Программа преображения «Русского мира». И остальных стран Земли на базе открытий и предложений Е. С. Копачёва для нашей победы
Евгений Орлов
Книга описывает, почему эпохальная битва добра со злом уже не остановится, даже если остановятся сражения на Украине и в Палестине. И даёт рекомендацию для сплочения наших народов на мирные, быстрые и благодатные перемены без революций и переворотов, обеспечивающие прорыв в экономике и Победу в сражении.
Программа преображения «Русского мира»
И остальных стран Земли на базе открытий и предложений Е. С. Копачёва для нашей победы
Евгений Орлов
© Евгений Орлов, 2023
ISBN 978-5-0062-0075-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Серия «Как всё было, почему так стало и что грядёт»
Предназначение людей и высокодуховная цель жизни каждого из нас
Вселенская духовная сила, которую в дальнейшем буду обозначать как Дух, назначила людям: постигать Законы Природы, развивать науку. На их основе совершенствовать применение технических средств, развивать технологии и одновременно совершенствовать свои нематериальные возможности. И всё это для того, чтобы мы могли достигнуть такого уровня развития и таких возможностей, которые сейчас обыватели относят к уделу Богов. С тем, чтобы, достигнув этих целей, люди, совместно с Духом, могли участвовать в преображении сущего в сторону красоты и гармонии – вначале в нашей Галактике, а потом и во Вселенной.
Прошу не удивляться такому вроде бы мистическому началу. Дело в том, что не только духовенство, но и материалисты из числа маститых учёных-физиков уже признают, что весь видимый мир был искусственно создан [1].
Для достижения указанных целей Дух поспособствовал, чтобы люди стали одухотворёнными, наградив каждого из нас Душою.
Всесильный Дух, по законам мироздания, не вправе принуждать Человека к правильным мыслям, стремлениям и поступкам. Поскольку по этим законам обретение такой важнейшей и мощной особенности, как духовная сила, априори сопровождается и божественной возможностью свободы выбора!
Дух предлагает людям Земли размножаться до такого количества населения, и такого уровня развития при котором симбиоз духовных, материальных и технических возможностей позволит обрести нашей планете возможность мощного направленного влияния не только на силы стихии Земли, но и на процессы далеко за её пределами. Для этого людям следует рожать детей, воспитывать их высокодуховными (в нашей трактовке – человечными), научить их пользоваться техническими достижениями, на пользу себе и Природе. А для того, чтобы подтолкнуть Человека к решению этих задач, у Духа есть свойство предопределять условия тысячелетней (по нашим земным представлениям) жизни Души и материального преображения видимого физического тела, наступившего после биологической смерти теплокровного организма в зависимости от того, как он прожил теплокровный отрезок своей жизни.
Об этом процессе подробно писал Копачёв. Утверждая, что наши прижизненные поступки и даже мысли оказывают огромное влияние на потустороннее наше пребывание. Но озабоченные повседневным поиском комфорта и наслаждений люди не обращают на эти утверждения должного внимания.
Мироздание так устроено, что усилиям Духа постоянно противостоят усилия его противоположности, добивающегося хаоса и уродства вопреки гармонии и красоте.
Сейчас так сложилась ситуация в мире, что практически почти всё население Земли и все страны мира оказались на службе у противоположности Духа. Вольно или невольно двигаются в русле тех правил, которые он предлагает. А у меня появилось ощущение, что Дух схитрил, не взбунтовавшись против происков нечистой силы. Потому как в жестоком противостоянии, в непримиримой бездуховной борьбе за превосходство и самовыживание людей – тысячелетиями стимулировалось развитее науки, техники и технологий до вершин возможного. Вершин, которых необходимо было достигнуть людям, для осуществления планов Духа по нашему преображению! В доисторической, блаженной и умиротворённой обстановке жизни людей, до их объединения в государственные образования – такие темпы были не востребованы!
