«А вот и пест в ней!..» – воскликнул он и с трудом вытащил из бревна что-то наподобие рукоятки. «Ну-ка, мальчишки, отмойте его».
И продолжал, постукивая указательным пальцем по ступе: «Дуб мореный, крепости необыкновенной, высохнет – гвоздь не забьешь. Из дуба мореного в старину трубки для курева, подсвечники, ручки дверные и прочую красоту местные краснодеревщики вытачивали. Давайте мы ее оставим на бережку до завтра. А лучше всего под куст положите, пусть она подсохнет маненько, а завтра утречком приходите, мы ее и заберем», – направился он к лодке. «Да не забудьте мешки, веревки, ремни с собою взять!» – крикнул он нам на прощанье, умело правя веслом.
Наутро, чуть свет, вооружившись веревками, двумя мешками, взяв у соседа, цыгана Яшки, вожжи напрокат, я был на берегу Инютинки. Но, увы, ни ступы, ни дяди Бори, ни пацанов на месте не оказалось. «Может, кто-то спихнул ее в реку?» – подумалось мне. Обшарив дно, я желаемого так и не обнаружил.
«Эх, дурья башка! – костерил я себя, возвращаясь домой. – Снова накололи, ищи теперь ветра в поле». Более всего в похищении ступы я грешил на дядю Борю. «Пацаны не в счет, малы еще», – думалось мне.
И вот как-то на автобусной остановке встретились мы с дядей Борей. На мой вопрос о пропаже, он, выпучив глаза, стал клясться и божиться, что не брал и ни сном ни духом не ведает о ней. «Да ты че, не веришь?» – лез он мне в душу. Про таких говорят: «Не пойман – не вор».
Прошло еще несколько лет, и от знакомых я узнаю, что дядя Боря купил себе машину, а вскоре и квартиру в Березовой роще. Сказывают, нашел клад монет то ли на Рыбачьем, то ли на Лысой горе. Кто знает?..
В заключение нашего небольшого рассказа о ступе приведу лишь небольшую часть русских пословиц, поговорок, словосочетаний, так или иначе связанных со ступой.
«Его в ступе заставь толочь, так он и дно прошибет» – дурак.
«Его ведьма в ступе высидела» – брань, ругань.
«Ее и в ступе не утолчешь» – упрямая баба.
«Без ступы – шагу не ступишь».
На Руси существует немало сел и деревень, чьи названия связаны со ступой. Так, в Подмосковье с 1507 года существует починок Ступинский, позже город Ступино, в нашей области под Рамонью имеется поселок Ступино. В летописях упоминается древнерусское имя Ступа.
Читатель, рассматривая нашу «домашнюю» ступу, возразит: дескать, подобная ступа требовала больших физических затрат, да и производительность ее была весьма низкой. Полностью согласен, но ведь и огонь древние добывали путем трения палочки о дерево. Но и здесь славяне нашего края показали довольно высокий уровень земледелия. Они сделали шаг вперед.
А.З. Винников[5 - Профессор Анатолий Захарович Винников родился в 1940 г. в г. Орджоникидзе-град Брянской обл., в 1959 г. поступил на историко-филологический факультет ВГУ. В 1964 г. закончил истфак ВГУ. В 1964-65 гг. служил в Советской Армии, затем работал в ПТУ №4. В 1966 г. – лаборант кабинета археологии ВГУ. Кандидатскую диссертацию защитил в 1974 г., в 1991 г. защитил докторскую диссертацию, а в 1993 г. получил звание профессора. Исследовал практически все памятники на р. Воронеж. Винников А.З. – ведущий специалист по средневековой археологии Подонья. Наиболее известны его труды по проблематике роменско-боршевской и салтово-маяцкой культур раннего средневековья. Заведующий кафедрой истории средних веков и славяноведения ВГУ.] и А.Т. Синюк**[6 -
Профессор Арсен Тигранович Синюк – известный российский археолог, выпускник Воронежского госуниверситета. Ведущий исследователь неолита-энеолита-ранней бронзы лесостепного Подонья. Заведующий кафедрой отечественной истории ВГПУ. Бессменно руководит археологической экспедицией Воронежского педуниверситета. Кроме этого, Арсен Тигранович – поэт, пишет бардовские песни, издал несколько сборников стихов, рисует. В подготовленной совместно с А.З.Винниковым книге «Дорогами тысячелетий» все иллюстрации выполнены Синюком А.Т.]пишут: «Важным показателем степени и качества развития земледельческого хозяйства являются орудия труда. К сожалению, их обнаружено чрезвычайно мало: наральники для обработки почвы, серпы, коса для уборки урожая. Одним из показателей земледельческого хозяйства также являются орудия для размола зерна. Это прежде всего жернова. Они встречены на Титчихинском городище, несколько жерновов происходит с Большого Борщевского городища. Обломки жерновов выявлены и на Животинном городище». На всех памятниках они обнаружены за пределами каких-либо построек. Лишь на Большом Борщевском городище жернова находились в полуземляночной постройке, которую авторы раскопок обозначили как помещение для размола зерна (мельницу).
Дотошный читатель спросит, почему же мельницы были не в каждом городище, не в каждом селище? Дело в том, что мельница сама по себе, вернее, ее строительство и обслуживание, требовало немалых затрат, прежде всего, большого количества отборной древесины. А для этого нужны были высокопрофессиональные работники. Легче было привезти на мельницу за несколько верст десяток-другой мешков зерна и вскоре получить муку. Так оно и происходило на практике. Вспомним эпизод драки между тавричанами и казаками возле мельницы в Вешках в «Тихом Доне» М. Шолохова. Тавричане-«хохлы» привезли зерно на Вешенскую мельницу, видимо, славящуюся своим качеством, за несколько десятков верст. По логике вещей думается, что после драки с казаками, закончившейся угрозами поджечь мельницу, они были бы вынуждены либо построить свою мельницу, либо найти другое место для помола зерна.
