Вы Боги
Омраам Микаэль Айванхов
«В течение многих веков Церковь не переставала повторять христианам, что человек слаб, ничтожен, грешен… Первородный грех, который совершили прародители, окончательно приговорил человека к жизни в невежестве, к жизни ошибок и страданий. Человек получает зачатие во грехе, он рождается во грехе и не может вырваться из этих греховных условий… А я вам скажу, что когда подчёркивают и распространяют подобную идею, то таким образом у людей отнимают надежду и желание вырваться из своих ограничений.
Больше не надо принимать эти концепции, которые держат людей внизу, в их слабостях. Согласен, что человек грешен, он зол, но нигде не написано, что он должен оставаться таким навечно. Вы скажете: «А первородный грех? Никакой человек не может избежать последствий первородного греха!» Но где вы вычитали подобное? Во всяком случае, не в Евангелии! Разве Иисус говорил о первородном грехе? Нет. И Он не только не говорил об этом, но Он произнёс такие неслыханные слова: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». А разве падшие существа могли бы осуществить этот идеал божественного совершенства?..»
О.М. Айванхов
Вы Боги
© Права издательства «Просвета» распространяются на все страны. Переиздания, репродукция, воспроизведение, выполненные с помощью аудиовизуальной аппаратуры и любыми другими средствами, а также частные копии могут быть выполнены только с разрешения издательства «Просвета».
Издательство «Просвета», Франция, 2021 г.
«Издательство ПРОСВЕТА», Россия, Москва, 2021 г.
* * *
Просим читателя быть снисходительным к шероховатостям перевода. Мы старались сохранить, следуя замыслу оригuнала, жuвой, образный язык импровизированных бесед Учителя Омраама Микаэля Айванхова, с присущими ему оборотами речи.
Данная книга является первой книгой двухтомника, составленного как синтез всего его Учения.
Издатель
Часть I
«Вы боги»
1. «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»
В течение многих веков Церковь не переставала повторять христианам, что человек слаб, ничтожен, грешен… Первородный грех, который совершили прародители, окончательно приговорил человека к жизни в невежестве, к жизни ошибок и страданий. Человек получает зачатие во грехе, он рождается во грехе и не может вырваться из этих греховных условий… А я вам скажу, что когда подчёркивают и распространяют подобную идею, то таким образом у людей отнимают надежду и желание вырваться из своих ограничений.
Больше не надо принимать эти концепции, которые держат людей внизу, в их слабостях. Согласен, что человек грешен, он зол, но нигде не написано, что он должен оставаться таким навечно. Вы скажете: «А первородный грех? Никакой человек не может избежать последствий первородного греха!» Но где вы вычитали подобное? Во всяком случае, не в Евангелии! Разве Иисус говорил о первородном грехе? Нет. И Он не только не говорил об этом, но Он произнёс такие неслыханные слова: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». А разве падшие существа могли бы осуществить этот идеал божественного совершенства?
Моисей своим утверждением о существовании Единого для всех Бога принёс нечто фундаментальное для религиозного сознания и, более того, для понимания человека и вселенной. Но его Бог был беспощадным властелином, всепожирающим огнём: люди в Его глазах являлись только напуганными и дрожащими созданиями, рабами, обязанными под страхом смерти исполнять все его приказания. Потом пришёл Иисус, и Он учил, что этот Единый для всех Бог является нашим Отцом, а мы – Его дети. Следовательно, расстояние, которое нас от Него отделяет, сократилось, потому что мы связаны с Ним родственными узами. Всё изменилось. А в действительности, где же произошло это изменение? Оно произошло в сознании людей. Но многие ли христиане по-настоящему поняли, что означает быть сыном Божьим? Как они представляют себе своего Отца Небесного? Как старца с длинной бородой, занятого тем, чтобы наблюдать за ними и отмечать их добрые или злые поступки, или же как снисходительного добрячка, на колени которого они могут взобраться, чтобы подёргать Его за бороду и волосы… Даже если веками христиане повторяют: «Отче Наш, сущий на Небесах»[1 - См. Истинное учение Христа. Собрание сочинений «Извор» № 215, глава «Отче наш, сущий на небесах».], они недостаточно глубоко осознали все последствия этого божественного родства. Если человек является сыном Божьим – это значит, что он имеет ту же самую природу, что и Бог (ребёнок не может быть иной природы, чем отец), и не надо больше ссылаться на первородный грех, чтобы объяснить жалкое состояние, в котором человек должен или должен был бы обязательно пребывать!
