Повторюсь, я как-то сделал документальный фильм о Роберте Бартини, вот обложка ролика:
Тем не менее, должен признаться, что в процессе изучения этой теории по книгам писателей неофициально её популяризировавших такие мысли появлялись и у меня. И однажды я на полном серьёзе начал проверку вопроса, не является ли эта теория завуалированной пропагандой фашизма.
Мысль о том, что вместо добра высшим нравственным идеалом должна стать красота, сразу наводит на подозрение: А нет ли здесь общих черт с нацизмом Гитлера?!
Ведь Гитлер то учил, что главная беда человечества в том, что оно вырождается, и что часть наций и рас уже деградировали, или, здесь можно сказать, дегенерировали необратимо. И процесс идёт по нарастающей. И всё человечество всё вернее превращается в сборище дегенератов, и если не принять самых жёстких мер, то его в скором времени ждёт биологическая катастрофа, которую в наше время назвали бы генетической.
И нужно признать, что резон в этом есть.
В человеческом обществе не работают законы естественного отбора, более того, высшим нравственным идеалом, с подачи Будды и Христа действительно, и на полном серьёзе, признан гуманизм. А это ведёт к тому, и объективно, что слабые особи, которых в диком состоянии человечества и животном мире, беспощадно выкашивает естественный отбор – выживают. Более того, они размножаются. И их становится всё больше.
И, да, род человеческий вырождается, и проблема генетической катастрофы действительно становится всё серьёзнее. Равно как факт и то, что действенных способов её решения, пока не предложил никто.
Какой вывод из этого сделал Гитлер известно.
Он пришёл к заключению, что часть наций и рас уже деградировала необратимо, и поэтому их нужно истребить физически, так сказать, очистить мир от человеческого биологического материала, который уже насквозь прогнил.
Часть наций, которые ещё не деградировали окончательно, и которым можно помочь, так сказать, применяя селекцию рода человеческого, такая селекция, если кто не знает, называется евгеника, можно оставить в живых, но в качестве слуг.
Слуг кого?!
Ответ тоже хорошо известен.
Высшей расы – арийской расы, которую почти не коснулись процессы дегенерации, и которой единственной по силам остановить процессы вырождения, а затем повернуть их вспять, и сделать род человеческий по настоящему прекрасным.
Из этого, да, можно, особенно при желании, сделать вывод – «Для Гитлера красота тоже была выше гуманизма!».
7. Наука не панацея, и упование на науку приведёт к катастрофе
У Ивана Ефремова есть ответ на вопрос: Как решить проблему генетической катастрофы?! И, понятно, этот ответ не имеет ничего общего с ответом Гитлера. Но этот ответ весьма не прост, и перед тем как привести его здесь, мне нужно кое-что разъяснить.
Прежде всего, проблема генетической катастрофы это не актуальная, а перспективная проблема. Да, человечество выражается, но необратимое извращение наследственности ему грозит не раньше, чем через несколько веков. Понятно, что это только отсрочка, но отсрочка, нужно сказать, весьма не слабая. И наше общество вполне в состоянии, за эти несколько веков, измениться настолько, что бы данная проблема была снята.
Самое же главное, путь решения данной проблемы, с позиций современных взглядов, при желании, можно назвать даже ненаучным. И. Ефремов подчёркивал, что упования на науку, характерные для ХХ века, это очередная очень серьёзная ошибка человечества, неизбежно ведущая к катастрофе. Вот, например, что он писал об этом в романе «Час Быка»:
«Даже если не требовать истин, основанных на непротиворечивых фактах, наука даже в собственном развитии необъективна, непостоянна и не настолько точна, чтобы взять на себя всестороннее моделирование общества. Один из знаменитых учёных Земли ещё в древнее время, лорд Рейли, сформулировал очень точно: „Я не думаю, чтобы учёный имел больше прав считать себя пророком, чем другие образованные люди. В глубине души он знает, что под построенными им теориями лежат противоречия, которых он не в силах разрешить. Высшие загадки бытия, если они вообще постижимы для человеческого ума, требуют иного вооружения, чем только расчёт и эксперимент“…».