Весьма оригинальные мельницы наблюдали в нашем крае и иностранцы, в частности, Корнелий де Бруин, в начале XVIII века писал: «На другой день мы отправились туда (по всей видимости, в Таврово для осмотра кораблей) в три часа пополудни, большею частью верхом, остальные же в колясках. Когда мы отъехали уже немного от города, Его Величество (царь Петр I) остановился у одной большой церкви и своротил несколько в сторону, взглянуть на одну мельницу довольно необыкновенного вида, устроенную одним черкасским (малороссийским) мастером, вроде восьмиугольника. Внутри этого мельничного здания находятся четыре мельницы, которые действуют одновременно, без крыльев и всяких других наружных приспособлений для действия ветром. Но внутри этой главной мельничной постройки устроены семь парусов, подобных парусам на лодках, и само здание снабжено и закрывается снаружи большими окнами или дверями. Когда подует благоприятный ветер, открывается два или три окна с той стороны, с которой дует ветер, и через эти окна или двери ветер надувает паруса и приводит в быстрое обращение всю машину…». Следует отметить, что подобного рода грандиозные сооружения были издревле знакомы черкасским ремесленникам.
Таким образом, наша ступа вывела нас на поистине уникальный пласт древнего воронежского земледелия. На городищах вокруг Воронежа, относящихся к III-VII векам нашей эры, археологами найдены не только зернотерки, но и гораздо более совершенные и продуктивные орудия обработки зерна – жернова, указывающие на существование при малых реках, впадающих в Дон и Воронеж, мельниц. Не исключено, что первые мельницы существовали здесь и еще ранее, во времена скифов и сарматов. И не случайно античные авторы упоминают о весьма оживленной торговле зерном и мукой между скифами и греками и даже называют цифру: через Ольвию – торжище борисфенов – в одни только Афины скифы доставляли более 400 мединов зерна – т.е. около одного миллиона пудов! И это не считая «Танаисской артерии», Таврики-Крыма и далее на восток. Всего же центр Скифии вывозил на продажу свыше 400 тыс. тонн зерна! Каково!
Торговля велась большей частью по Дону (Танаису), так как Днепр изобиловал непроходимыми «ненасытсткими» порогами. Греческие торговые суда через Черное море заходили в Азовское и направлялись к главному торговому пункту скифов – Танаису.
12. Танаис – южный торговый центр на Дону
«Тихий Дон», «Дон-батюшка», «позрить синего Дону» – издревле с этой рекой связаны судьбы многих казаков, воронежских корабелов. Но еще ранее, во времена скифов, река эта называлась по-другому – Танаис.
Танаис – загадочный город древних скифов-«танаитов». Его искали и в XVIII, и в XIX веке, в низовьях Дона, в Крыму, близ Азова, но все тщетно. Среди ученых-археологов появилась версия о двойниках-Танаисах. Смущали слова античного географа и путешественника Страбона (64 г. до н. э. – 24 г. н. э.): «При впадении реки в озеро лежит одноименный город Танаис, основанный эллинами, владеющими Боспором». «Одноименная» река Танаис – это, конечно же, Дон-батюшка, тянущийся от Меотского моря (Азовского, в древности называемого озером меотов) далеко на север, в необъятную страну Великая Скуфь – Скифию.
Откуда произошло название великой реки и южного торгового центра скифов?
В греческой мифологии Танаис – сын Океана и прекрасной амазонки Лисиппы. С детства Танаис почитал бога войны Ареса и всячески совершенствовал свои волю и храбрость, мастерство и бесстрашие, умение владеть оружием. Танаис представлял собой грозную, стихийную силу. Богиня любви Афродита, дабы умерить его губительную для окружающих страсть и жажду повелевать, наделила его пылкой страстью к собственной матери. Юный красавец Танаис, борясь с нестерпимым желанием бьющегося сердца и разумом, в конце концов не выдержал и бросился в реку. Люди, жившие неподалеку, назвали ее в честь утонувшего Танаисом. Впоследствии ее переименовали в Дон. На берегах Дона и был построен древний торговый центр Танаис.
Как писал Страбон, он «служил общим торговым местом для азиатских и европейских кочевников и для приезжающих по озеру (Меотиде) из Боспора (Боспорское царство с центром в Пантикапее (Керчи) располагалось в восточной части Крыма): первые доставляли рабов, шкуры и разные другие товары кочевников, а другие взамен привозили вино и прочие предметы, свойственные цивилизованному образу жизни».
Танаис – это древнейшее название южного торгового центра, основанного в III веке до н.э., может быть связано и с триадой этрусских божеств: Тина, Тураны, Уни. Вполне вероятно, что и племена этрусков, поселившихся затем в Италии, проходили по этим местам.
