo anno del regno di Dario (520 a.C.), cio? contemporaneo del profeta Aggeo. Nel libro giunto fino a noi, intitolato a Zaccaria, solo la prima parte appartiene alla penna di Zaccaria, o Protozaccaria (capitoli 1-8).La seconda parte del libro (capitoli 9-14) ? una raccolta di varie profezie, pronunciate in tempi diversi e raccolte e riviste in epoca ellenistica (III-II secolo aC). Di solito sono designati come capitoli del Deuteronomio).
2 Il Signore era adirato con i tuoi padri con grande ira, (Il motivo dell'ira ? l'allontanamento dalla “vera” religione. Yahweh ? adirato come una persona comune).
3 Dirai loro: Cos? dice il Signore degli eserciti: Volgetevi a me, dice il Signore degli eserciti, e io torner? a voi, dice il Signore degli eserciti. (I sacerdoti del giudaismo, attraverso i loro profeti, "trasmettono" agli ebrei comuni ci? che era vantaggioso per loro: attirare gli ebrei con ogni mezzo e renderli i loro stupidi schiavi).
4 Non siate come i vostri padri, ai quali i profeti del passato invocarono in precedenza, dicendo: «Cos? dice il Signore degli eserciti: Convertitevi dalle vostre vie malvagie e dalle vostre azioni malvagie». ma non mi hanno obbedito e non mi hanno dato ascolto, dice il Signore. (Ci? significa che il cosiddetto “Signore degli eserciti” non sapeva che ci? sarebbe accaduto e, se lo sapeva, allest? uno spettacolo).
5 Dove sono i tuoi padri? e i profeti, vivranno per sempre? (Domanda sui padri e sui profeti infedeli).
6 Ma le mie parole e i miei decreti che avevo dato ai miei servi, i profeti, non comprendevano i vostri padri? e si voltarono e dissero: «Come il Signore degli eserciti ha deciso di trattarci secondo le nostre vie e secondo le nostre opere, cos? ha fatto con noi». (Regola del taglione. I sacerdoti del giudaismo consideravano i loro profeti schiavi).
7 Il ventiquattresimo giorno dell'undicesimo mese, questo ? il mese di Shevat, nel secondo anno di Dario, la parola del Signore fu rivolta al profeta Zaccaria, figlio di Barachia, figlio di Adda: (Questo ? Febbraio 519 aC I sacerdoti ispirano con la parola).
8 Ho visto di notte: ecco, un uomo su un cavallo rosso sta tra gli alberi di mirto, che sono in una depressione, e dietro di lui ci sono cavalli rossi, pezzati e bianchi – (Il mirto ? un genere di arbusti e alberi sempreverdi del famiglia del mirto. I cavalli simboleggiano un certo messaggio. L'originale dice: non su un cavallo rosso, ma su uno rosso. Come Aggeo, Zaccaria apparentemente percep? gli eventi turbolenti dei primi due anni del regno di Dario come indicazioni sicure dell'avvicinarsi di l'"ultimo giorno" e l'avvento del regno messianico. Ma nel 519 a.C. Dario riusc? a riportare la calma nella maggior parte del suo potere e ad affrontare le rivolte (echi di questi eventi si possono vedere gi? nella prima profezia di Zaccaria).
9 E io dissi: Chi sono costoro, mio signore? E l'angelo che mi ha parlato mi ha detto: ti mostrer? chi sono. (Messaggero dei sacerdoti – l'angelo spiega al profeta cosa significa).
10 E l'uomo che stava fra i mirti, rispose e disse: «Questi sono quelli che il Signore ha mandati a fare il giro della terra». (Risponde un uomo; gli inviati hanno ispezionato le terre soggette).
11 Ed essi risposero all'angelo del Signore, che stava in mezzo agli alberi di mirto, e dissero: Abbiamo camminato intorno alla terra, ed ecco, tutta la terra ? abitata e tranquilla. (Per questa sessione di ipnosi ? stata utilizzata un'intera troupe di attori, che ha riferito che la popolazione non era in rivolta).
12 E l'Angelo del Signore rispose e disse: Signore Onnipotente! Fino a quando non avrai piet? di Gerusalemme e delle citt? di Giuda, contro le quali sei stato adirato durante questi settant'anni? (I sacerdoti dell'ebraismo hanno perso i loro apologeti nella persona del “popolo eletto”, e quindi influenzano i profeti, con l'obiettivo che i profeti influenzino gli “eletti” per riportarli nell'ovile del “vero ” religione, che dura da 70 anni, infatti La prigionia babilonese, anche per coloro che furono deportati per la prima volta nel 597 a.C., dur? non 70, ma 58 anni: dal 597 al 539 a.C.).
13 Allora il Signore, rispondendo all'angelo che mi parlava, disse parole buone, parole di conforto. (Mr. God, cio? il prete-ipnotizzatore segreto, “trasmette”).