Выше я уже сказал, что из мировоззрения предложенного И. Ефремовым, точнее Р. Бартини, вытекает полное изменение научной парадигмы. Науке нужно понять, что красота это главная драгоценность, в известной нам реальности, и преступить к фундаментальному изучению данной категории. И что науке нужно открыть законы прекрасного, и начать их постижение.
Но это далеко не единственное, что нужно сделать науке, Ефремов далеко не случайно привёл в указанной цитате слова лорда Рейли (вернее Рэйли), продублирую их ещё раз: «Высшие загадки бытия, если они вообще постижимы для человеческого ума, требуют иного вооружения, чем только расчёт и эксперимент». И главный вопрос здесь для нас, что это за иное вооружение, чем только расчет и эксперимент?!
Так сложилось, что единственным научным методом в наше время считается аналитической метод, метод, да, построенный на расчёте и эксперименте. Но Ефремов подчёркивал, что это в корне неправильный подход, и науке необходим ещё один метод познания – интроспективный метод.
Конечно, к пониманию необходимости дополнить науку интроспективным методом познания первым пришёл далеко не Ефремов, и не Бартини. Об интроспективном методе писал ещё Рене Декарт. Окончательно же этот метод познания обосновал немецкий психолог Вильгельм Вундт в своей работе «Принципы физиологической психологии» изданной в 1874 году.
Но и они здесь далеко не первые.
То, к чему европейская наука пришла лишь во второй половине XIX века, великие религиозно мистические учения востока поняли много тысяч лет назад. Интроспективный метод познания лежит в основе йоги, тантры, боевых искусств востока, многих других восточных школ.
Всё вернее, его значение начинает понимать и европейская наука. Сегодня наиболее интересные работы здесь идут в области так называемого «регрессивного и прогрессивного гипноза», научного исследования смерти, вернее, того, что ждёт нас после смерти. Здесь я бы выделил, прежде всего, научные исследования реинкарнации. Многого другого. Позже, мы детально поговорим об этом.
Тема о том, что человечество научно, всё вернее приходит к пониманию того, что биологическая смерть каждого из нас, похоже, это ещё далеко не конец всего, безусловно, заслуживает серьёзного раскрытия.
8. Родиной новой науки будущего станет Россия
Ещё одна очень интересная деталь, вытекающая из наследия И. Ефремова, а значит и Р. Бартини состоит в том, что родиной новой научной парадигмы будущего станет Россия. И. Ефремов написал в «Лезвии бритвы»:
«Аналитическое исследование внешнего мира западной наукой можно сочетать с интравертированным синтезом йоги лишь диалектически. Вы знаете, что отдельные люди в прошлом и настоящем обладали подобным умением, но ещё нет даже признаков распространения синтеза мудрости Запада и Востока. Мне известны предсказания, что Россия первой ступит на этот путь, неизбежный для высшего будущего познания, но пока ещё не ступила».
И я полностью здесь согласен с Ефремовым и Бартини, я не вижу для России другого пути решить свои экономические, политические и социальные проблемы. Тем более что современный кризис в России – это мировоззренческий кризис, что, правда, пока, никто не понимает, но породило его то, что народ России потерял веру в коммунистическое мировоззрение, а заставить его поверить в мировоззрение православное, так и не удалось. И России сегодня нужно новое мировоззрение – мировоззрение, в которое захочет поверить народ.
Но нужна и одна оговорка, то, что именно смена научной парадигмы поможет решить и проблему генетического вырождения, у писателей – членов тайного общества «Диск» просматривается довольно чётко. Но я за много лет изучения их творчества, так и не нашёл каким конкретно образом она позволяет решить этот вопрос.
Но сначала немного о том, что означает новая научная парадигма на практике.