Первым археологом, пытавшимся найти Танаис, был полковник русской армии И.А. Стемпковский, который, побывав в 1823 году в устье Дона и исходив берега Мертвого Донца, обнаружил там город и пришел к выводу, что «сей город не может быть иной, как Танаис». Затем археологическую разведку произвел П. М. Леонтьев (1853 г.), которого смутили мраморные плиты с надписями на древнегреческом языке. И только в 1954-55 гг., когда в Приазовье началась планомерная научно-исследовательская работа Нижне-Донской археологической экспедиции Академии наук СССР, Ростовского музея краеведения и Ростовского университета под руководством Д.Б. Шелова, дело сдвинулось с мертвой точки. Именно на высоком берегу Мертвого Донца было обнаружено и раскопано величественное древнее сооружение – город Танаис, торговый центр на юге Скифии. Кто жил в нем?
Население Танаиса было довольно пестрым. На северной стороне жили скифы, сарматы, меоты, танаиты – представители скифских народов. К югу город населяли греки, турки, евреи, персы и другие народы.
Управление городом было выборным. Архонты выбирались от каждого племени. Верховная власть принадлежала наместнику Боспорского царя – пресбевту. Кроме суда, в Танаисе существовала богатая и знатная элита купцов. Немало было и различного рода ремесленников. Что же обнаружили археологи?
При первом знакомстве их поразили величественные каменные бабы, стоящие на границе города, ее своеобразные «сторожа». Идентичные скифские, половецкие бабы-идолы стояли на вершинах курганов. Также были найдены обломки керамических изделий,
амфоры различных типов.
Тарелки, кружки, канфары, светильники с клеймом ремесленника и без него поражают глаз гостей музея «Танаис», созданного близ городища в 1960 году.
«В жилых помещениях, – пишет В.И. Кулишов в книге «В низовьях Дона», – подвалах и при раскопках некрополя найдены сосуды западно-римского (Рейнская область Галлии) и восточносредиземноморского происхождения, бусы, фиалы, бальзамарии, которые производились на месте и привозились из отдаленных областей».
О развитии меднолитейного и ювелирного дела в городе говорят находки бракованных изделий, фибул, браслетов, пряжек, серег, заготовок к ним и форм для отливки.
Помимо прочего были найдены стрелы, остатки скифского меча-акинака, топоры, ножницы, поразительно схожие с современными, колокольцы для скота и пр. Все эти находки позволяют утверждать, что древний портовый город Танаис (р. Мертвый Донец в те времена впадала в «Озеро меотийское») был одним из процветающих центров на юге Скифии.
Каменные зернотерки, жернова от мельниц, множество объемных пронумерованных амфор для хранения муки и вина, весы, свинцовые гири свидетельствуют о том, что в Танаисе существовали мельницы и мукомольное производство. Зерно же сюда поставлялось из Поля, из степных районов Скифии, там, где ныне находится тучное Черноземье.
Танаиты были глубоко верующими людьми. Если греки молились своим богам: Зевсу, Аполлону, Афродите, – то жители северной окраины города молились семи скифским богам: высшей богине огня, домашнего очага Табити, средним богам Папаю и Апи, низшим – Ойтосиру, Аргимпасу и еще двум неизвестным Геродоту богам. Римляне, живущие в городе, поклонялись богине плодородия и земледелия Кибеле. Кроме всего прочего, и те, и другие ежегодно после уборки урожая собирались в центре города и праздновали красочный и веселый праздник-карнавал – «День Танаиса». Празднично одетые горожане садились на греческие суда-триеры с высокими, надутыми большими парусами и отправлялись в морское путешествие. Скифы-мореходы на своих дубовых челнах-«чайках» привозили с моря массу различной рыбы. В настоящее время в этих местах нет дубовых рощ и дубрав, но в те далекие времена дуб встречался повсюду. Подтверждением этому служат найденные близ городища массивные дубовые гробы, в которых танаиты хоронили умерших.
Со стороны моря был построен маяк, в башне которого были найдены амфоры с нефтью. Город имел ограждение от нападения. Толстые стены (до 3 м) позволяли сдерживать натиски кочевых племен. Тем не менее, в III веке н. э. кочевые орды готов, а затем гуннов разрушили город.
В заключение нашего рассказа о Танаисе позвольте привести высказывание Т.Н. Книповича из его книги «Танаис»: «Мы можем с уверенностью говорить о том, что уже в конце III – начале II века до н. э. близ Недвиговки находился Танаис, представлявший собой крупный центр, развивающий значительную торговлю с Боспором, а через Боспор – с другими областями античного мира (Родос, Пергам, Александрия и др.)». Северный путь связывал Танаис, а также расположенный неподалеку Азов (в древности Азак) со скифами степными и лесостепными: неврами, меланхленами, будинами. При участии Танаиса жизнь возрождается в Азове, Таганроге, Батайске, Ростове, Новочеркасске, Аксае и других городах. Именно эти места в дальнейшем станут ареной ожесточенных сражений между донскими казаками, черкасами, турками. Именно сюда в 1695-1696 гг. Петр I, построив первые военные корабли под Воронежем, направлял азовские походы. Именно отсюда началось покорение древней Таврики – Крыма, гнезда крымских ханов, терзавших Русь почти ежегодно. Именно в эти благодатные края приезжали донские казаки с семьями: «Едва ли чрез все лето жительство имеют, а при том бывает торг с приезжими малороссиянами в покупке на деньги и вымене на рыбу хлеба и прочаго, чем несколько тамошний народ, яко в пограничном месте, и удовольствие свое имеет…» («Акты, относящиеся к истории войска Донского», т. 2, ч. 11, Новочеркасск, 1894 г.).
Побывавший в 1703 г. на Дону голландский вице-адмирал Крейс писал о местных жителях: «Казаки добродушны и щедры, не копят богатства, имеют много ума, хитры и особенно искусны в военном деле. Никто лучше казака не умеет напасть на неприятеля, быстро и нечаянно заманить его в засаду и воспользоваться малейшею его оплошностью. Они весьма храбры, равнодушно переносят голод, жажду и все случающиеся на войне тягости».
