Как и программа, состав персонала духовных училищ был типовым. Во главе училища стояло правление: смотритель, его помощник и два священнослужителя из училищного округа. Учителя подчинялись смотрителю и правлению. Им в помощь могли назначаться надзиратели, которые следили за поведением и помогали ученикам с заданиями.[13 - Надзирателями становились, например, выпускники семинарии до назначения на службу. Так, Василий Юштин в 1883 г. окончил астраханскую семинарию и работал надзирателем до своего рукоположения в священника Николаевской церкви с. Ветлянинское в августе 1886 г. – см. Православное духовенство. URL: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/14730/ (https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/14730/) (дата обращения: 12 августа 2023)]
В училище работали талантливые наставники и преподаватели, которые пробудили у Павла Православлева неподдельный интерес к изучению окружающего мира и привили любовь к родному краю.
Одним из ярких учителей был Николай Филиппович Леонтьев – смотритель с июня 1875 г. по сентябрь 1885 г. Превосходный историк и краевед, в училище он преподавал священную историю, а перейдя в семинарию, – Святое Писание и немецкий язык.
Н. Ф. Леонтьев считался выдающимся педагогом, будоражил интерес к научным исследованиям в своих юных слушателях. Петербургские ревизоры давали лестные отзывы о его преподавательской деятельности.[14 - Преподаватель Астраханской духовной семинарии, мастер богословия, ст. сов. Николай Филиппович Леонтьев (Некролог) // Астраханские епархиальные ведомости. 1914. №4. С. 110—121.]
Примечательно, что Николай Филиппович считается инициатором создания Петровского общества исследователей Астраханского края, образованного 10 (22) ноября 1872 г.[15 - Подкопаева Е. П. Петровское общество исследователей Астраханского края // Астраханский музей-заповедник. URL: https://astmuseum.ru/ru/interest/petrovskoe-obshchestvo-issledovateley-astrakhanskogo-kraya6yMn/ (https://astmuseum.ru/ru/interest/petrovskoe-obshchestvo-issledovateley-astrakhanskogo-kraya6yMn/) (дата обращения: 12 августа 2023)] Отец Леонтьев принимал активное участие в его деятельности (и стал в 1899 г. почетным членом), изучая историю астраханского края и публикуя статьи в местных изданиях.
Н. Ф. Леонтьев воспитал в Павле интерес и любовь к родному краю – Православлев начал свою карьеру с исследования геологии Астраханской губернии и всю жизнь возвращался в родные места. В 1901 г. Павел Александрович выразил особую благодарность Н. Ф. Леонтьеву, который своим содействием облегчил «труд подбора нужной литературы» об окрестностях озера Эльтон.[16 - Православлев П. А. К познанию геологического строения окрестностей Елтонского озера // Варшавские университетские известия. 1902. №1. С. 72.]
Православлев поддерживал взаимовыгодные отношения и с Петровским обществом: изучал экспонаты Петровского музея и ссылался на них в печатных работах, отправлял свои издания в библиотеку общества[17 - Петровское Общество исследователей Астраханского края. Отчет Петровского Общества исследователей Астраханского края за 1903 год. Астрахань, 1909. С. 19.], а в 1904 г. совершил экскурсию от Астрахани до Тундутова вместе с хранителем Астраханского Петровского музея Пантелеймоном Михайловичем Новиковым.[18 - Во время экскурсии хранителем была собрана геологическая коллекция некоторых волжских обнажений, окрестностей с. Тундутова и Ергенинских пород. В эту же экскурсию были собраны гнезда чима (кара-курта) с яйцевыми коконами и самкой, предметы калмыцкого быта. См.: Отчет Астраханского Петровского музея за 1904 год // Ежегодник Астраханского Петровского музея. Отчеты за 1891—1900 и 1901—1905 гг. Астрахань, 1908.]
В сентябре 1885 г. учителем русского и церковнославянского языков стал Иван Иосифович Саввинский. Уроженец Тамбовской губернии, И. И. Саввинский увлекся исследованием астраханского края (с упором на религиозную историю).[19 - Саввинский Иван Иосифович // Православное духовенство. URL: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/15187/ (https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/15187/) (дата обращения: 12 августа 2023)]
В школе работали и другие талантливые педагоги. Учитель греческого языка Николай Иванович Успенский:[20 - Протоиерей Николай Иванович Успенский. Некролог / Священник Иоанн Орлов // Астраханские епархиальные ведомости. 1893. №24. С. 731—732.]
«Полный физических и духовных сил Николай Иванович Успенский прямо с академической скамьи поступил в Астраханское духовное училище и с большой любовью принялся за обучение детей греческому языку. Молодой преподаватель не жалея себя тратил свои силы на благо и процветание училища.»