Вы скажете, что эта мысль о первородном грехе, из-за которого наши прародители Адам и Ева были изгнаны из Рая, упоминается в Ветхом Завете и не Церковь это придумала. Да, это так, и это наказание сопровождалось грозными словами, с которыми Бог обратился к Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься». (Бытие 3:17–19). Затем Бог поставил у входа в сад ангелов, вооружённых пламенным мечом, чтобы отныне закрыть в него вход.
Означает ли это, что человечество навсегда было отвергнуто? Нет, такая Божья кара, данная людям за непослушание их прародителей, соответствует образу беспощадного и мстительного Бога из Ветхого Завета. Иисус же, говоря, что Бог является Отцом, не только привёл нас к лучшему пониманию Бога, но также способствовал развитию нашего понимания человека и его предназначения. Даже если Он прямо не говорил о первородном грехе, Он разъяснял этот вопрос в притче о блудном сыне, показывая, что сын, покинувший отчий дом, может туда снова вернуться. Если бы он осознал ошибку, которую он совершил, то его отец принял бы его и не только принял, но и устроил бы пиршество, чтобы отпраздновать его возвращение и вернуть ему первородное достоинство.
Все, кто не осознает своего достоинства сына Божьего, претерпевают все заблуждения и отчаяния, так как они никогда не найдут того, что они ищут в самой глубине своей души. Каким образом человек может по-настоящему расцвести, если он проходит мимо своей истинной природы, своей божественной природы, с которой он должен отождествляться? Именно это имел в виду Иисус, когда сказал: «Я и Отец – одно» (Иоанн 10:30)
Естественно, вы возразите: «Да, но мы не Иисус. Он, действительно, – Сын Божий, тогда как мы…» Итак, послушайте меня внимательно. Если Церковь захотела сделать Иисуса подобным Самому Богу, второму лицу Троицы, – Христу, то есть космическому началу, проводя таким образом между ним и людьми бесконечную дистанцию, это её дело, но она здесь допустила большую ошибку, и эта ошибка имела негативные последствия[2 - См. Великолепия Тиферета. Полное собрание сочинений, т. 10, глава XVI «Христос и солнечная религия».]. Сам Иисус никогда не говорил подобных вещей, Он никогда не утверждал, что Он был иной природы по сравнению с другими людьми. Когда он сказал, что Он был Сыном Бога, то это не означало, что Он был более высшей природы по сравнению с остальным человеческим родом. Наоборот, говоря, что Он был Сыном Божьим, Он таким образом подчёркивал божественную природу всех людей. Иначе, что могли бы означать эти слова Нагорной Проповеди: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Матфей 5:48), а также: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоанн 14:12). Но для того, чтобы их правильно истолковать, нужно сначала принять реальность существования реинкарнации[3 - О реинкарнации см. часть IV, глава 2: «Реинкарнация: Евангельское Учение».]. Если Иисус сказал, что мы можем творить те же самые дела, что и Он, то это означает; что мы той же самой природы, той же сущности, что и Он. Почему христиане пренебрегают этой стороной Учения? Прежде всего потому, что они ленивые, они не хотят делать никакого усилия, чтобы идти по следам Иисуса. Они говорят: «Раз Он был Сыном Бога, Он был совершенен и, следовательно, нет ничего удивительного в том, что он проявлял исключительные знания, добродетели и возможности. Тогда как мы – бедные жалкие грешники, и, естественно, что мы слабые, эгоистичные и злые, и, следовательно, такими мы и останемся». Нет и нет! Это неправильно, мы – дети Бога, точно так же, как и Иисус был Сыном Божьим. Единственное различие в том, что Иисус осознавал свою природу и своё божественное предназначение и что Он уже работал в этом направлении в своих предыдущих воплощениях. Он приходил на Землю, обладая огромными возможностями и очень ясным пониманием своего назначения, но и Он тоже должен был провести огромную внутреннюю работу, противостоять искушениям, поститься, молиться. Вы читали Евангелие?.. Почему Он должен был ждать тридцать лет, чтобы на Него сошел Святой Дух? И почему дьявол пытался Его искушать?