Подведя итог нашему путешествию в древний Танаис, следует отметить, что именно жители Среднего Подонья, где находился древний Воронеж, и более южные районы, где проживали украинцы-малороссы, поставляли зерно на продажу как грекам, римлянам, так и другим племенам и народам. Практически все городки-«городи», позже станицы, расположенные на Дону и впадающих в него реках, были тесно взаимосвязаны между собой торговыми и экономическими узами, в военное время – казацким войском.
Читатель недоуменно спросит: зачем столь подробный рассказ о Танаисе? Между тем, существует точка зрения определенной части ученых, в том числе и археологов, что Танаис – южная точка на Дону, «южный локоть», но должен существовать и «северный локоть», не исключено, что им и был древний Воронеж. «Южный локоть» в лице Танаиса найден, северная же точка пока не определена. Скорее всего, это вопрос времени. Перед вами карта современного Дона-батюшки, тихого Дона, Дона синего, в прошлом – Танаиса.
Разумеется, донские скифы, сарматы, а позже славяне торговали с Грецией, Римом, Хазарским каганатом излишками зерна. Зерно же «для соби», для прокорма домашней живности они хранили в специальных амбарах. Перед засыпкой в амбары донские и воронежские скифы, а за ними славяне, раскладывали убранное зерно на больших круглых или квадратных противнях. Зерно просыхало в течение нескольких дней, а затем его обмолачивали цепами (цеп – почти двухметровая палка с привязанной на ней колотушкой, ударяя которой по сухому зерну, отделяли его от соломы – молотили), после чего провеивали (об этом пишет Ибн-Русте). Чистое и сухое зерно засыпали в амбар, над которым для «охраны» вешали сделанный из глины хлебец – лепешку, отпугивающую насекомых, мышей и прочую нечисть.
Размеры амбаров на Кузнецовском городище (северо-восточная окраина Воронежа) весьма внушительны: глубиной более 1,5 м, изнутри они обмазывались глиной и облицовывались деревом. Затем сверху сооружалось капитальное деревянное перекрытие, поверх которого насыпали почти метровый слой земли. Условия хранения зерна даже в самые суровые зимы были идеальными. Подобные амбары-«клуни» мы наблюдаем и в более поздние времена.
Само земледелие у воронежских славян было весьма трудным, они постоянно боролись с лесом путем вырубки и расчистки (так называемое «подсечное земледелие»). Кустарник сжигали, о чем свидетельствуют многочисленные угольки и масса золы на городищах. Кроме этого, у воронежских и донских славян имелось большое количество пахотной земли в поймах рек, вблизи городищ, так называемых «огородов», т.е. неподалеку от города. Огородничеством занимались в основном женщины, так как этот кропотливый процесс требовал тщательной обработки земли и усердия по уходу за растениями. На Животинном городище обнаружены оковки деревянных мотыжек, которыми обрабатывали землю.
О самом трудном, но вместе с тем самом благородном труде воронежского землепашца, о «хлебе насущном» вы узнаете чуть позже. А сейчас, уважаемый читатель, мы коснемся весьма щекотливой темы, так или иначе связанной с землей, но вместе с тем еще более раскрывающей нашу тему о древностях Воронежа. Как вы уже догадались, речь пойдет о кладах, а вернее, о кладах монет, ведь это точный слепок с торгово-экономических отношений тех времен.
13. Воронежские клады
Ищите, да воздастся вам…
Что испытывает человек, случайно нашедший на своем огороде или даче древнюю монету или другой старинный предмет? Радость его безгранична, он пляшет с высоко поднятой лопатой, он готов, словно крот, перерыть весь свой участок и его окрестности в поисках клада, злата-серебра. И нередко такие находки заканчиваются удачей, счастьем для него самого и его близких. Нежданно-негаданно он становится богачом. Будем откровенны, каждый из нас в душе мечтает о подобном.
В дальнейшем такой человек до конца дней своих становится кладоискателем. Ему постоянно снится-мнится горшок с золотом либо ларец с монетами. Хорошо, если такой человек имеет голову на плечах да пустит найденное в дело, на пользу себе и обществу. Зачастую же бывает обратное: на радостях он либо пропьет найденное, либо проиграет в карты. Неслучайны поговорки «Золото – зло», «Золото – плен», «Золото – прах, золото – тлен». Да и сохранить злато-серебро от воров да грабителей тоже надо суметь. И снова у человека проблемы, головная боль… А тут еще наследники подрастают, ждут-не дождутся, когда дед помрет и дележ начнется. Нелегко жить богатому человеку. Но наш рассказ о другом.
Земля воронежская помимо археологических памятников буквально нашпигована различного рода кладами, богата на случайные находки. Как правило, это монеты различных времен, обнаруженные при проведении земляных работ, украшения, древние мечи, кольчуги, копья, шлемы и т.д. Встречаются вещи весьма древние и уникальные. Так, в музее Сварога, руководимом А.М. Гончаровым[7 - Гончаров Александр Михайлович родился в г. Воронеже в 1956 году. Окончил ПТУ №3 при Воронежском авиационном заводе, работал в 21-м цехе завода, затем служил в армии. После службы поступил в Калининградскую школу милиции, а в 1986 г. успешно окончил Киевскую высшую школу МВД СССР.В 2007 г. основал центр славянской культуры «Дом Сварога». Кроме увлечения стариной, А.М.Гончаров пишет стихи, рисует, увлекается фотографией. В коллекции Александра Михайловича немало книг по истории России, картин, изделий, отражающих быт наших предков.], имеется фибула V-VI вв. и, кроме нее, масса древних находок, обнаруженных в окрестностях Воронежа.
