Говоря о современных танцах на каблуках невозможно говорить о них как об отдельном направлении в исторической перспективе.
Изначально танец – один из древнейших способов коммуникации. Он существует столько же, сколько и сама культура. В разных уголках планеты сформировались свои этнические танцевальные стили, основанные на культурном коде локальных сообществ. Они отражают, с одной стороны, историю религиозного мироощущения людей в этой культуре, с другой – бытовые традиции сообщества. Танцы бывают обрядовые (свадебные, похоронные, связанные с рождением), бывают ритуальные, связанные с событиями календарно-земледельческого цикла (призывание весны, жатва/сбор урожая) и др. Очевидно, что этнические традиции танца прямо связаны с географическим расположением сообщества, в котором он развивался. У северных народов одежда и обувь из шкур животных, в них подвижность тела меньше, а значит и танцевальный стиль будет отличаться от стиля танца народов Африки, у которых из одежды может быть только набедренная повязка, а тело более раскрепощенно. На стиль танца влияет и музыкальное творчество (какие музыкальные инструменты были доступны в этом регионе), какие были условия жизни народа: кочевой или оседлый образ жизни вели эти люди. Все эти обстоятельства так или иначе исторически отражались в танце: который мог быть парным, хороводным, сольным и т. д.
Прекрасный пример отражения этнического кода – это самба, которую танцуют на бразильском карнавале, когда танцоры разодеты, разукрашены, как яркие птицы, в самые пёстрые цвета. Это танец радости и торжества жизни, её многообразия и вариативности, декларация манифеста «Viva La Vida» («Да здравствует жизнь»), и формы, которые мы можем увидеть на бразильском карнавале такие же пёстрые, как и сама жизнь. Когда девушка с большим разноцветным хвостом из перьев на огромных каблуках красиво шагает в ритме самбы, вращает бёдрами и двигается всем телом в карнавальном потоке, это выглядит очень эффектно.
Вспоминая латинские и испанские танцы на каблуках, можно вспомнить и про фламенко, и про танго, но история танцев на каблуках – это нелинейная история. Нельзя проследить, в какой конкретный момент появились этнические танцы, которые стали танцевать в обуви на каблуках.
Если же рассуждать о танце как о виде искусства, то можно вспомнить про балет и его идею преодоления гравитации. Танец на пуантах близок к танцам на каблуках по своей грациозности, хотя на пуантах танцевать значительно тяжелее, чем на каблуках. То, что роднит балет с танцами на каблуках, – это очень сильный контраст между подготовкой и финальным продуктом, то что мы видим на сцене. Одна из особенностей балета – это тяжелый труд, который стоит за видимой лёгкостью и изяществом представления артистов. В этом же заключается и суть танца как вида искусства в целом. В этом смысле каблук, как и пуанты – это атрибут, который усложняет жизнь артисту, поскольку требует от него подготовки, которая противоречит естественному положению тела в пространстве, смещает центр тяжести. И в то же время это закладывает эстетический фундамент данного вида искусства, создает магию для зрителя через иллюзию о теле артиста как более легкого, чем наше тело в обычной жизни, за счёт визуального удлинения ноги и смещения точки опоры танцора.
В этом смысле обувь на каблуке в танце, как и пуанты в балете, помогает продемонстрировать тело с непривычной стороны, сделать его более привлекательным, показать такие его возможности, которые недоступны в повседневной жизни. Ведь в повседневной жизни человеку проще держать стопу плоской, а не вытянутой, спину сутулой, а не прямой, а кисти рук расслабленными. Танец в определенном смысле ломает естественное положение тела, чтобы оно выглядело элегантнее. И это достигается с помощью мастерства танцора, а также смещенного центра тяжести с помощью пуант в балете или обуви на каблуках в тех направлениях, где она используется. Таким образом, обувь на каблуках в танце – это попытка придать телу изящества.
Обобщая вышесказанное, нельзя сказать, что танец на каблуках имеет происхождение в каком-то одном стиле народных танцев или одном направлении искусства. Мы имеем дело с целой совокупностью факторов, которые позволили сегодня говорить о таком специфическом направлении в хореографии. Современные направления танцев на каблуках, впитавшие в себя все эти факторы, восходят во многом к балету, который демонстрирует жёсткую дихотомию тяжёлого предварительного труда артиста по подготовке своего тела и финального продукта, который видит зритель, которым он восхищается и которому удивляется.