Евгений Стефанович Копачёв дал философское обоснование и предложил систему мер и способов благотворных перемен в обществе, учитывающих наше предназначение и высокую духовность самого смысла нашей жизни. Уже после его кончины (1994 год) мы назвали эту доктрину «Тартарианство», потому что как он утверждал, в древних Тартариях, располагавшихся на просторах Евразии, существовало справедливое общество, и люди там были счастливы.
Как всё было, и почему так стало
В те времена, когда люди только начали осваивать земные просторы и расселяться по континентам, с подачи Духам возникло несколько направлений развития общества и сформировались разные способы обретения знаний. Такое разнообразие облегчало и ускоряло выполнение нашего предназначения. Со временем люди могли объединить все знания и достижения, обретённые наметившимися разными путями. При таком развитии событий Человечество уже обладало бы божественными возможностями! Не было бы болезней, не допускали бы стихийных бедствий, умели бы управлять невероятными машинами на Земле и вне Земли. Обрели возможность управлять процессами, происходящими во всей нашей Галактике.
Помешали реализации такой благостной, многогранной перспективы в основном две причины.
Первой причиной стало то, что в евроазиатской цивилизации победили представления, которые в Тартарианстве обозначены как «степные». Представления агрессивные, провозглашающие главенствующими достижение преимущества над другими и первостепенное обеспечение личными благами. Вероломство, обман, лицемерие, и даже нарушение таких священных принципов древности как неприкосновенность жизни и свободы Человека было их особенностью.
Воинственный, захватнический характер поведения «степных» позволил им значительно и довольно быстро подчинить некоторые территории в Евразии и на севере Африки, ранее придерживающиеся «лесных» представлений. Представлений, которые считали жизнь Человека священной, а отношения строили честные, опираясь на справедливость, открытость намерений, взаимопомощь, и взаимовыручку. Где общие достижения считались приоритетными над личными благами.
Представления же «степных» оправдывали и захват чужого, и обеспечили возникновение рабства, и преобразовали деньги, служащие до этого оценкой труда и мерой для обмена, в финансы, способствующие возникновению ростовщиков. В финансы, которые в «степном» обществе, наряду с силой и властью, обеспечивали дополнительные личные блага. А личное возвышение над другими было главным стимулом в «степном» обществе.
Для увеличения преимуществ и закрепления их за получившими превосходство над остальными своими соплеменниками они изобрели и закрепили государственную форму организации общества. Где обязательным стали подчинение и принуждение. Хотя раньше и на территориях, освоенных «степными», и в остальном мире практиковались негосударственные условия жизни людей. Все они ощущали себя совершенно свободными.
Главным преимуществом «степного» направления развития стало то, что познание законов и особенностей материального, технические изобретения и технологические достижения в первую очередь и главным образом направлялись на удовлетворение военных запросов.
Когда выяснилось, что достижения в кораблестроении обеспечивают огромные преимущества – идеология «степных» стала господствующей у тех народов, которых историки относят к «морским». А представления, близкие к «лесным» сохранились в основном на континентальных территориях. Мудрецы, уже начиная с Гомера, понимали и утверждали, что сухопутные и морские державы порождают разные общества.
Оснащение и вооружение «степных», представления которых стали господствующими на значительных территориях, обеспечивали их прогресс и расширение территорий. Достижения в кораблестроении и передовые технологии позволили им со временем покорить, подчинить и захватить всю негроидную Африку, Америку, Юго-Восточную Азию, потом Австралию и острова.
Это принесло неописуемый вред развитию Человечества. Потому как не только аборигены уничтожались и покорялись, но преднамеренно и безжалостно разрушалось всё, что было создано их культурой, и то, чего достигла их наука. Теперь мы с удивлением обнаружили, что «отсталые» коренные народы Америки, не зная колеса, достигли таких успехов в астрономии, к которым мы только приблизились сейчас. А современные учёные не могут объяснить и понять научное или культурное предназначение величественных сооружений, сохранившихся на американском континенте, в джунглях Азии, в пустынях на территории Египта. А также предназначение статуй острова Пасхи, мегалитических сооружений Англии, Западной Сибири и нашего Заполярья.