Фамилия Гончаровых – одна из самых распространенных на Руси. Вспомним род Натальи Николаевны Гончаровой – жены А.С. Пушкина, первой красавицы Петербурга, изумившей своим очарованием и красотою не только великосветских «рыцарей бала», но и покорившей сердце самого царя. А ведь она родилась в наших черноземных краях, неподалеку от Тамбова, в селе Знаменском, Кареяне-Загряжском, аккурат на второй день после Бородинской битвы – 27 августа 1812 года.
Фамилия эта восходит к профессии гончара – горшечника. Испокон веков на Руси славились мастерством и умением эти люди. Корни горшечного дела уходят в глубокое прошлое. Изделия древних гончаров чаще всего находят археологи. Горшечники-гончары делали не только простую посуду – горшки, чашки, кувшины и прочее, – но и давали волю своему вдохновению, выделывая немыслимые по красоте и росписи детские игрушки, свистульки, фигурки животных и т.д. Воронежский историк, археолог и коллекционер Н.В. Валукинский отмечал по этому поводу: «Между тем еще в 1913 году мне удалось приобрести целую коллекцию игрушек чрезвычайно содержательных.
Одна из них изображала целую драму в последовательном развитии. На доске в одном углу попойка, далее драка, убийство и, наконец, развязка – стражник, гроб с убитым и виновный. Другая изображала пахаря за сохой, третья – странника, четвертая – гончара за станком. Это помимо одиночных фигур. Коллекция Воронежского музея говорит за еще большую способность воронежских гончаров. Лучше всего удавалась «барыня». Значительно слабее одиночки-военные. Но есть военные веселые, с гармонией, с барыней. Из животных интересны олень, козел, корова, бык. Лошадь отдельно не встречается, но есть с седоком-горнистом или запряженная с водовозной бочкой, есть и тройка с седоками. Из птиц есть пава, утка с утятами, курочки, удод…»
В изделиях гончаров – горшках, чашках, амфорах и т.д. – хранили не только зерно, муку и пряности, но и самое дорогое – заморское вино.
Искусство старых воронежских горшечников по наследству передалось и современным мастерам. Их изделиями мы с восхищением любуемся на выставках, на празднике Дня города. К расписным игрушкам-свистулькам тянутся детские ручонки.
Но вернемся к кладам. О кладах под Воронежем написано немало. Совсем недавно под Россошью была найдена древнерусская кольчуга, а незадолго до этого – копья, что дало основание россошанским историкам, и в частности, П. Чалому, полагать, что битва князя Игоря с половцами в 1185 г. произошла именно здесь, на россошанской земле. Расскажем о самом последнем случае – находке татарских монет в черте города. Этому была посвящена статья Н.Н. Скока[8 - Скок Николай Николаевич родился в 1972 г. в Воронеже, в семье военнослужащего. Вместе с семьей по роду службы отца жил в Германии и Чехии. После окончания школы поступил в Воронежский пединститут, который и закончил по специальности история и психология. Некоторое время работал на Воронежском заводе радиодеталей и в антикварных магазинах. В настоящее время возглавляет Воронежскую региональную организацию истории и краеведения «Поиск». Специалист по нумизматике.] «Клад татарских монет как зеркало истории» (журнал «АК», 2010. – № 4. – С. 52-55). Приведем выдержки из нее.
«Клад – практически точная фотография торгово-экономических отношений в конкретном регионе, в определенный исторический момент. При отсутствии каких-либо письменных источников он раскрывает для нас помимо товарно-денежного обращения еще целый ряд исторических аспектов, связанных как с территорией его обнаружения, так и с глобальной общественно-политической ситуацией в момент его сокрытия».
Об истории Воронежского края в XIV-XV вв. письменные источники того времени рассказывают очень скупо. Поэтому любой новый штрих, относящийся к этому периоду, сделанный в результате археологических работ или путем случайной находки, особенно ценен для истории родного края. Не стоит поэтому объяснять, каким приятным сюрпризом для воронежских краеведов оказалась находка клада серебряных джучидских монет XIV-XV вв., сделанная практически на территории города Воронежа.
«Клад был найден, – пишет Н.Н. Скок, – в лесном массиве на южной окраине г. Воронежа, на одном из высоких мысов правого берега Воронежского водохранилища, буквально в ста метрах от кромки воды. Основная масса монет была найдена воронежскими поисковиками при проведении мероприятий по поиску и увековечению останков советских воинов, погибших здесь в 1942-1943 гг. Дело в том, что эта местность являла собой арену ожесточенных боев с немецко-фашистскими захватчиками и практически вся нашпигована смертоносным металлом. Оставшуюся часть клада собрала экспедиция Воронежской региональной общественной организации истории и крае-ведения (ВРООИК) «ПОИСК». В итоге, для статистики, удалось проанализировать более 90 % найденных монет (252 шт. из примерно 270 найденных). Монеты, очевидно, в результате разрыва снаряда или мины, были разбросаны на небольшой территории 4?4 м. В почве при их поиске попадались мелкие остатки керамики, в том числе татарской, средневековой. Отсутствие остатков упаковки клада (кувшина, шкатулки и т.п.) объясняется тем, что монеты, судя по всему, были завернуты в кожу или ткань, которая не сохранилась до наших дней.
