Так как:
–
То,
что
наш
Господь
в
этом
отрывке
из
суры
Аль
Имран
говорит:
“
Однако Аллах лучше знает то, что она родила
”, – также увещевает о том,
что
на
самом
деле
Марьям
не
была
девочкой.
–
Также в этом отрывке словами нашего Господа:
“После этого её Господь
принял
Марьям
благим
принятием.
И
взрастил
ее
как
красивое
растение
”,– Марьям была описана как растение (уподоблена растению). Это
наводит на мысль о том, что Марьям больше обладала свойством растения, чем
обычного
человека.
То,
что
человек
обладает
свойством
растения,
не
противоречит правилам создания нашего Господа. Так как одной из стадий сотворения человека является период пребывания в состоянии растения:
ИАллахвырастилвасизземлиподобнорастению. (Нух/17)
Если к тому же учитывать, что Марьям забеременела без мужчины, возникает вероятность того, что она обладала свойствами растения, имела такое же «гермафродитное» состояние, которое наблюдается у большинства цветочных растений, то есть её тело обладало как мужскими, так и женскими органами воспроизводства.
Также из фраз в аяте: “ И ты не был среди них, когда они бросали свои перьядля письма, чтобы узнать, кто из них будет заботиться о Марьям. И не был тысрединих,когдаониспорили”, и “сделалЗакарию(Захарию)поручителемМарьяма ”, можно понять, что когда Марьям была принесена в Храм, возникла проблема, и они решили это дело с помощью жребия, и после этого Закария стал поручителем Марьям в Храме.
–
Так же «избранность», о которой говорится в этом отрывке:
“
Избрал тебя
пред женщинами миров
”, –
не говорит о том, что Марьям находилась на более
высоком
уровне
по
своим
личностным
качествам
по
сравнению
с
другими
женщинами, а рассказывает о её биологическом отличии, достоинстве, о том,
что
с
физической
стороны
она
имела
отличающуюся от
других
женщин
форму.