14 E l'angelo che parlava con me mi disse: Proclama e di': Cos? dice il Signore degli eserciti: Ero geloso di Gerusalemme e di Sion con grande gelosia; (La trasmissione delle parole del Signore Dio avviene attraverso il suo angelo messaggero; il Signore degli eserciti, proprio come una persona comune, divenne geloso. Ci? significa che il cosiddetto Signore Dio non sapeva che ci? sarebbe accaduto, e se lo avesse saputo , allora questo ? uno spettacolo!) .
15 E io sono indignato con grande sdegno contro le nazioni che vivono in pace; perchе quando ero un po' arrabbiato, aumentavano il male. (Il signor Dio esprime qualit? ed emozioni puramente umane: indignazione, rabbia, gelosia. Ci? significa che questa ? una normale persona arrabbiata! I credenti lo hanno lasciato senza cibo, quindi se n'? andato).
16 Perci? cos? dice il Signore: Mi rivolgo a Gerusalemme con misericordia; In esso sar? costruita la mia casa, dice il Signore degli eserciti, e una linea di sorveglianza si stender? attraverso Gerusalemme. (Nel libro l'insegnamento ? presentato sotto forma di visioni apocalittiche. Esse contengono tutti gli attributi necessari dell'apocalisse: quattro cavalieri annunciano la caduta del male e l'esaltazione dei giusti, quattro corna spezzate simboleggiano la distruzione dei nemici dell'Apocalisse Israele, l'apparizione di un marito con una corda da geometra preannuncia la restaurazione di Gerusalemme, una lampada d'oro con due ulivi sottolinea il significato speciale del rango di re e sacerdote nel regno del messia; il rotolo volante ? identificato con lo sradicamento del peccato nel regno del messia).
17 Annunzia ancora e di': Cos? dice il Signore degli eserciti: Le mie citt? torneranno a ricoprire di beni, il Signore consoler? Sion e sceglier? di nuovo Gerusalemme. (Gerusalemme e la sua collina principale Sion ripristineranno nuovamente il loro potere).
18 E alzai gli occhi e vidi, ecco, quattro corna. (Come potrebbe essere senza corna!).
19 E dissi all'angelo che parlava con me: Che cos'? questo? Ed egli mi rispose: Queste sono le corna che dispersero Giuda, Israele e Gerusalemme. (Le due paia di corna simboleggiano l’Egitto e Babilonia.)
20 Allora il Signore mi mostr? quattro operai. (L'Angelo e il Signore mostrano e dicono qualcosa, proprio come le persone comuni).
21 E ho detto: "Cosa faranno?" Mi ha detto questo: queste corna hanno disperso Giuda, affinchе nessuno possa alzare la testa; e questi vennero per spaventarli, per abbattere le corna delle nazioni, che alzavano la loro potenza contro il paese di Giuda per disperderlo. (Gli operai distruggeranno le corna di altre persone. Le loro corna vengono staccate – a quanto pare, un accenno alla repressione della rivolta da parte di Dario in questi paesi. Ora i loro popoli sono in pace. E Yahweh, cio? la cima del giudaismo, ? ancora senza la sua “casa” (questa ? la preoccupazione dei sacerdoti ebrei).
capitolo 2
1 E di nuovo alzai gli occhi e vidi: ecco un uomo con una corda da geometra in mano. (La corda topografica simboleggiava il ripristino della propriet? delle terre).
2 Ho chiesto: dove stai andando? e mi disse: misura Gerusalemme, per vedere qual ? la sua larghezza e qual ? la sua lunghezza. (Per misurare Gerusalemme).
3 Ed ora esce l'angelo che mi ha parlato, e un altro angelo gli viene incontro (tutta una schiera di angeli messaggeri).
4 E disse a questo: Va' presto e di' a questo giovane: Gerusalemme popoler? i dintorni a causa della moltitudine di persone e di bestiame che vi si trova. (Gli angeli trasmettono tramite il profeta e non direttamente; a quanto pare, questo angelo ha ricevuto queste informazioni da circoli vicini alla corte persiana).
5 E io sar? per lui, dice il Signore, un muro di fuoco intorno a lui, e sar? glorificato in mezzo a lui. (I sacerdoti di Yahweh si rallegrano.)
6 Ehi, ehi! fuggite dal paese del settentrione, dice il Signore; poichе io vi ho dispersi ai quattro venti del cielo, dice il Signore. (Gli ebrei si trovarono in una posizione dispersa, poichе furono sfrattati da Israele e dalla Giudea, ma ora i sacerdoti del giudaismo chiedono di fuggire da Babilonia, il "paese del nord").
7 Salva te stesso, o Sion, che abiti tra le figlie di Babilonia. (Yahweh, cio? l'еlite informata del giudaismo, significa senza dubbio gli ebrei che non volevano lasciare Babilonia e tornare in patria).