Следует отметить, что последующие ордынские правители уменьшали вес и пробу чеканенных ими дирхемов, что впоследствии привело к еще большему экономическому кризису в государстве, развалу единой, слаженной денежной системы. Найденные монеты были последними полновесными дирхемами Золотой Орды.
Состав клада из примерно 270 монет говорит, что он зарыт очень зажиточным человеком того времени, возможно, купцом, военачальником или довольно крупным феодалом. Владелец, очевидно, опасался перевозить или хранить при себе столь значительную сумму и доверил ее «земельному банку», самому надежному банку в мире! Судьба распорядилась так, что забрать его владельцу не пришлось!
Судя по датировке монет, они были спрятаны около 1410 года. Что же представлял собой наш регион в начале XV века? В районе современного Воронежа в XIV-XV вв. летописные источники располагают то город Онуза, то город Оргенхузен, то город Карасу. Судя по русским средневековым летописям, здесь находился целый ряд городков, объединенных под общим названием «города Червленого Яра».
О населенности территории нижнего течения реки Воронеж на рубеже XIV-XV вв. татарскими кочевниками можно судить по летописным источникам. В 1400 году близ устья реки Воронеж, возле кромки Жировского леса «в пределах Червленого Яра великий князь Олег Иванович… избиша многих татар…». Эта местность не была «диким полем», а была в этот период довольно густо заселена. В этом районе проходил важный торговый путь из Булгара в Киев. В районе Воронежа археологи находят несколько поселений этого времени (Шиловское, Университетское (затопл.), у санатория им. М. Горького и др.). По мнению краеведов из ВРООИК «ПОИСК», исследующих клад, он найден в районе так называемого «старого Козарского городища». О его месте расположения еще идут споры, еще точно не определено его историческое название. Но в наиболее интересном и содержательном описании Воронежа н. XVIII века, сделанном Корнелием де Бруином, сопровождавшим царя Петра I на воронежские корабельные верфи в 1703 году, говорится, что именно на этой окраине города находится «старое Козарское городище и обширное древнее кладбище». Некоторые историки размещают его на противоположном конце города, в районе санатория им. М. Горького. При проведении археологических работ перед затоплением Воронежского водохранилища, там были найдены остатки татарской средневековой керамики, кости верблюдов, предметы быта татар-кочевников.
Важно отметить, что это не первый клад джучидских серебряных монет в Воронеже и его окрестностях, зарытый в землю в начале XV века. К таким находкам можно отнести клад, найденный в Отрожке из монет Шадибека (1399-1407 гг.), клад начала XV века, состоящий из 63 джучидских дирхемов, найденных в селе Девицы (1906 г.), клад джучидских монет со слитком-полтиной новгородского типа (к. XIV – н. XV в.), найденный в Семилуках (1894 г.) и др. Находки единичных татарских монет в окрестностях Воронежа случаются почти каждый год. И далее Н.Н. Скок делает вывод: «Это свидетельствует об обширной торговле и развитой экономике в районе нижнего течения реки Воронеж. Торговля, вместе с денежной и налоговой системами стала основой процветания централизованного государства, скрепленного твердой властью золотоордынского хана. И тут прежде всего заслуга развитой караванной торговли, которой славилась Золотая Орда. Ордынские купцы, пользуясь своим привилегированным положением среди зависимых от Орды народов, отсутствием внутренних пошлин в империи, либеральной налоговой политикой, быстро зарабатывали себе огромные состояния. Поэтому как местные татарские феодалы с большим количеством зависимого населения, так и различные купцы и торговцы могли иметь в своем распоряжении довольно крупные суммы денег».
Что следует добавить в поистине необъятном рассказе о кладоискательстве? Первое: истоки кладоискательства восходят к дохристианским временам. Им занимались практически на всей территории России. Второе: клады древних монет и других видов древностей земли Русской позволяют раскрыть новые страницы в истории Руси. Третье, и пожалуй, самое тревожное: в последние годы в связи с развитием техники и, в частности, металлоискателей и пр., наметилось повальное увлечение кладоискательством. Уникальными находками и кладами, подобными найденным недавно на земле Курской, пестрят сообщения в СМИ. И это вызывает тревогу.
14. Конец «Частых курганов»
В начале 80-х гг. прошлого столетия начинается интенсивное строительство в Северном микрорайоне Воронежа. Старый аэропорт переводят под Чертовицкое, а на его месте растут многоэтажки, школы, поликлиники. Доходят строители и до «Частых курганов». Воронежские археологи под руководством Ю.П. Матвеева едва поспевают раскапывать и исследовать древние насыпи, следом за ними вгрызаются в землю мощные экскаваторы. И те, и другие находят не только скифские и славянские древности, но и свидетельства недавних войн. Такое положение не устраивает передовую общественность города и ученых. Перед вами письмо, полное тревоги и боли:
«Начальнику Государственной инспекции охраны историко-культурного наследия Воронежской области Т. Старцевой.
При проведении в 1981 году охранных археологических раскопок памятника археологии «Частые курганы» на территории Северного микрорайона города были обнаружены еще десять курганных насыпей. Поскольку никаких строительных работ здесь не предусматривалось, их раскопки не производились. При осмотре данной территории в марте с. г. было установлено, что большая часть могильника уничтожена при строительстве жилых домов по ул. В. Невского и Мордасовой. К настоящему времени сохранились лишь четыре кургана (план прилагается). Но и их сохранность в жилом массиве не может быть обеспечена. В пятистах метрах к западу, вблизи трамвайной остановки, находится еще одна курганная группа. Один из курганов частично засыпан отвалами, через другой строителям проложена грунтовая дорога. В непосредственной близости ведется строительство жилого массива и многоэтажных гаражей. Тем самым курганы могут быть в ближайшее время полностью уничтожены. Просим принять незамедлительные меры. Коллектив преподавателей исторического факультета ВГУ».