В 1884 г. произошли изменения в управлении училищами – был утвержден более детальный устав. По новым положениям метод преподавания должен был помогать правильному развитию «природных дарований» и вести к тому, чтобы «все преподанное ученикам было сколь возможно отчетливо усвоено ими». Уточнялось, что не приветствуется механическая зубрежка текста, а наставники не должны выходить «из пределов хладнокровия и терпения». Кроме того, были сокращены часы на изучение языков.[21 - Уставы православных духовных семинарий и училищ, высочайше утвержденные 22 августа 1884 года, с относящимися к ним постановлениями святейшего Синода. СПб.: Синод. тип., 1888.]
В 1887 г. Павел Православлев окончил четвертый класс училища и был переведен в первый класс духовной семинарии[22 - Астраханские епархиальные ведомости. 1887. №13. С. 503] на полуказенное содержание.[23 - Астраханские епархиальные ведомости. 1887. №17. С. 680] «Полуказенное» содержание заключалось в том, что семинаристу предоставлялось обучение, а также общежитие с постелью, постельным и нательным бельем, и питание в семинарской столовой. Принятые же на «полное казенное содержание», помимо этого, получали бесплатно семинарскую форму, обувь и шинель.[24 - Фигуровский Н. А. Я помню… (Автобиографические записки и воспоминания). М., 2009. С. 26.]
«Долбня» в Астраханской духовной семинарии (1887—1893)
Астраханская духовная семинария была одним из старейших образовательных учреждений на юге России. Ее торжественное открытие состоялось 6 (17) января 1778 г.[25 - Глазков А. П. Астраханская семинария как источник просвещения в Астрахани (к вопросу о становлении богословского образования в регионе) // Астраханские Петровские чтения: Материалы IV Международной научной конференции, Астрахань, 19 декабря 2019 года. Астрахань, 2020. С. 148—151.]
Духовные семинарии, по сути, были средними учебными заведениями. По Уставу 1884 г. учились шесть лет.[26 - Уставы православных духовных семинарий и училищ, высочайше утвержденные 22 августа 1884 года, с относящимися к ним постановлениями святейшего Синода. СПб.: Синод. тип., 1888.] Первые четыре класса были в основном общеобразовательные, а два последних года семинаристы постигали богословские предметы.[27 - Леонтьева Т. Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX-начале XX вв. М.: Новый хронограф, 2002.]
Расписание учебных предметов для семинарий по Уставу 1884 г.
Многие выпускники семинарий подчеркивали, что науки осваивались с помощью зубрежки («долбни» – на семинарском жаргоне). Этот метод, конечно, был малоэффективен – даже способные ученики первые два года занятий обыкновенно тонули в «трясине двоек».[28 - Путь моей жизни – митрополит Евлогий (Геогиевский). М.: Худ. литература, 2022. С. 13.] По мнению митрополита Евлогия, учившегося в Тульской семинарии примерно в то же время, когда Православлев учился в Астраханской, жизнь семинариста «была серенькая», учителя не особенно старались помочь ученикам, которым тяжело давались занятия.
«При таких условиях, – писал митрополит Евлогий – естественно, в наших планах о будущем был значительный разброд. Одни думали о Духовной Академии, другие – об университете, третьи – о священстве и, наконец, четвертые не задавались идеальными стремлениями, а мечтали о личном благополучии.»[29 - Митрополит Евлогий учился в Тульской семинарии с 1882 по 1888 г. См.: Путь моей жизни – митрополит Евлогий (Геогиевский). М.: Худ. литература, 2022. С. 13.]
Воспитанники обязаны были посещать утреннюю (в 7 утра) и вечернюю (в 10 вечера) молитвы, читавшиеся семинаристами по очереди. В воскресенье и праздничные дни – присутствовать в семинарской церкви при богослужении, где по графику исправляли служебные обязанности в алтаре.
Занятия начинались после завтрака и продолжались до обеда. После обеда и до пяти вечера ученики могли гулять по семинарскому двору и саду, заниматься гимнастическими упражнениями и т. д. Послеобеденный сон был категорически запрещен. С пяти и до половины девятого вечера воспитанники обязаны были находиться в классах, где каждый занимался своим делом: учили уроки, писали сочинения на заданные темы или читали книги.[30 - Инструкция для воспитанников астраханской семинарии // Астраханские епархиальные ведомости. 1887. №22. С. 858—871.]