Вторая причина явилась результатом всемирного торжества степных представлений и отношений. Сделав ставку на материально-техническое, силовое превосходство, степные делали всё чтобы лишить людей духовных возможностей. Потому как духовными усилиями в прошлом не раз и не два удавалось превозмогать врагов при нашествии огромных воинских формирований «степных», которые опирались исключительно на свои технические преимущества. Этому есть не одно и не два подтверждения, но официальная современная наука по ряду причин умалчивает об этом.
По этой причине государственные власти и религии преследовали и уничтожали: и волхвов на наших территориях, и друидов на британских островах, и обладающих духовными знаниями индейцев, африканцев, азиатов и австралийцев. Только потому, что «степные» считали, что имея преимущества в силе, они должны не только покорять территории, но и обязаны насаждать свои представления и вытекающие из них правила.
Все остальные общности людей, другие цивилизации до их завоевания «степными» были атеистическими в современной трактовке этого термина. Но у всех их духовные знания и духовные возможности были значительно развиты, хотя, видимо, и в разной степени. И были они гораздо более продвинутыми в познании духовного. Их духовные силы росли и множились возможности применения духовного ещё и потому, что их подходы были коллективистскими. Идеологически они объединялись для решения бытовых вопросов, для использования Природных особенностей местности, для каждого общее было важнее личного. И это давало дополнительные духовные силы и возможности как индивидууму, так и всему обществу. Человеку духовные возможности помогали сохранять здоровье, подсказывали пути преодоления трудностей, давали стойкость и в критические моменты удесятеряли его силы и возможности. А Природа в таких местах под влиянием Духа обеспечивала благоприятные условия для жизни людей и развития общества, намекая им на верность выбранного пути.
«Степные» же формировались индивидуалистами. Каждый стремился превзойти каждого. Получить больше других. Даже в объединённых предводителями воинских формированиях для завоеваний и покорений у каждого были свои личные планы и стремление получить дополнительные личные блага. Формировалась идеология обособленности и потребления, которая господствовала не только в общности людей, населяющих определённые территории, но постепенно стала диктовать поведение даже в родах, а потом и в семьях.
И теперь, в наше время, идеология индивидуальных ненасытных потребителей настойчиво внедряется по всему миру. Англосаксы во главе коллективного Запада, создав специальные правила, сейчас являются блюстителями «степной» идеологии. Стараются строго следить за её усвоением массами и пытаются добиться обязательного её соблюдения во всех странах планеты.
Разобщая, соря, противопоставляя интересы каждого интересам других, они попутно стали настойчиво внедрять в угоду нечистой силе ещё и её уродливые представление о благе почитания и участия в таких нечеловечных делах, которые в принципе отличаются от естественного, данного людям Природой. Уже добиваются исключения из представления людей таких естественных понятий как: мама, папа, девочка и мальчик.
Религии создавались только на территориях, имеющих государственные структуры. Религии первоначально предназначались для недопущения беспредела со стороны имеющих финансы, власть и силу. Закрепляли у людей необходимость подчинения определённым правилам и требованиям. Но воспитывали понятие о личном бессилии и бесправии. А духовные возможности воздействия на человеческие организмы и влияния на Природу превращали в религиозные секреты и таинства. Усилиями религий и властей получилось убедить людей, что различные религии являются единственным проявлением представления о духовном. О том, что духовное может проявляться и влиять на людей и их окружение вне религий, замалчивалось.
В тартарианском представлении духовное всегда является очень человечным в общепринятом понимании значения этого слова. Духовное может оказывать очень мощное влияние как на поведение людей, так на материальные возможности. И истинно духовное никак и ничем не может навредить отдельному Человеку и людям вообще.
