Однако те тенденции, которые вызывает и поддерживает массовое внушение, могут развиваться по-разному. Они принимают то более «мирской», то более религиозный характер. Группа в An. erfi – это отдельный пол, который имеет собственный юридический характер. И в момент, когда освящается чаша, собрание участников обряда превращается в культовое сообщество[85 - Birkeli, a. a. O., S. 76.]. Однако границу не обязательно проводить так резко. Каждая первобытная группа людей склонна к приобретению религиозной окраски. Люди собираются вместе не для того, чтобы развлечься, а чтобы ощутить и поддержать священную силу племени. Южноамериканским нитото цель празднества представляется более важной, чем радость от него. «Мы танцуем только из-за священных слов; без причины мы не танцуем», – говорят они[86 - K. Th. PreuI3: Religion und Mythologie der Nitoto I, 1921, S. 123.]
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70070941&lfrom=174836202) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
notes
Примечания
1
G. Frazer: The Golden Bough, 1900, I, S. 359.
2
II. IX 705 f, vgl. XIX 61.
3
K. Kirchen Die sakrale Bedeutung des Weines im Altertum. Rel.gesch. Versuche u. Vorarbeiten IX. Band, 2. Heft, 1910, S. 74.
4
Там же, S. 75.
5
Там же.
6
Там же, S. 76.
7
Там же.
8
Там же.
9
Phaedrus 22, 29 (?bers. Apelth) цит. по «Федр», пер. С. А. Жебелева.
10
Od. IX.
11
E. Rohde: Psyche, 1894, S. 309.
12
J. E. Harrison: Prolegomena to the Study of Greek Religion 2, S. 412 ff. und 436 ff.
13
M. P. Nilsson in Lehrbuch der Rel. gesch. II, S. 320
14
Magnus Olsen: Ettegaard og helligdom, 1926, S. 250.
15
Ere XI, S. 685 – 87. F. Windischmann: ?ber den Somakultus der Aiier. Abh. M?nch. Academie IV, 1846. H. Zimmer: Altirtdisches Leben, 1879, S. 280 – 81. W. Geiger: Ostiranische Kultur 1882, S. 234. Auch bei A. Bertholet: Rel.gesch. Lesebuch IX, S. 57.
16
Tacitus- Germania, Cap. 22. Andere Belege bei Schr?der: Reall. d. idg. Altertumskunde II, S. 28 f.
17
W. Gronbech: Vor Folkest i Oldtiden III, S. 124.
18
Historisk tidsskrift, zweite Reihe III, S. 90 ff. M. Cahen: Etude sur le vocabulaire religieux du Vieux-Scandinave. La Libation. Paris 1921, S. 125 ff. und 160 ff. E. Birkeli: Fedrekult i Norge. Oslo 1938, S. 76.
19
Birkeli, a. a. O., S. 157.
20
Там же, с. 158.
21
Там же, с. 159.
22
Там же, с. 160.