Ректором семинарии был Капитон Васильевич Ястребов, руководивший ей на протяжении почти 16 лет (с октября 1883 г. по август 1899 г.). В отношении к воспитанникам отличался строгостью, стараясь поддерживать свой авторитет. В то же время эта строгость была «растворена благоразумной снисходительностью» и проникновением во все нужды и интересы своих подопечных. Как преподаватель Священного Писания, он был любим учениками, и уроки его считались чуть ли не лучшими часами будничной ученической жизни. Преподаватель он был талантливый, совмещающий в своих уроках и глубину богословской мысли, и необыкновенную ясность и точность формулировок, и художественность изложения.[31 - Летницкий И. Несколько слов о бывшем ректоре Астраханской духовной семинарии протоиерее Капитоне Васильевиче Ястребове // Астраханские епархиальные ведомости. 1907. №9. С. 421—423.]
В разные годы в классе Павла учились от 28 до 37 человек. Причем из 34 человек, поступивших в семинарию одновременно с ним в 1887 г., только 24 окончили ее в 1893 г. Остальные десять либо отчислились, либо были оставлены на второй год. По тем же причинам класс периодически пополнялся новыми более взрослыми учениками, оставленными для «повторения курса».[32 - Здесь и далее информация о составе классов и успеваемости студентов из разрядных списков воспитанников Астраханской духовной семинарии, опубликованным в АЕВ: 1888. №13. С. 579—580; 1889. №13. С. 563; 1890. №13—14. С. 423—424; 1891. №13. С. 184; 1892. №13—14. С. 184—185; 1893. №12. С. 97—98.]
Павел Православлев первые два года закончил по второму разряда, а остальные классы – по первому. Более того, по итогам пятого класса был награжден книгой на основании параграфа 132 семинарского устава:
«§132. Отличные по успехам, при похвальном поведении, награждаются полезными книгами, избираемыми применительно к возрасту и познаниям награждаемых.»
По окончании шестого курса два самых успешных выпускника семинарии, Андрей Ястребов и Николай Пальмов, были направлены в духовную академию. Судьба остальных выпускников была предопределена: поступали на духовную службу.
Стезя священнослужителя Православлева не привлекала. После окончания семинарии Павел год работал «народным учителем»[33 - Астраханские епархиальные ведомости, 1909 №6. С.211—212.] (учителем начальной школы). Выпускникам семинарии не нужно было сдавать специальный преподавательский экзамен, поскольку на старших курсах они занимались педагогикой. Для практики при каждой семинарии учреждалась образцовая начальная школа[34 - Циркулярные указы Святейшего Правительствующего Синода. 1867—1900 гг. / Сост. А. Завьялов. СПб., 1901. С. 13.], в которой семинаристы вели уроки. Так что педагогической деятельностью Павел Александрович начал заниматься в молодом возрасте – ему было 20 лет. Но учительствованием стремления Павла Александровича не ограничивались…
Варшавский университет (1894—1898)
В университете предпочитают русских
Вторая половина XIX века стала турбулентной для высшего духовного образования. В 1863 г. окончивших две трети семинарского курса допустили до поступления в российские университеты без каких-либо вступительных экзаменов. Количество таких студентов стало стремительно увеличиваться, и в 1878 г. семинаристы составили более трети всех поступивших в университеты. Уже на следующий год Министерство народного просвещения, обеспокоенное таким наплывом, провело контрреформу: теперь для поступления в университет выпускники духовных учреждений должны были сдать экзамены в гимназии или реальном училище. Учитывая огромный разрыв в качестве образования, это новшество значительно сократило количество семинаристов в университетах.[35 - Манчестер Л. Поповичи в миру: духовенство, интеллигенция и становление современного самосознания в России. М.: Новое литературное обозрение, 2015. С. 257—258.]
«Доступ в университет, – вспоминал о середине 80-х гг. видный впоследствии деятель социалистического движения А. В. Пешехонов, – был для семинаристов в это время уже закрыт, но мы все продолжали мечтать о светском образовании.»[36 - Горизонтов Л. Е. Парадоксы имперской политики: Поляки в России и русские в Польше. М.: Индрик, 1999. С. 196.]
За год до окончания Павлом училища, в 1886 г., Императорский Варшавский университет ввел особые условия для воспитанников православных духовных семинарий. Информация об этом быстро распространилась среди семинаристов. В последние годы преподавали в университете исключительно на русском языке, из-за чего популярность Варшавского университета среди поляков упала. Университет испытывал недостаток в студентах. Семинаристы рассматривались как подходящее «усиление русского элемента». Их присутствие в Царстве Польском всячески поощрялось центральным правительством.[37 - Горизонтов Л. Е. Парадоксы имперской политики: Поляки в России и русские в Польше. М.: Индрик, 1999. С. 194—196.]
Варшавский университет
Однако на выпускников семинарий накладывались дополнительные условия. Во-первых, поступить можно было только на физико-математический или историко-филологический (но не на юридический или медицинский) факультеты. Во-вторых, необходимо было закончить полный курс семинарского образования и обязательно по первому разряду. В-третьих, нужно было сдать дополнительные вступительные экзамены: по русскому языку и русской истории, а для поступающих на физико-математический – ещё и по математике с физикой.