На акты вандализма, творящиеся в Воронежской области, откликнулась «Российская газета». Читаем выдержки из статьи журналиста Геннадия Литвинцева «На бульдозере по скифам».
«Согласно закону, а также ст. 12 Градостроительного Кодекса РФ, все археологические памятники при их выявлении ставятся на учет и должны быть сохранены, а при невозможности сохранения исследованы специалистами. Любые строительные и земляные работы необходимо согласовывать с государственными органами охраны памятников. Исследования и раскопки осуществляются за счет хозяйствующих субъектов, на территории которых обнаружены памятники. Их умышленная порча или уничтожение караются лишением свободы сроком до двух лет (ст. 243 УК РФ).
«Вот такие охранные грамоты выдало государство нашему историческому наследию. Но мало выдать – необходимо еще и обеспечить их исполнение. А с этим в Воронежской области удручающе плохо. Ежегодно при строительных и дорожных работах гибнут десятки памятников. Так, несколько лет назад под бульдозеры попало уникальное погребение воина домонгольского периода возле села Олень-Колодезь. У Нечаевки снесли захоронение вождя с колесницей – таких по всей стране единицы. Нынче под Новой Усманью исчезли два кургана, давно уже внесенные в реестр и состоявшие под охраной. Под Россошью при строительстве базы отдыха погибло поселение так называемой «срубной культуры», памятник протославян эпохи бронзы». Список можно продолжить.
«Тем временем строительные работы идут своим чередом, – продолжает Г. Литвинцев. – Пытаясь спасти хоть что-то, кафедра археологии ВГУ силами студентов-добровольцев организовала исследование и раскопки оказавшихся под угрозой уничтожения курганов». «Скифские реликвии пришлось чуть ли не выхватывать из-под бульдозеров, – рассказывает проводивший раскопки доцент ВГУ Юрий Матвеев. Удалось раскопать три кургана, на большее не хватает ни времени, ни средств. Осталось четыре больших кургана и пять или шесть маленьких – им всем грозит быть затоптанными техникой или уничтоженными специально». Вскоре Ю.П. Матвеева отправили на пенсию, а стройка уперлась в сосновый лес. Что нашли бульдозеристы и водители КАМАЗов на оставленных без присмотра «Частых курганах», остается лишь гадать.
«Уважение к минувшему А.С. Пушкин назвал главной чертой, отделяющей цивилизованность от дикости, – пишет в заключение своей статьи Г. Литвинцев. – Во многих городах Черноземья, даже таких молодых, как Липецк и Белгород, даже в некоторых районных центрах существуют документально обозначенные «исторические центры». Все благоустроительные работы в них ведутся под особо тщательным контролем инспекции охраны памятников, выделяются средства на археологические изыскания и раскопки. А как оберегаются здания, имеющие хоть какое-нибудь отношение к старине! И только в Воронеже, несомненно, наиболее одаренном историческими и культурными памятниками в регионе, ни в грош не ставят свое наследие. Исторический центр города, по всеобщему признанию, разрушается до основания в угоду «новорусскому» стилю. Траншеи, раскопы, котлованы роются где попало без всяких планов и согласований. Горевать ли о скифском наследстве, если и от более близкой старины, если так пойдет и дальше, скоро ничего не останется?»
Да, видимо, не случайно судьба «одарила» град Воронеж древними историческими и культурными памятниками. Их не так уж и мало на территории бывших «Частых курганов». Взять хотя бы памятник Котенку с улицы Лизюкова, благодаря которому о нашем городе узнали юные телезрители, или недавно открытый памятник первым парашютистам. И только древним скифам-будинам, населявшим нашу землю две с половиной тысячи лет назад, не нашлось места в Северном микрорайоне. А ведь многие школы, поликлиники, супермаркеты «Аксиома» и «Молодежный» построены на месте «Частых курганов». Как здорово было бы хотя бы на одном из них, не говоря уже о памятнике, элементарную табличку изготовить! Ведь такого археологического наследия, какими являются воронежские «Частые курганы», нет ни в одном регионе России!
«Неужто так ни одного кургана и не осталось от знаменитых на весь мир «Частых курганов»?» – горестно спросит читатель. «Есть, да не один, а целых три! – спешит обрадовать нас Александр Павлович Медведев, ведущий археолог города, заместитель председателя Воронежского археологического совета при губернаторе, главный специалист по древним памятникам и их охранитель. – Правда, маленькие, даже крохотные, не то что «Усманский великан». Два из них находятся на ул. Мордасовой, один на ул. В. Невского. Там и шурфы пробные имеются. Было бы замечательно установить памятник «Частым курганам» в Северном микрорайоне, показывать его и рассказывать, водить сюда экскурсии школьников и гостей города. Я надеюсь на поддержку губернатора и мэра, а также на финансовую помощь бизнесменов Воронежа». А на вопрос: «А могли ли «Частые курганы», при определенных затратах, стать своеобразным памятником-музеем скифских времен, подобным тому, что в Новгороде Великом?» – Александр Павлович рассмеялся и ответил: «Конечно, могли, тем более что «Частые курганы» гораздо древнее Новгорода. Да и сейчас оставшиеся курганы можно раскопать, показать их в разрезе, установить находки, хранящиеся в Археологическом музее ВГУ, изготовить диораму, рассказывающую о скифах воронежских, о первых воронежских археологах, об археологических экспедициях. Такой памятник-музей сможет претендовать на признание ЮНЕСКО. Но для этого нужны средства. А их, увы, нет». Отзовитесь, люди добрые да богатые, на призыв ученого! Пока не поздно, а то, не дай Бог, и последний холмик из «Частых курганов» исчезнет с лица земли воронежской.