Своими словами, своей жизнью Иисус не переставал постоянно подчёркивать своё божественное родство, которое также является нашим родством. До тех пор, пока мы этого не осознаем, мы не сможем узнать, кто мы, и не сможем также проявить себя истинно свободными существами. Да, ибо самое худшее рабство, которое можно применить по отношению к человеку, – это держать его в невежестве, в неосознаваемости его достоинства сына Божьего. И именно за то, что Иисус хотел открыть эту великую истину толпе, Он и был распят. Ибо сказать, что каждый человек является сыном Божьим – означало то же самое, что сказать, что все люди равны. Это было равносильно тому, чтобы у небольшого меньшинства привилегированных людей отнять право считать себя выше других, то есть отнять у них власть и преимущества, а этого фарисеи и саддукеи принять не могли. Среди посланцев Бога Иисус произвел самый большой переворот. Он первым нарушил все прежние обычаи и заплатил распятием за смелость сказать, что Он – Сын Бога и что все люди также являются Божьими сыновьями и дочерьми. Настойчивость, с которой Иисус подчёркивал божественное родство человека, вызывала скандал и до такой степени возмущала книжников и фарисеев, что однажды они попытались забросать Его камнями. Но Иисус им сказал: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». (Иоанн 10:32). И тогда Иисус напомнил им стих Псалма: «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги?» (Иоанн 10:34).
Значит, настаивая на божественности человека, Иисус взял только истину, записанную уже в Ветхом Завете. Эта истина умышленно была оставлена без внимания, и некоторым образом она остаётся таковой и сейчас. Даже Церковь, предназначением которой является передавать учение Иисуса, не очень стремится передать это знание, благодаря которому люди смогли бы понять и почувствовать, что они являются братьями, потому что у них одно и то же божественное происхождение. Да, все люди братья, потому что они все имеют одно и то же божественное начало. И Иисус раскрыл это не только словами, но и своими действиями. Он посещал не богатых, важных и образованных людей, а униженных, бедных, невежественных и даже людей, ведущих распутную жизнь. Он их принимал, разговаривал с ними, обедал с ними, и такое поведение раздражало фарисеев.
Вы знаете эпизод из Евангелия от Святого Иоанна о самарянке у колодца: «Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу; Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя; было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: «Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: «Если бы знала дар Божий, и кто говорит тебе: «Дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: «Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?» Иисус сказал ей в ответ: «Всякий пьющий воду сию, возжаждет опять; А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную». Женщина говорит Ему: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». Иисус говорит ей: «Пойди, позови мужа твоего и прийди сюда». Женщина сказала в ответ: У меня нет мужа. Иисус говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». Женщина говорит Ему: «Господи! Вижу, что Ты пророк; Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Иисус говорит ей: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев; Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе; Богестьдух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе u истине». Женщина говорит Ему: «Знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам всё». Иисус говорит ей: «Это Я, Который говорю с тобою». (Иоанн 4:4-26).
Итак, эти откровения, дающие ключи духовной жизни, Иисус открывал не какому-то важному человеку, ни даже человеку образованному, а простой женщине, которая задавала Ему наивные вопросы, женщине, которая с точки зрения обыденной морали, вела беспутную жизнь и, наконец, женщине, которая принадлежала самарянам – народу, враждебному иудеям. И именно с ней Он говорит о воде, которая даёт вечную жизнь, именно ей Он раскрывает, как мало значит место, гора или храм, где поклоняются Господу, так как Богу можно поклоняться только в духе и истине, вне зависимости от всякой материальной формы[4 - См. «В духе и в истине». Собрание сочинений «Извор» № 235, главы XI–XIV.], то есть в том, что в человевсякой материальной формы ке есть самого священного и самого сокровенного. И, наконец, именно, ей Он раскрывает, что является Мессией: «Это Я, Который говорю с тобою».
Как объяснить такое поведение Иисуса? Это означает, что истины, которые Он принёс, предназначались не для каких-то влиятельных персон или законодателей.
Они предназначались для каждого человека, для самого главного в нём, что может быть затронуто, независимо от его образования, общественного положения, пола или национальности. Своим поведением Иисус бросил вызов духовным и политическим властям своего времени, поскольку Он подрывал устои их власти.
«Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». О чём думал Иисус, когда говорил эти слова?
Разве Он так плохо знал человеческую природу? Как получилось, что Он дал людям такой недоступный на первый взгляд идеал? Потому что Он знал, что истинной природой человека является его божественная природа, и в каждом человеке Он видел то вечное и всемогущее, которым тот обладает, то есть его дух, искру, явившуюся из лона Творца.
В таком случае, почему христианство представляет такое грустное зрелище? Две тысячи лет тому назад Иисус сказал: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», а повсюду – во всём мире мы видим, как христиане сражаются друг с другом и поедают друг друга, подобно животным, всеми возможными способами.
Они продолжают оставаться слабыми, жалкими, эгоистичными, злыми. Это подтверждает, что знание и методы, которые им даются, недостаточны, недейственны, им необходимо дать что-то большее. Всё заключено в Евангелии. Евангелие хранит сокровища, но эти сокровища люди ещё не сумели открыть и ещё менее сумели их применить на практике. Да, в Евангелии есть всё, а вот в голове у христиан – не очень-то много.