Константин Николаевич Тур, поступивший в Варшавский университет за два десятилетия до этого, вспоминал о своем экзамене по русскому языку так:
«[Профессор Колосов] предложил нам написать под его диктовку стихотворение Лермонтова „Родина“. Странным показалось мне, что окончивших гимназию испытывают в диктовке на подобие учеников 2 или 3 класса. Пришлось, однако, писать эту диктовку, которую затем тот же профессор унес с собой, и я, по крайней мере, не узнал никогда, как написал ее.»
На экзамене по русской истории, который последовал тут же, абитуриентам предложили выбрать одну из нескольких предложенных тем и написать по ней «рассуждение». К. Н. Тур выбрал эссе о Владимире Мономахе.[38 - Тур К. Н. Студенческие годы (Воспоминания о Варшавском университете) // Русская старина. 1912. Сентябрь. С. 407.]
Учитывая, что все преподавание и делопроизводство в Варшавском университете велось исключительно на русском языке, будущим студентам необходимо было продемонстрировать достаточные знания. Вряд ли экзамен по русскому языку представлял какую-то трудность для Павла Православлева, но мог быть проблемой для поступающих в университет поляков.
Было 24 – стало 8
В 1894 г. Павел Александрович поступил на первый курс физико-математического факультета. Из 181 первокурсника лишь 4 были выпускниками духовных семинарий, остальные заканчивали гимназии.[39 - Варшавские университетские известия. 1895. VI. С. 7.]
Всего в группе естественного отделения (студенты математического отделения учились отдельно) было 24 человека, причем лишь половина из них были русскими. В группе был даже один барон. 26-летний Федор Рудольфович Штейнгель не смог закончить учебу в университете по болезни, но тем не менее продолжил заниматься наукой, имел несколько трудов по зоологии. Он открыл музей археологических и этнографических находок в родном селе Городок на Волыни. Потом окунулся в политическую жизнь Киева и в 1906 г. стал депутатом Государственной Думы от партии кадетов.[40 - Головнин П. А. Бароны фон Штейнгель в Истории России. // Немцы в Санкт-Петербурге. Биографический аспект. XVII – XX. Вып. 8. С. 309.]
Список студентов первого курса:[41 - Государственный архив в Варшаве. Ф. 214. Д. 156. Л. 26—28.]
1. Аксамитовский Константин-Вацлав (остался на второй год)
2. Глуховский Степан Осип
3. Геттлингер Артюр (остался на второй год)
4. Гундилович Павел
5. Денель Евгений Иосиф Август
6. Дзевульский Станислав Михаил
7. Иокель Фома Казимир Владислав
8. Коваль Иван (остался на второй год)
9. Кохановский Осип (остался на второй год)
10. Левинский Иван Петр
11. Милевский Иван Непомуцин Серваций
12. Мушинский Януш Лука (остался на второй год)
13. Подлипский Александр
14. Православлев Павел
15. Пыдынковский Игнатий (остался на второй год)
16. Сосновский Иван Казимир
17. Стржембошь Виктор Цезарь (остался на второй год)
18. Турский Константин Иосиф
19. Узембло Стефан (остался на второй год)
20. Финдейзен Фаддей
21. Фусецкий Виктор Иван
22. Цейтлин Ной
23. Барон Штейнгель Федор (досдал экзамены за 1 курс в сентябре)
24. Янкевич Андрей Станислав
В конце августа в Варшавском университете начались занятия. Студентам отделения естественных наук в тот год читали 41 лекцию в неделю. Дополняли лекции практические занятия в кабинетах и лабораториях.[42 - Варшавские университетские известия. 1895. VI. С. 7.] На первых курсах преобладали лекции, но постепенно количество лабораторных занятий увеличивалось.
Из обозрения преподавания предметов в 1894/95 учебном году[43 - Варшавские университетские известия. 1894. VIII.] можно узнать, кто и что вел у первокурсников.
Четыре часа лекций по общей физике читал профессор Петр Алексеевич Зилов. Он вел активную просветительскую деятельность, направленную на популяризацию физики как передовой науки и двигателя прогресса,[44 - Зилов Петр Алексеевич // Физика.ру. URL: http://www.phyzika.ru/Zilov-Petr-Alekseevich.html (http://www.phyzika.ru/Zilov-Petr-Alekseevich.html) (дата обращения: 12 августа 2023)] и студенты любили посещать его лекции. Кроме того, он печатал частями свой учебник по физике в Варшавских университетских известиях – это облегчало подготовку к занятиям и экзамену. Петр Алексеевич был ярым русским националистом, и это могло затруднять учебу поляков.