Иван Ефремов подчёркивал, что та сила, на пробуждении которой построена концепция йоги – сила Кундалини реально существует. И именно пробуждение этой силы в каждом из нас, и порождаемых ею высших способностей сознания – Способностей Прямого Луча (СПЛ), как он их называл, это и есть главная цель новой научной парадигмы.
В «Часе Быка» он подчеркнул:
«Только в раннем возрасте, до кондиционирования человека системой устоявшихся взглядов, прорываются в нём способности Прямого Луча, ранее считавшиеся сверхъестественными: например, ясновидение, телеакцепция и телекинез, умение выбирать из возможных будущих то, которое совершится. Мы на Земле стараемся развить эти способности в возрасте, когда ещё не кондиционирована величайшая сила организма – Кундалини, сила полового созревания».
Именно овладение СПЛ позволяет, в том числе и решить проблему генетической катастрофы, но, повторяю, у Ефремова не показано каким образом.
К счастью, в СССР, в перестроечные годы, нашёлся другой писатель и учёный который это показал, и показал открытым текстом В. Л. Кузьменко. Он детально раскрыл этот вопрос в научно-фантастическом романе-эпопее «Древо Жизни». Он издал его ещё в СССР, в 1991 году, в 1993 году появилась дополненная редакция романа.
Видимо перестроечные годы позволили ему опубликовать то, что было просто немыслимо опубликовать во времена Бартини.
Впрочем, история появления этого романа, как и сам роман, откровенно мистическая.
9. «Древо Жизни»
Но перед тем как рассказать мистическую историю появления романа «Древо Жизни» нужно немного рассказать о самом Владимире Леонидовиче Кузьменко. Годы его жизни 1931 – 2002, он прожил 71 год. Он всю жизнь был врачом, причём, врачом потомственным, он родился в семье медиков – отец был фронтовым хирургом. Большую часть жизни он прожил на западной Украине, и там закончил Львовский медицинский институт, но родом он из восточной Украины, из Донецка.
В Львовском медицинском институте он стал известным учёным-нейробиоником и возглавлял лабораторию нейробионики. Главной сферой его научных интересов было использование в медицине кибернетики, и сложных систем искусственного интеллекта. Видимо, именно поэтому самоорганизующиеся системы, как созданные людьми, так и возникшие по естественным причинам, занимают такое огромное место в его романе-эпопее «Древо Жизни». Причём, большинство этих систем несравнимо сложнее и интереснее той, что была показана нам в кино-эпопее «Матрица» Вачовски. У него было более ста опубликованных научных работ, сорок из них были признаны изобретениями.
Теперь, собственно, о самой мистической истории. Вернувшись из научного симпозиума в Киеве, я не нашёл точного времени и даты когда, но это было в середине 80-х, ориентировочно в 1986 г., он почувствовал себя очень плохо. И он уснул, и проспал более двух суток. И, дескать, именно, во сне, с ним произошли удивительные события. Он прожил ещё одну жизнь, и очень большую жизнь, жизнь человека XXIII века – Сергея (фамилии он не называет). Жизнь невероятную и совершенно немыслимую в наше время. И в этой жизни он узнал много такого, что составляет чрезвычайную важность именно для нашей цивилизации. И он счёл своим долгом всё это описать.
Он работал более полутора лет, с февраля 1986 года, по сентябрь 1987 года, и написал более 1200 станиц машинописного текста. На компьютерах тогда ещё не печатали. Так и появился роман «Древо Жизни», состоящий из трёх самостоятельных книг.
Герой этого романа – Сергей, побывал на многих планетах, вначале он был звездолётчиком, повидал массу разумных цивилизаций и самоорганизующихся систем, и стал бессмертным. Бессмертие ему подарила одна из самоорганизующихся систем, причём, этот невероятный по мощи искусственный интеллект был создан нашими потомками, на Земле. Эту самоорганизующуюся систему звали Ольга, и она стала его женой. Надеюсь, после фильма «Матрица» и образов Архитектора и Пифии можно понять как такое возможно.