Ни одна книга не сможет нас обучить более великим[5 - См. Комментарии к Евангелию. Полное собрание сочинений, т. 1, т. 2, т. 3, т.4 и т. 9.]. Бы скажете, что вы Его читали истинам, чем Евангелие и что вы не очень много там нашли, поэтому теперь вы ищете свой путь в восточных религиях или философиях… Что ж, вы просто ничего не поняли в безмерной мудрости, заключённой в Евангелии. Конечно, я знаю, что вы уже пресытились знакомыми текстами, что у вас появилось желание немного изменить пищу. Но опасно идти искать её в учениях, которых вы не поймёте, так как они не приспособлены к вашему строению и вашему способу мышления. Некоторые жители Запада их изучали и с пользой применяли на практике, но такие люди встречаются редко. Учение Евангелия именно для нас, людей Запада. Вы его серьёзно не читали, не медитировали, вы ищете что-то другое, но с какой целью? Очень часто люди следуют восточному учению, чтобы похвастаться перед другими или просто отличиться в своих собственных глазах. Но это ни к чему не ведёт и только подтверждает, что люди любят экзотику, а не простую истину. Уходят от Иисуса, а за кем идут?..[6 - См. Жизнь и работа в божественной школе. Полное собрание сочинений, т. 30, глава V «Дух Учения».]
«Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Учение Христа ведёт человека к осуществлению самого высокого из всех идеалов – быть подобным тому божественному образу, который он носит в себе самом. Что найдёте вы выше этого?
2. «Я и Отец – одно»
Когда Моисей представил Яхве как Единого для всех Бога, он тем самым внёс поистине революционную идею. Но его Властелин вселенной был грозным и Он мог внушать людям только чувство страха. Вот почему сказано: «Страх Господень есть истинная премудрость» (Иов 28:28). Однако страх является чувством отрицательным.
Тот, кто действует всегда под влиянием страха, не может по-настоящему свободно развиваться, и со временем этот страх будет оказывать разрушительное действие на его психическую жизнь. А любовь, наоборот, помогает человеку полностью раскрыться, вот почему пришёл Иисус, чтобы сказать, что Бог является нашим Отцом. Конечно, ребёнок тоже боится немного своего отца, и это хорошо, потому что он должен чувствовать, что есть правила, которые он не должен нарушать, и что если он их нарушит, он будет наказан. Но, как правило, дети любят своего отца, и не только потому, что он им дал жизнь, но и потому, что он делится с ними всеми своими богатствами, благодаря чему его дети всесторонне развиваются. Однако Иисус нам показал, что мы можем пойти ещё дальше. До тех пор, пока мы будем думать, что Господь находится где-то далеко от нас, с Ангелами и Архангелами, в той сфере вселенной, которую называют Небом, то даже если мы будем считать себя Его детьми, мы будем чувствовать себя оторванными от Него. Если мы думаем, что Бог вне нас, а мы – вне Его, мы вынуждены претерпевать всё то, что находится в этом промежутке, то есть мы лишаемся Его света, мира и любви. Поэтому мы должны достигнуть такого состояния сознания, когда мы будем ощущать, что мы – в Нём, а Он – в нас.
Это как раз то, что Иисус выразил в словах: «Я и Отец – одно».
Вы скажете: «Но даже если Бог является нашим Отцом, не будет ли более почтительным считать его царём, трон которого находится на Небе, и которого мы должны почитать, которому должны поклоняться?
Именно этому нас учили». Как вам будет угодно. Но у истины есть много ступеней и истина о Боге должна развиваться в человеке по мере его эволюции, то есть по мере того, как он будет осознавать богатство и сложность своей внутренней жизни. Пусть вас не шокирует, если я вам скажу, что нет единой и абсолютной истины о Боге. Человек открывает Бога по мере того, как он открывает самого себя. Поэтому в Посвящениях древней Греции наставляли: «Познай самого себя и ты познаешь вселенную и богов».