8 Poichе cos? dice il Signore degli eserciti: Per la sua gloria mi ha mandato alle nazioni che vi hanno depredato, perchе chiunque vi tocca, tocca la pupilla dei suoi occhi. (Yahweh protegge il suo popolo e si vendicher? di quelle nazioni che hanno derubato gli ebrei).
9 Ed ecco, io alzer? la mia mano contro di loro, ed essi diventeranno preda dei loro servi, e allora saprete che il Signore degli eserciti mi ha mandato. (La punizione ? inevitabile!).
10 Rallegrati ed esulta, figlia di Sion! Poichе ecco, io verr? e abiter? in mezzo a te, dice il Signore. (Yahweh trionfer?).
11 E molte nazioni fuggiranno al Signore in quel giorno, e saranno mio popolo; e io abiter? in mezzo a te, e saprai che il Signore degli eserciti mi ha mandato a te. (Yahweh trionfer?).
12 Allora il Signore prender? possesso di Giuda, sua eredit? nella terra santa, e sceglier? di nuovo Gerusalemme. (Yahweh trionfer?).
13 Taccia ogni carne davanti al Signore! Perchе Egli risorge dalla Sua santa dimora. (Yahweh trionfer?).
capitolo 3
1 E mi mostr? Ges?, il gran sacerdote, in piedi davanti all'angelo del Signore, e Satana che stava alla sua destra per opporsi a lui. (Sacerdote (greco) ? la stessa cosa di un prete. L'Angelo del Signore ? un sostenitore del sacerdote segreto, Satana ? il nemico del sacerdote segreto).
2 E il Signore disse a Satana: Ti sgridi il Signore, Satana; ti sgridi il Signore che ha scelto Gerusalemme! non ? forse un tizzone strappato dal fuoco? (Il signor Dio e Satana “parlano” come la gente comune).
3 Ges? era vestito con abiti sporchi e stava davanti all'Angelo, (In visioni, Dio, cio? il sacerdote-ipnotizzatore, appariva davanti a Zaccaria togliendo il peccato dal “suo popolo”, dai suoi sacerdoti e capi. In una di queste visioni, il sommo sacerdote Ges? stava davanti a Dio, ma allo stesso tempo era vestito con abiti sporchi. La sporcizia sui vestiti simboleggiava la sua natura viziosa: il sommo sacerdote del tempio di Gerusalemme si era completamente macchiato di alcune azioni sconvenienti, che causarono attacchi da parte di i suoi avversari).
4 il quale, rispondendo, disse a quelli che stavano davanti a lui: «Toglietegli le vesti luride». E gli disse: guarda, ho tolto la tua colpa e ti ho vestito con abiti cerimoniali. (Il dio ipnotizzatore sostitu? il suo vestito sporco con un scintillante abito formale.)
5 Poi disse: «Mettigli una mitra pulita sul capo». E gli posero una mitra pulita sul capo e lo vestirono con vesti; L'Angelo del Signore stava in piedi. (Kidar ? il copricapo del sommo sacerdote ebreo a forma di turbante di lino pregiato, indossato solo in occasioni speciali).
6 E l'Angelo del Signore testimoni? e disse a Ges?: (Conversazione tra l'angelo, cio? il complice del sacerdote ipnotizzatore e il gran sacerdote).
7 Cos? dice il Signore degli eserciti: Se camminerete nelle mie vie e se sarete alla mia guardia, giudicherete la mia casa e vigilate sui miei cortili. Ti lascer? camminare tra questi che stanno qui. (Le persone religiose sostengono che, cos? facendo, Dio ha dimostrato che quando le persone rivolgono i loro cuori a Lui, Dio le tratta come se fossero senza peccato. Ci? significa che il cosiddetto Dio non sapeva cosa sarebbe successo alle persone dopo, quindi ? solo un prete-ipnotizzatore).
8 Ascolta ora, Ges?, grande sacerdote, tu e i tuoi simili che siedono davanti a te, uomini d'onore: ecco, io porto il mio servo, o RAMO. (Il sacerdote-ipnotizzatore considera tutti suoi schiavi. I sostenitori di Ges?, il partito sacerdotale, hanno dovuto mettere in scena un giovane profeta di famiglia sacerdotale, il quale spiegava che coloro che si oppongono a Ges? sono i servitori di Satana e che Dio stesso vieta di attaccare il suo servo, che ha gi? purificato dai peccati. Allo stesso tempo, ? stata data una severa istruzione allo stesso sommo sacerdote affinchе d'ora in poi percorresse solo "i sentieri del Signore" e non si allontanasse da essi, cosa che apparentemente gli ? successo prima; allora manterrebbe il suo alto rango e il suo potere. Ma insieme ci sar? un "ramo" con lui – senza dubbio, questo si riferisce al "ramo della radice di Davide" Zorobabele, con il quale Ges? deve vivere in armonia).
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