То есть, он утверждает, что его роман не художественный вымысел, а Откровение.
Нужно так же отметить, что парадигма описанная В. Л. Кузьменко в «Древе Жизни» всё же отличается от парадигмы тайного общества «Диск», хотя общих черт и очень много. Но расхождения принципиальны. Я не буду здесь их перечислять, возможно дальше мы, как-нибудь, поговорим об этом детально. Но видно, что с парадигмой «Диска» он хорошо знаком, и в «Древе Жизни» проведена прямая параллель с «Часом Быка» Ивана Ефремова, тоже, пока, не буду описывать какая. И ещё он описал гораздо больше высокоразвитых фашистских цивилизацией, перешедших Порог Роба, чем Иван Ефремов. И не просто перешедших, а вышедших в межзвёздный космос и творящих на других планетах чудовищные преступления.
Самое же главное, на Земле XXIII века невероятно остро стоит проблема генетической катастрофы, человечество на грани необратимого вырождения.
И всё большее влияние набирают опять же фашисты, они называют себя «неогуманисты». У них программа практически идентичная гитлеровской, единственное отличие, она ещё более чудовищна. И обществу нечего им возразить, человечество действительно вырождается, и скоро этот процесс будет не остановить.
Но возразить нечего обществу. Сергею есть, что возразить. Прямо перед кульминацией событий он возвратился с планеты Элиа, на которую его переместила Ольга. Элиа это уникальный мир, вероятность возникновения которого ничтожно мала, и если бы не Ольга человечество, вероятно, не столкнулось бы с Элией ещё много миллионов лет. Дело в том, что Элиа находится даже не в другой Галактике или Метагалактике и даже не в другой Вселенной, она находится на другом уровне вселенной.
Кстати, Кузьменко не уточняет на каком – более высоком, чем наш, или более низком, то есть в ядре атома нашей Вселенной, или, напротив, наша вселенная для неё ядро атома. В фантастике, кстати, миры другого уровня вселенной, я, кроме как в «Древе Жизни», встречал ещё, только, один раз, в повести Вивиана Итина «Страна Гонгури».
Кстати, думаю, здесь будет уместен мой отзыв на «Страну Гонгури», она, увы, незаслуженно забыта, а её смело можно назвать советской «Туманностью Андромеды» 20-х годов, ХХ века. Сразу после этого раздела я дам свой отзыв на «Страну Гонгури».
И я далеко не случайно привёл в «Темном Пламени» стихотворение из этой книги:
В снегах певучих жестокой столицы,
Всегда один блуждал я без цели,
С душой перелётной пойманной птицы,
Когда другие на юг улетели.
И был мир жесток, как жестокий холод,
И вились дымы—драконы в лазури.
И скалил зубы безжалостный голод…
А я вспоминал о стране Гонгури.
И всё казалось, что фата—моргана
Все эти зданья и арки пред мною,
Что всё, пред лицом урагана,
Исчезнет внезапно, ставши мечтою.
Здесь не было снов, но тайн было много.
И в безднах духа та нега светила —
Любовь бессмертная мира иного,
Что движет солнце и все светила.
В. Итин, 1917 г.
Возможности Ольги уже несравнимо выше, чем возможности человечества, и ей уже по плечу такие вещи. Равно как она знает о скрытых процессах в человеческом обществе несравнимо больше, чем руководство Земли и её спецслужбы. Именно поэтому, кстати, она и смогла подарить Сергею бессмертие.
Цивилизация Элии не техническая. Более того, с первого взгляда создаётся впечатление, что на этой планете нет цивилизаций, а есть только племена, живущие первобытнообщинным строем. Но это с первого взгляда, со второго в этом появляются большие сомнения, потом они становятся всё больше, и, в конце концов, понимаешь, что организация людей Элии не только цивилизация, но и цивилизация куда более развитая, чем цивилизация Земли XXIII века, не говоря уже о нашей цивилизации XXI века. И не просто куда более развитая, она намного развитее человечества Земли во всём, включая нравственное развитие. Единственное в чём она отстаёт, вернее, чего она не знает вообще, так это развития технического.