15. Мнения ученых о древней Воронежской земле
Академик Борис Александрович Рыбаков[9 - Академик Борис Александрович Рыбаков (1908-2001) – выдающийся историк и археолог, профессор Московского университета. Долгое время возглавлял институт археологии РАН, затем – его почетный директор. Автор фундаментальных трудов по истории Древней Руси: «Ремесло Древней Руси», «Археология СССР» в 20 томах, «Свод археологических источников». Руководил археологической экспедицией при раскопках древнего Любеча (на Замковой горе, где более 900 лет назад состоялся первый съезд князей Древней Руси, возвышается ныне бронзовый памятник).] в своем блестящем монографическом исследовании по истории Древней Руси домонгольского периода «Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв.», расширяя сферы восточных пределов славянского мира, а конкретно юго-восточных пределов Древней Руси, приоритетным центром считал уникальные земли древнего Воронежа, справедливо полагая, что именно вокруг него сконцентрированы древнейшие археологические памятники. Весь сгусток, весь центр древностей он емко и вместе с тем масштабно назвал «Воронежский узел».
Б.А. Рыбаков первым из археологов восстановил маршрут древнего сухопутного торгово-караванного пути раннего Средневековья «Киев – Булгар», авторитетно заявив, что арабский Вантит (Ва.иТ, Вабнит) – не что иное, как городище на северной окраине Воронежа у Михайловского кордона. Ныне это целая гряда археологических памятников в нижнем течении реки Воронеж, начиная с Животинного и заканчивая местом впадения реки Воронеж в Дон.
Профессор Валентин Васильевич Седов (1924-2004), советский и российский археолог-славист, заведующий отделом полевых исследований Института археологии РАН, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент РАН, действительный член РАН (2003) и академик АН Латвии, неоднократно бывавший на археологических раскопках под Воронежем, считал «Частые курганы» уникальным памятником Великой Скифии. Он писал: «Из описаний Геродота можно догадываться, что у всех скифских племен был один язык (иранский, как определено лингвистами)».
« «Частые курганы» – это памятники доисторического прошлого, оставленные в черте города среднедонскими племенами скифского периода, – пишет видный воронежский археолог, заведующий кафедрой археологии ВГУ Александр Павлович Медведев[10 - Александр Павлович Медведев родился 2 сентября 1950 года в д. Елизарово Шуйского района Ивановской области. После окончания средней школы поступил на исторический факультет ВГУ, откуда выпустился в 1975 г. После окончания университета работал преподавателем, а с 1986 г. – доцентом ВГУ. С 1998 г. он профессор кафедры археологии и истории древнего мира. В 1983 г. защитил кандидатскую, а в 1997 г. – докторскую диссертацию по специальности «Археология», 30 лет возглавляет Скифо-Сарматскую археологическую экспедицию ВГУ.А.П. Медведев принадлежит к современной плеяде археологов, прошедших замечательную школу у старшего поколения археологов – С.А. Плетневой, А.Н. Москаленко, А.Д. Пряхина, А.З. Винникова, Т.А. Синюк и др. Основная сфера его научных интересов – археология раннего железного века и античного мира. Являясь руководителем экспедиций, А.П. Медведев исследовал ряд базовых памятников скифского и сарматского времени на Верхнем и Среднем Дону (Воронежская, Белгородская, Липецкая области), а также на Тамани в некрополе Фанагории. Он является автором более 200 научных работ, в том числе монографических исследований: «Сарматы и лесостепь» (1990), «Ранний железный век лесостепного Подонья» (1999) и др. Читает в ВГУ спецкурс «Скифы и сарматы».] в своей работе «К истолкованию феномена воронежских курганов скифского времени». – Сейчас на территории лесостепного Подонья известно не менее семи больших курганных могильников скифского времени. Пять из них находятся в Правобережье Среднего Дона (Мастюгино, Русская Тростянка, Дуровка, Ближнее Стояново, Терновое 1), один на Верхнем Дону (Частые курганы) и еще один на реке Воронеж (Староживотинное). В них исследовано свыше 130 погребений конца VI – начала III вв. до н. э. Оказалось, что все курганные некрополи находились на значительном удалении (от 2,5 до 8 км) от ближайшего городища, но что еще более существенно, они всегда располагались на противоположных берегах рек или суходолов». Видимо, скифы опасались покойников и считали, что река является существенной преградой в ином мире.
Что касается обряда погребения, то А.П. Медведев отмечает: «Как и в большинстве областей Скифского мира, погребенных хоронили вытянуто, на спине… По мнению большинства исследователей, возведение обширных деревянных столбовых усыпальниц требовало больших затрат труда и было связано с высоким социальным статусом погребенных», то есть скифской знати.
О котлах: «Скифские котлы, найденные во многих курганах, не только играли роль сосуда для приготовления пищи, но и служили символом единства племени (вспомним легенду о царе Арианте, повелевшем собрать тысячи наконечников стрел у своих воинов и выплавившем из них многотонный котел).