И здесь мы приходим к важному вопросу, волнующему русскую критику еще с XIX века, что же должно быть первичным: реальность или искусство. Стоит ли показывать на сцене жизнь реалистичной, либо стоит ее приукрашать на сцене, а затем в жизни стремиться подтягивать действительность к художественному вымыслу, которую сами выдумываем? В этом смысле балет бескомпромиссно преобразовывает жизнь и просто переворачивает всё вверх-ногами, пряча за кулисы реалистичную сверхчеловечную сложность этого вида искусства в угоду художественному замыслу. Сидя в зрительном зале, мы видим лишь красивую картинку: плавность линий и безупречность танцевальных фигур. И лишь иногда, когда затихает оркестр, из первых рядов партера можно услышать забавный тихий топот пуант, но в идеале и его слышать мы не должны. И в этом смысле концепции балета и танцев на каблуках совпадают.
Настя Юрасова
В нашей жизни было много побед.
Одна из самых важных – на Russian Respect Show. Туда можно попасть только по приглашению. То есть я победила среди лучших. Стояла проблема, как судить Frame Up, как отличить хорошее от плохого, ведь правила не прописаны. Но красоту видно, техника тоже передаёт красоту.
В какой-то момент чемпионаты стали выделять номинации, потому что хопперы просили отделить от них стрипух. Потому что судьи часто присуждали победы нам, потому что судить сложно, потому что стили такие разные. Но судьи между двумя крутыми номерами всё равно должны выбрать номер-победитель. Это решение принимать сложно, но выбор всегда на чём-то основан, пусть иногда на чём-то субъективном.
В итоге почти не осталось чемпионатов, где Frame Up может выйти наравне со всеми стилями другими, потому что его уже все выделили в отдельную категорию. Но это действительно важно, чтобы творчество было оценено в ряду других направлений.
Мы выиграли много чемпионатов, но захотелось чего-то нового, например, поставить экспериментальный Frame Up.
Мы подались на «Ключи» – мероприятие, посвящённое экспериментальному танцу. После подачи заявок отбирают всего десять команд участников. Сцена большая с возможностью выставить свет, оценивают крутые экспериментальные хореографы из России и из-за рубежа. То есть мероприятие очень крутое, оно сильно отличалось от всего остального.
На тот момент у нас не было ни одного экспериментального номера. И первый экспериментальный номер в стиле Frame Up был подготовлен специально для «Ключей» назывался «Цветы для Элджернона» по мотивам одноимённой книги. В этом номере мы впервые очень экспериментально танцевали с ненатянутыми носками, чтобы показать угнетённость.
Мы показали очень сложный концерт: вывели на сцену крысу, которая бежала в лабиринте, делали странные вещи, резали стеклом горло.
С этим номером мы прошли отбор.
На «Ключах» вообще произошло много стилевых нововведений. Например, в номере «Золушка» мы впервые встали на стрипы.
Мы победили. В это было невозможно поверить. У этого чемпионата совсем другая направленность, совсем другой уровень, и вдруг на нём главный приз берёт Frame Up.
Frame Up и танцы
на каблуках в контексте современного общества
Анна Конева
Каблук, движение, идентичность
Когда мы говорим о каблуках и Frame Up, волей-неволей попадаем в ловушку огромного числа стереотипов, большая часть которых связана с сексуальностью и разными идеями о женственности и мужественности в культуре. Эти стереотипы связаны формировались в западноевропейской культуре постепенно, они связаны с разделением мужского и женского и присвоением гендерно-однозначных ролей, которые имеют свои основания в антропологически укорененном воображаемом психики.
Исторически каблук был частью мужской верховой экипировки, затем мужского костюма в равной мере, как и женского, затем он перекочевал в женский гардероб, стал атрибутом сексуальности и превратился в фетиш. Эти смыслы мы постараемся проследить.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70097644&lfrom=174836202) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