Сергей называет эту цивилизацию биологической, но это не совсем правильно, а, вернее, совсем неправильно. Правильнее всего цивилизацию элиан назвать психологической. Её эволюция изначально шла путём развития того, что Иван Ефремов называл – способности Прямого Луча. Можно сказать и так – каждый элианин маг, ну или волшебник, как кому больше нравится, и эта магия ни разу не вымышлена. Как уже отмечал, у нас на Земле на этой магии построены, например, учения йоги, тантры и боевые искусства востока. Только, что йогам, что тантристам, что мастерам боевых искусств очень далеко до элиан.
И есть ещё одна важная деталь, Ольга перемещает Сергея на Элиу в момент, когда она переживает вторжение из космоса, вторжение со стороны высокоразвитой технически фашистской цивилизации. Так Сергею впервые приходится столкнуться с космическим фашизмом, что, понятно, тоже не случайно. И элиане совершенно не готовы к этому вторжению, поскольку понятия не имеют, что такое техника. И не появись на Элии Сергей, её цивилизация была бы или уничтожена или порабощена, второе, кстати, ещё хуже, и намного хуже. Что гитлеровский фашизм, что фашизм неогуманистов, с которым Сергею позже придётся столкнуться на Земле, перед этим фашизмом отдыхает.
Кстати, фашизм, пришедший на Элиу, вновь технически куда более развитый, чем Земля XXIII века, не говоря уже о нашей современной.
Сергею пришлось прожить на Элии всё жизнь и там умереть, Ольга вернула его на Землю уже после того, как он умер на Элии. Ей по плечу не только такие вещи, но и куда более впечатляющие. Понятно, он сумел спасти её от фашистов. И именно на Элии Сергей нашёл способ решить проблему генетической катастрофы на Земле без гитлеровских методов.
10. В. Итин, «Страна Гонгури» (отзыв на книгу)
Советская «Туманность Андромеды» 20-х годов, ХХ века, и куда более откровенная.
Литературная судьба небольшой фантастической повести «Страна Гонгури» это по-настоящему трудная и по-настоящему необычная литературная судьба. Впрочем, как и судьба её автора Вивиана Итина. Он был расстрелян 22 октября 1938 г., в разгар сталинских репрессий, но этот факт долго скрывался, по официальной биографии он умер 14 декабря 1945 года.
Первую версию повести он написал в 1916 г., под названием «Открытие Риэля». В 1917 г. он пытался его издать, и рассказом очень заинтересовался лично М. Горький и рекомендовал В. Итину продолжить работу в данном направлении, но из-за трудного времени, тогда, публикация не состоялась.
В 1922 г. В. Итин, пользуясь своим положением, он тогда занимал несколько довольно значительных постов в городе Канск, теперешний Красноярский край, издал эту повесть в типографии газеты «Канский крестьянин», издал в своей оригинальной авторской редакции, но от «Открытия Риэля» эта редакция уже отличалась достаточно существенно. Дальше повесть выдержала ещё два издания в 1927 г., в журнале «Сибирские огни» (№1, 1927) и в авторском сборнике «Высокий путь» (1927), но редакции уже сильно отличались от редакции 1922 г. Она была сильно «причёсана» в пользу официальной советской материалистической доктрины.
В отзыве на «Люди как боги», Г. Уэллса, я уже отмечал, что эту повесть можно смело назвать «советской „Туманностью Андромеды“ 20-х годов, ХХ века», и в издании 1922 г. есть масса деталей позволяющих легко понять, что мировоззрение автора, точнее, ноосферное мировоззрение, не материалистическое. В издании 1927 г. это всё «подправлено». И это выхолощенное издание вызвало серьёзную критику со стороны М. Горького. Но даже это издание, похоже, очень не нравилось «советской власти», и после 1927 г. книга больше не издавалась. В начале 80-х годов ХХ века, правда, эта книга вновь вернулась к советскому читателю, не знаю, чья это заслуга, но, понятно, в выхолощенном издании 1927 г. Именно это издание и я прочёл, когда прочёл книгу впервые.