В то время как религиозное не всегда демонстрирует такие качества. Ярким этому подтверждением является творимые раньше и демонстрируемые сегодня зверства убеждённых религиозных фанатиков при нападении на иноверцев или на «несправедливо занимающих» важные для них территории, оправдываемые предписаниями авторитетных личностей их религий. Такие ориентиры для верующих на самом деле выработали финансовые представления и отношения, о которых я напишу дальше.
Они же добились того, что подобные бесчеловечные меры стали даже обожествляться в некоторых религиях. Стали восприниматься как заветы их Бога. Хотя именно финансовая идеология, продвигаемая нечистью, и преподнесла им фальшивых богов, придуманных для попрания высокодуховного, человечного. Противного устремлениям Духа.
Со временем население стало отождествлять духовное только с религиозным. Тартарианство не отрицает важности религий в жизни людей и даже, для облегчения их влияния, предложило способы устранения религиозных конфликтов и противоречий. Но это же учение доказывает, что духовные возможности и духовные знания намного шире, а порой даже важнее религиозных правил. Нежелание восстановить науку о духовном и вновь обрести духовные возможности хотя бы до уровня, которым обладали наши доисторические предки, тормозит обогащение нас важными знаниями, способными быстро и благотворно преобразить жизнь людей на Земле.
В этой связи хотелось бы, чтобы наши люди узнали и поверили, что «наряду с объективной материальной реальностью существует и находится в очень сложном взаимоотношении с ней субъективная Душа каждого Человека, являющаяся в свою очередь частью всеохватывающего Духа – важнейшей реальной сущности объективного мира» [2].
Тартарианские представления предлагают наряду с материальным изучать, познавать и использовать духовные возможности Природы и Человека и исходят из того, что такие возможности существуют, и нам они предоставлены наряду с материальными возможностями для выполнения нашего предназначения.
Неизбежность начавшегося глобального сражения за выбор пути и за его результат, определяющий судьбу современной человеческой цивилизации
Совершенствованию «лесного» образа жизни на наших территориях в доисторические времена мешали неустоявшиеся природные явления в ходе подготовки планеты к всё более приемлемым и разнообразным условиям для проживания людей. Обледенение, землетрясения, формирование гор и долин, могущественные наводнения, именуемые потопами, заставляли наших предков перемещаться на огромные расстояния от своей Родины.
После, ещё до объединения «степных» под своими убеждениями и религиями, когда вокруг только стали образовываться государства, на наши территории стали посягать и с Запада, и с Юго-Востока, и с Юга. Но наши народы, не имея армии, мобилизовали достаточное количество ополченцев, вооружённых важными духовными знаниями, и могли отстаивать свои земли от посягательств захватчиков.
На наших территориях дружно и счастливо жили народы, не образуя государственных структур. Там, где не ожидалось нападения соседей, воинских образований не создавали совсем. А в случае угрозы собирали ополчение из мужчин зрелого возраста, имеющих оружие для охоты. Оружие это не было совершенным, но в битвах им помогало умение концентрации духовных сил в критические моменты и возможность использования других духовных знаний и опыта.
Те же территории которые довольно регулярно подвергались набегам, строили свою жизнь на казачьих принципах. Доисторическое казачество имело очень совершенную и справедливую организацию общества. В этих равноправных и справедливых обществах все здравые мужчины, за исключением тех, которые не успели обзавестись семьёй и оставить потомство, являлись воинами и обязаны были иметь и оружие, и коней для походов. Такие, как я называю, классические казачьи объединения во множестве были распространены на пограничных территориях нашей земли. Таковыми казачьи общества сохранялись до тех пор, пока не согласились служить государству или предпринимателям.
Религии у наших народов, в современном её понимании, в те времена не было, но были верные представления об: Яви, Нави и Прави. Которые позволяли им организовывать справедливую и счастливую жизнь общества и семей. «Уже многие тысячелетия назад древние славяне имели целостную систему мировоззрения, которая базировалась на этих трёх главных сферах», – утверждают многие наши исследователи [3].
