Страница 17 из 22
После установления новой вла-
сти стала активно насаждаться
идеология, направленная против
православной церкви. Бытова-
ло мнение, что верующие – это
ограниченные и глупые люди,
которые хотят свергнуть социа-
лизм и отбросить страну назад.
Активную борьбу с верующими
вела интеллигенция – против веры
боролись стихами Маяковский и
Бедный, фильмами Эйзенштейн,
рассказами Горький. Основными
причинами гонения можно счи-
тать страх советского государства
потерять влияние или делить его с
Русской Православной Церковью.
Этот страх привел большевиков к
решению уничтожить религиоз-
ные организации. Они преуспели
в этом – никто так изощренно не
гнал христиан: поношение, дис-
кредитация, доносы, аресты, каз-
ни. При этом власти боролись не
только явно: ими была проделана
изощренная тайная работа по вне-
дрению и разложению приходов
изнутри. Ленин считал религию
опиумом для народа и призывал
бороться с религиозными пред-
рассудками. Его главная идея была
в борьбе «тихими методами» —
пропагандой и настраиванием
населения против духовенства.
Он рассматривал веру как религи-
озный предрассудок и стремился
повысить общее сознание и обра-
зование масс, чтобы они самосто-
ятельно боролись с РПЦ.
74
Вид города со стороны
Кандеева оврага. Фото из семей-
ного альбома Ёркиных
На фото начала 1940-х годов ко-
локольня Иоанно-Предтеченской
церкви. В просторечье её назы-
вали Смоленская по чудотворной
иконе Смоленской Божьей Матери
Одигитрии. Вид города сороковых
годов довольно редкое явление: в
это непростое время сакральная
архитектура города (как впрочем,
и коренные краснослободчане)
несла невосполнимые потери.
Только что закончился очередной
виток борьбы с инакомыслием и
«опиумом для народа» – право-
славной церковью.
На любительской фотографии, в
левом углу видны руины Покров-
ской церкви. Фотография была
сделана с возвышенности, а на пе-
реднем плане живописный овраг,
который берёт начало с улицы
Большой Пензенской (ныне Ин-
тернациональной).
В центре – фрагмент плотины. Ещё
в начале XX века здесь ещё было
нижнее озеро бывшего поместья
Севастьяновых. После разрушения
запруды озеро прекратило своё
существование, а на месте некогда
большого парка появились нека-
зистые домики и огороды. Неиз-
вестному фотографу-любителю
удалось передать картину запусте-
ния и духовного упадка. Снимок
разве что украшают сады, которы-
ми так славился Краснослободск.
Фрагмент колокольни Благове-
щенской церкви превращённой
в парашютную вышку. Фото
начала 50-х годов
В соответствии с указаниями свы-
ше городские власти последова-
тельно уничтожали церковную
архитектуру города. Следует отме-
тить, что после окончания револю-
ции и войны, уже в конце 1920-х
годов процесс уничто-
жения РПЦ запустил-
ся вновь. Сталин счи-
тал, что уничтожение
Церкви – это важное и
необходимое условие
становления Советско-
го государства. Хотя
первоначально борьба
за международное при-
знание, попытки выве-
сти страну из глубокого
кризиса (политика НЭП)
несколько ослабила
гонения. В 1922—1927
годах наблюдается за-
75
метная пауза в вопросах религии.
В это время начинает работу ГПУ —
государственное политическое
управление, одной из задач кото-
рого была целенаправленная дис-
кредитация и разложение Церкви
изнутри. В 1929 году вновь начи-
нается кампания по тотальному
уничтожению РПЦ.
Великая Отечественная война и
последующие годы восстановле-
ния принесли церкви послабление
террора. Приход к власти Хрущева
не только не ослабил давление на
РПЦ, но, наоборот, ознаменовал
новую его волну. Именно Никите
Сергеевичу принадлежит знаме-
нитое обещание показать по те-
левизору последнего попа, ведь
он к 1980 году обещал построить
в СССР коммунистическое обще-
ство без религии.
Руины Благовещенской церкви
Фотография сделана, предполо-
жительно, в конце 40-х годов про-
шлого века. Из семейного альбома
Бориса Александровича Скрипки-
на. Подобные снимки довольно
редки: власти не приветствовали
предание гласности богоборче-
скую деятельность подобного
рода. От сакрального архитектур-
ного ансамбля остался (в сильно
изуродованном виде) только Тро-
ицкий собор. Вскоре в его здании
будет открыта прядильно-ткацкая
фабрика.
Иоанно-Предтеченская церковь.
Начало разрушения
Некоторое время городские вла-
сти не могли найти исполнителей
варварского уничтожения храма.
Даже местные «отпетые» хулига-
ны не решались принять участие
в сносе церкви. Помог случай: в
районе появилась заезжая брига-
да, члены которой исповедовали
ислам. Они-то и начали разруше-
ние. На этой редкой любительской
фотографии, подаренной мне в
начале 80-х годов прошлого века,
на храме уже нет куполов; руины
этой церкви в дальнейшем будут
превращены в общественный туа-
лет, а затем снесены.
* * *
Изначально, в архитектурном пла-
не, Краснослободск состоял из
двух центров: Соборной (базар-
ной) площади и Успенского жен-
ского монастыря. В конце XIX века
в западной части города появится
третий – комплекс винного скла-
да №4, который будет частично
уничтожен во время революцион-
ного погрома.
76
На фотографии 1912 года
Краснослободский Успенский
женский монастырь – жемчужи-
на провинциального зодчества
XIX века
В центре Успенская церковь с ко-
торой и началось строительство
этой православной обители. В
левой части – Петропавловская
церковь. Следующая – кладби-
щенская, за ней Успенская и Воз-
несенский собор. После закрытия
монастыря началось разрушение
его храмов.
Редкая фотография, сделанная
Левшиновским в момент разру-
шения Вознесенского собора
После закрытия монастыря часть
его зданий были заняты районной
больницей. Главный врач умолял
не рушить храм, а перестроить это
здание под родильное отделение,
поскольку в нём положительная
энергетика. Однако власти и слы-
шать не хотели. Для разрушения
этого собора были подобраны со-
ответствующие люди. Да вот беда,