Я прочёл её уже в довольно зрелые годы, и даже по этому изданию сразу понял, что за мировоззрение популяризируется в нём. С точки зрения концепции Роберта Бартини функция жизни разума в мироздании антиэнтропийна, и мне тогда сразу бросилась в глаза цитата, она, кстати, очень поэтична:
«С каждым взмахом маятника создаются, развиваются и умирают бесконечные бездны миров. Всегда и везде таинственный процесс жизни претворяет в себе низшие, обесцененные формы энергии, вечно сражаясь с холодным призраком энтропии, – с призраком безразличного, мёртвого пространства, всемирной пустыни, где нет даже миражей лучшего будущего. И над всем главенствует мысль. Мы ещё не знаем её действительной силы, – может быть, она зажигает солнца!».
А вот характерная цитата из «Сердца змеи» Ивана Ефремова, утверждающая, что эволюция это:
«Круговорот веществ, использующий лучистую энергию светила и позволяющий жизни существовать и накапливать энергию в борьбе с рассеянием энергии – энтропией».
Сюжет повести следующий, молодой человек – Гелий, революционер, а на момент действия повести красный партизан захвачен белыми, и утром должен быть расстрелян. У него есть друг – старый врач, тоже человек левых убеждений, и он тоже захвачен белыми, он был врачом партизанского отряда, но ему смертный приговор не грозит, поскольку он был врачом, и не захвачен с оружием в руках. И он, по просьбе Гелия, погружает его, в последнюю ночь в его жизни, в гипнотический сон. И Гелий оказывается в другом мире. В этом мире давно достигнута социальная справедливость, интересно, что на этой планете есть ни одно, а два социально справедливых общества, с несколько различным устройством. Мир полностью благополучен и счастлив, и уже начал космические исследования. И Гелий в этом мире оказывается другим человеком.
Теперь он молодой, талантливый учёный – Риэль, у которого, тем не менее, была очень трудная судьба, он принимал участие в экспедицию на другую дикую планету, и ему пришлось познать, что такое настоящие лишения, смерть и безысходность, и это описано. Его главное научное увлечение, если говорить современным языком, мир элементарных частиц. Он мечтает разобраться, есть ли граница у материи, есть ли неделимые частицы, из которых состоит мироздание. И он, не смотря на молодость, очень многого добился, и уже признан как величайший учёный.
Дальше ему приходится прийти к тому же выводу, что и Владимиру Ленину, хотя, понятно, в книге написано не так. В. Ленин написал в работе «Материализм и эмпириокритицизм»: «Электронтак же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна». Нильс Бор назвал его за эту мысль: «Великим физиком-ядернщиком нашего времени». Он тоже всё нагляднее видит, что у материи нет дна. И однажды открывает другой уровень вселенной. Он, скажем так, в глубине электрона открывает нашу Солнечную систему и нашу планету Земля, на которой на тот момент идёт Первая Мировая война, и видит все ужасы этой войны, которые ему, человеку живущему в намного лучшем мире, чем наш кажутся настоящим адом. Параллельно он так же интуитивно чувствует, что и его мир тоже в глубине электрона, но более высокого уровня, и на него тоже, из куда лучшего мира, чем даже его, смотрит некто, куда более совершенный чем он.
Мысль о таком устройстве вселенной, понятно, не нова, однако в научной фантастике я её ещё встречал только у Владимира Кузьменко, в «Древе жизни». Чётко же читающуюся между строк мысль в издании 1922 г., что Гелий – Риэль и, скажем так, кто-то ещё более высокий, чем Гелий это инкарнации одного человека, я больше не встречал ни у кого. Ещё одна очень интересная деталь, чётко показывающая не материалистичность ноосферного мировоззрения, в издании «Страны Гонгури» 1922 г., это то, что Риэлю, однажды, пришлось встретить душу женщины, погибшей во время экспедиции на дикую планету.