Когда же католическая церковь объединила в единой вере западные государства, а южные страны обрели ислам – нападки с Запада и с Юга усилились до такой степени, что наши предки тоже вынуждены были создавать для своей защиты постоянные дружины, возглавляемые князями. И тем не менее, хотя это уже были государственные образования, дух лесного справедливого общества оставался в них главенствующим.
Тысячелетиями хранительницей этих традиций оставалась кормилица народов – сельская община. Община, которая выработала такие справедливые устои, которые позволили ей выстоять и в ходе жестоких захватов во время междоусобиц, и в период несправедливого крепостничества, и во время роста промышленного производства, и противостоять перекосам диктатуры пролетариата вплоть до коллективизации в СССР. Но и в то время ей удалось, хотя и формально, но внести некоторые общинные способы принятия решений в «Устав колхоза»: Параграф IX, пункт 18: «Делами артели управляют общее собрание членов и правление» [4].
Покорить наши территории при помощи военной силы врагам не удавалось. Татаро-монгольское иго усилиями западных подтасовщиков фактов считается нашествием диких варваров на цивилизованные территории. А на самом деле это тартарианские силы с развитой культурой и высокой духовностью пришли защитить родственные народы от посягательств католических поработителей. И пресечь междоусобные распри, когда по примеру Запада на славянских землях образовались государства, и честолюбивые князья кинулись участвовать в «параде суверенитетов», подобном тому, который устроили в СССР секретари ЦК республик в 90-е годы. На самом деле это были дружины Тартарий, дисциплинированные тартарианским строгим единоначалием. И эти «дикари» на многие годы отбили охоту высокотехнологичного Запада посягать на русский мир.
На Куликовом поле окрепшее московское княжество избавилось от опеки, переняв тартарианские и развивая собственные культурные ценности.
И Руси вновь стали завидовать. Её высокой культуре, и богатствам, и устройству общества, нравившемуся жителям.
В техническом плане, в развитии материальных наук Запад заметно опережал наши народы. Но в культурном отношении он значительно отставал от нас. В то время как в Париже – культурной столице Европы – нечистоты выливались на улицу под ноги людей и лошадей, в наших поселениях в непогоду ходили по дощаным тротуарам. Использовали выгребные ямы и нужники. Каждую неделю представители всех сословий мылись в парных банях, а после парной многие, для укрепления здоровья, окунались в проруби. А не моющие тела полностью европейцы боролись со зловонием ароматическими жидкостями и подвергались постоянным эпидемиям.
Но начиная с реформ Петра I, западные обычаи, привычки и даже мода стали нашим народам навязываться как передовые, правильные и обязательные для культурных людей. Это внедрялось с такой жестокостью, что до сих пор в народе сохранился страх и понятие о том, что неприлично, некультурно не признавать верховенство западных представлений. А хаять западное вроде бы является признаком бескультурья и даже свидетельством ущербности.
Даже в социалистический период развития наших территорий укоренившееся в умах образованных людей представление о превосходстве западной культуры требовало подробного изучения зачастую вымышленных западными учёными и представителями их религии и преданий и «достоверных» сведений о достижениях греческой да римской культур и их национальных мифов. А, памятуя об утверждениях Запада о полной дикости и отсутствии культуры на наших территориях, не предпринимались заметных усилий по поиску истинных знаний о нашем прошлом.
Хотя до революции 1917 года ещё были попытки указать на ошибочность такого подхода. В 1894 году по этому поводу Флоринский писал: «Глядя на Тобольские курганы и обнимая умственным взором громадную полосу их распространения почти по всем пределам Российской Империи, невольно приходит мысль: не имеют ли эти памятники более прямого отношения к древнейшим судьбам славянского народа?
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70097827&lfrom=174836202) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
