82;
54
80. Ср. Государство, 608 и сл.
55
Даже Эпикур, хотя и был противником религии, учил, что в момент смерти душа поднимается и соединяется со звездами, и, как и звезды, ее удерживают на месте выдохи с земли.
56
See Tollinton, Alexandrine Teaching on the Universe, p. 113.
57
W. R. Inge, The Philosophy of Plotinus, i.p. 107; ii, p. 196.)
58
Это выражение Плотина цитирует св. Августин {0 Граде Божьем, IX. 16), который обсужда-етучение некоторых платоников о том, что «эти видимые боги, ясные очи мира и другие звезды», сообщаются с людьми не напрямую, а только через посредников – воздушных духов.
59
Эннеады, V. v. 9.
60
В сочинении О божестве Сократа Апулей очень точно излагает эту ситуацию: «У нас есть тогда… два рода одушевленных существ. Богов от людей весьма отличает возвышенность места, беспредельность жизни, совершенство природы и нет между ними близости общения. Ведь какая высота отделяет обиталища горние от низменных! Там жизнь вечна и безущербна, здесь – смертна и никчемна, до блаженства возвышен тот дух, до ничтожества унижен этот. Что же, никакой связью природа себя не соединила, но, расчлененная на части божественную и человеческую, разорванность эту и как бы искалеченность терпит?» (Пер. А. Кузнецова. – Прим. пер..)
61
Пир, 202-3 (Пер. С. К. Апта. – Прим. пер.). Опровержение этого учения дает бл. Августин в 0 граде Божьем, VIII. 14 и сл; IX, 16 и сл. Но Григорий Великий учил, что злые духи блуждают по воздушному небу, препятствуя душам людей подниматься к Богу и разжигая похоть в их сердцах. (F. Homes Duddon, Gregory the Great, ii, p. 365).
62
«Рассудок, – говорит Роберт Бриджес в Завете красоты (Testament of Beauty), – задумал подправить богословие, заселив пустое место, которое досаждало ему между Богом и человеком, иерархией ангелов».
63
Op. eft., VII. 23.
64
См. Е. R. Е., iv. р. 579.
65
А также Символ веры и Молитвенник англиканской церкви. Не имея никакой веры в ангелов, люди могут— и это довольно типично – молиться с величайшей набожностью: «О вековечный Бог, что определил и установил ангелам и людям их место в восхитительном порядке; милосердно позволь Твоим святым ангелам, по воле Твоей, помогать нам и защищать нас на земле, как они вечно служат Тебе на Небе».
66
Tollinton, Alexandrine Teaching on the Universe, p. 48. См. также pp. 89 ff, 106,133 ff.
67
Ср. «Пастырь» Ермы, III, iv.
68
Согласно Иустину, «Бог поручил заботу о людях и всех поднебесных вещах ангелам, которых Он поставил над ними». Вторая апология, 5. Амвросий также рекомендует их призывать.
69
Мученичество св. Поликарпа, II. 3; ср. «Пастырь» Ермы, II. II. 7 и Сим. IX. xxv. 2.
70
Ограде Божьем,X. 7. В другом месте он говорит, что ангелы доносят наши молитвы до Бога, но не одобряет культа ангелов.
71
Моралии на книгу Иова, XXXI. 99: см. F. Homes Duddon, Gregory the Great, ii. p. 358 и ff.
72
В ангелологии Григория Великого Силы и Начала меняются местами; но общепринятой была схема Ареопагита, поскольку считалось, что он получил ее от ап. Павла, «очевидца Небесных таинств». См. Данте, Рай, XXVIII.
73
0 небесной иерархии, X. 2. (Пер. Г. М. Прохорова. – Прим. пер..)
74
0 божественных именах, IV. 2.
75
0 божественных именах, IV. 7