Кстати, важная деталь, прекрасная планета Риэля называется не Гонгури, это имя красавицы этого мира, которую он полюбил, и которая, не сразу, но ответила ему взаимностью. И пробудившийся от гипнотического сна Гелий понимает, что его смерть, в реальности Земли, похоже, означает возвращение в страну Гонгури. И очень может статься, что борьба за победу над кошмарной реальностью нашего мира для Гелия – Риаэля, только начинается всерьёз, и начинается на уровне, который и не снился материалистам.
В издании 1927 г., я, кстати, этой детали не заметил, да её, похоже, там и нет, даже между строк.
Важно так же отметить, что «Страна Гонгури» была издана в 1922 г., на год раньше «Люди как боги» Г. Уэллса, и на несколько месяцев раньше «Аэлиты» А. Толстого, а я согласен с Бузиновскими в том, что и Уэллс и Толстой тоже тайно популяризировали концепцию Роберта Бартини.
Ну и, думаю, для полноты картины, здесь не помешает мой отзыв на «Люди как боги» Герберта Уэллса.
11. Г. Уэллс, «Люди как боги» (отзыв на книгу)
Английская «Туманность Андромеды» 20-х годов, ХХ века.
Я решил сделать небольшой перерыв в отзывах на фандориану и немного рассказать о других книгах тайно популяризировавших теорию шестимерной вселенной Роберта Бартини. Подчёркиваю, к фандоринане я ещё вернусь.
Так получилось, что больше всех из книг описывающих общество, устроенное на основе концепции Бартини, прогремела «Туманность Андромеды» Ивана Ефремова, ставшая мировым бестселлером, выдержавшая массу изданий и, по сути, создавшая в литературе феномен советской научной фантастики о коммунистическом будущем. Так произошло, видимо, потому, что «Туманность Андромеды» начала публиковаться в периодических изданиях в 1957 г., а вышла как книга в 1958 г. на фоне запуска в СССР первых искусственных спутников Земли, и, как говорится, великолепно вписалась в тему. А дальше был полёт Юрия Гагарина, покоривший весь мир. И полёт Ю. Гагарина и «Туманность Андромеды» стали символами эпохи, и торжеством коммунистической идеи. И властям в СССР даже в голову не пришло, что общество, описанное в «Туманности Андромеды», далеко не коммунистическое.
Между тем «Туманность Андромеды» только калька с «Люди как боги» Г. Уэллса, и там описано одинаковое общество, совпадают даже хронорамки книг. Только у Уэллса подчёркнуто, что описанное им общество не коммунистическое. Но власти этого, тогда, не заметили, а потом долго не хотели замечать.
Важно отметить и ещё одну деталь, даже «Люди как боги» Уэллса не первая книга, описывающая общество, устроенное на основе концепции Бартини. Первой такой книгой стала опять же советская книги Вивиана Итина «Страна Гонгури», и она вышла на год раньше, чем «Люди как боги». «Люди как боги» были изданы в 1923 г., а «Страна Гонгури» в 1922 г. Мой следующий отзыв, видимо, будет о «Стране Гонгури» (напоминаю, здесь я этот отзыв уже дал), думаю, эти отзывы, идущие один за другим позволят мне многое раскрыть. Но, понятно, обеим книгам далеко до литературного успеха «Туманности Андромеды».
Супруги Бузиновские считали, что тайным обществом «Диск» на Западе руководил Герберт Уэллс, и я согласен, и благодаря книге «Люди как боги» это видно очень хорошо.
Начать здесь нужно с того, что теория Роберта Бартини, точнее, его теория трёхмерного времени, строится на концепции параллельных миров, параллельных вселенных. Можно много говорить о том, когда появилась теория параллельных миров, и правильным будет признать, что она известна ещё со времён античности, но бесполезно спорить с одним – в научной фантастике к теории параллельных миров первым обратился Герберт Уэллс.
Первым рассказом, написанным на основе этой теории, стал рассказ «Дверь в стене», изданный Уэллсом в 1906 г. Рассказ, безусловно, гениальный, и он, в своё время, а я прочёл его в детстве, произвёл на меня огромное впечатление, но это был только рассказ. Первым большим произведением такого рода в фантастике, безусловно, стала книга «Люди как боги». И в ней он чётко подчеркнул, что параллельные миры рождает время, что это параллельные хронопотоки. Хотя он и не написал, что время, как и пространство, трёхмерно, не знаю из каких соображений.
И в некоем прекрасном параллельном мире, который является всего лишь одной из версий нашей с вами реальности, два гениальных учёных Арден и Гринлейк, которые фактически муж и жена, фактически потому, что в их мире нет института брака и семьи, провели рискованный эксперимент по установлению связи между параллельными вселенными. В ходе его они погибли, но из нашей реальности в их мир переместились три автомобиля с людьми, с англичанами, скажем так, образца 1921 г., большинство из которых, по стечению обстоятельств оказались представителями высшей английской элиты.
Только один из этих англичан, главный герой книги – Альфред Барнстейпл, журналист одной небольшой газеты, оказывается не принадлежащим к высшей английской элите. От его лица и идёт повествование.
Он по настоящему потрясён и очарован миром Утопии, как его стали называть земляне, и вначале даже не замечает, что его невольные спутники нисколько не разделяют его чувств, более того, относятся к миру Утопии враждебно. Первым враждебность проявил священник, когда узнал, что в Утопии нет института брака и семьи, и с огромным возмущением назвавший жизнь утопийцев «свальным грехом». Но происходящее не нравится не меньше и остальным представителям английской элиты, политикам и капиталистам, и они тоже начинают поливать, и открыто, и скрыто, прекрасный мир Утопии грязью.
На мире Утопии, точнее, его социальном устройстве, нужно остановиться особо, он очень похож на мир Ивана Ефремова в «Туманности Андромеды», в частности в нём тоже общественная собственность на средства производства, но в нём ещё сохраняются деньги. Правда, они уже, скорее, имеют символическое значение. Один из утопийцев говорит Барнстейплу, что в Утопии практически осуществлён коммунизм, но именно практически. Барнстейпл, за время пребывания в этом мире, прекрасно понял, что основа утопического общества далеко не марксизм.
В конце книги Уэллс подчёркивает:
«Барнстейпл сам был свидетелем великой попытки социалистического движения создать новое общество и неудач этого движения. Социализм был евангелием его юности; он разделял надежды этого движения и его сомнения, участвовал в его острых внутренних раздорах. Он видел, как это движение в узких рамках марксистских формул теряет кротость, свежесть и набирает силу. Он видел, как социализм жертвовал своей созидательной энергией в пользу воинствующей активности. На примере России он увидел способность социализма ниспровергать и неспособность его планировать и строить. Как и всех либерально настроенных людей, его отпугнула самонадеянность большевиков и их неудача».
И ещё:
«Марксисты в течение полустолетия бесцельно растрачивали силы Революции; они не обладали предвидением, а лишь осуждали установившийся порядок вещей. Они оттолкнули от себя талантливых ученых своей чванной псевдоученостью, напугали их своей нетерпимой ортодоксальностью; их ошибочная уверенность, что все идеи обусловлены материальными обстоятельствами, заставила их пренебрегать воспитанием и критикой. Они пытались построить социальное единство на ненависти и отвергали всякую другую движущую силу, кроме ожесточенной классовой войны… Но теперь, в дни его сомнений и усталости, видение нового мира снова возвращается к социализму, и унылое зрелище диктатуры пролетариата снова уступает дорогу Утопии, требованиям общества справедливого и мирного, где все богатства будут создаваться и использоваться для общего блага, где каждый гражданин будет освобождён не только от принудительного труда, но и от невежества и где излишек энергии будет разумно направлен на развитие знаний и красоты».