Существа, у которых ещё не развито осознание своей психической жизни, особенно чувствительны к явлениям физического мира: к свету и тьме, теплу и холоду, удовольствию и страданию, и они могут постигать того Бога, проявления которого соответствуют проявлениям сил природы, которым они подчиняются. Но теперь, когда человек достиг больших успехов в осознании и познании самого себя, можно ему открыть, что этот Бог, которого он чувствовал всегда вне себя, на самом деле находится внутри него. Бог бесконечен, необъятен, он охватывает своим присутствием всю вселенную. Мы являемся частью Его, бесконечно малой частичкой, и в то же время Он – в нас. Две тысячи лет тому назад Иисус сказал: «Я и Отец – одно», но люди ещё не научились по-настоящему осознавать Бога, чувствовать Его в себе как жизнь, силу, свет, от которых ничто не может их отделить. Время от времени эта мысль встречается у мистиков, поэтов, философов, и тогда люди говорят: «О, как это поэтично, как это глубоко!» Но они не останавливаются на том, чтобы работать над этой идеей, чтобы ею жить. Люди продолжают воспринимать Бога вне себя, и поэтому они будут продолжать чувствовать себя ограниченными, неудовлетворёнными. Сколько препятствий отделяют нас от Него! Невозможно с Ним соединиться!..
Следовательно, не надо удивляться, что в настоящее время столько людей заявляют о том, что они больше не верят в Бога и даже отвергают Его существование.
Это естественно, они не могут больше принимать внешний, застывший образ Его, который им дают, а поскольку они также не знают, где Его искать, то они задают себе бесполезные вопросы о Его существовании. Но ответы они получат не путём постановки вопросов. Они получат ответы, работая над углублением в самих себе осознания жизни, божественного присутствия. Только в самих себе люди откроют реальность Бога, когда они, как и Иисус, сумеют сказать: «Я и Отец – одно». В религиозных взглядах людей скоро произойдут изменения, иначе и быть не может. Был Ветхий Завет, потом – Новый Завет, а теперь будет Третий Завет, который дополнит два предыдущих[1 - См. Философия единения. Собрание сочинений «Извор» № 206, глава II «Ни одна церковь не вечна»; глава III «За формами ищите дух».]. В этом Третьем Завете люди найдут эту основополагающую, главную истину, подчёркивающую, что человек должен приблизиться к Богу до такой степени, чтобы почувствовать, что Бог живёт внутри него самого. С этого времени он не будет больше задавать вопросов о Его существовании и перестанет чувствовать, что Бог покинул его. Сколько мистиков жалуются на то, что Бог их оставил! Нет, Бог их не оставил, это они не сумели осознать Его присутствия в себе. Бог никогда нас не покидает. Это в нашем сознании происходят какие-то изменения: наша душа то становится более рецептивной и мы чувствуем, как в нас проникает божественный свет и тепло, то, наоборот, она закрывается и мы лишаемся этого света и этого тепла. Кто виноват?
Я приведу вам образный пример. Стоит прекрасная погода, сияет солнце – но вот начинают появляться облака, они закрывают солнце, небо становится хмурым, и вам становится холодно. Вы зависите от облаков. Что в таком случае делать? Вы можете ждать и ожидая жаловаться: «Солнце покинуло меня». Это неверно: Солнце никогда никого не покидает. Это просто вы оказались под облаками. В таком случае нужно подняться над ними, и тогда ничто не сможет встать между Солнцем и вами. И вот уже Солнце снова здесь, оно сияет, оно вас не покинуло. Когда вы чувствуете себя покинутым, то это просто означает, что вы оказались слишком низко – под облаками. Для того, кто внутренне прошёл сферу облаков, Солнце сияет постоянно, он чувствует себя пропитанным его светом и теплом, и между ним и Солнцем больше нет экрана. То же самое происходит с нами и по отношению к Господу. Если мы пребываем слишком низко, то всегда будут появляться тучи, отделяющие нас от Него. Мы должны подниматься, подниматься всё время выше, чтобы приблизиться к Господу и приблизиться настолько, чтобы мы сумели поместить Его в себя, ощущать Его внутри себя, чтобы постоянно наполняться Его присутствием. До тех пор, пока мы будем воспринимать Бога вне нас, мы тоже будем оставаться вне Его. А если мы будем находиться вне Его, мы будем являться для Него просто предметами. Кстати, что такое предмет? Это что-то такое, что находится перед нами, вне нас. Возьмём к примеру землепашца, ремесленника или рабочего: им необходимы предметы, инструменты, которые, естественно, находятся на каком-то расстоянии от них. Они какое-то время ими пользуются, а затем после окончания работы, откладывают в сторону, и на следующий день снова пользуются ими. Также, если мы думаем, что существуем вне Бога, у нас такое ощущение, что Он берёт нас как предметы, а потом откладывает в сторону. Да, посмотрите на гончара с его горшками или повариху с её кастрюлями. Если бы кастрюли обладали сознанием, они бы жаловались: «Почему наша хозяйка забывает о нас? Когда она пользуется нами, мы согреваемся, еда, которая варится в нас, звучит как музыка, а она слегка скребёт нас своей ложкой. Но всегда всё кончается тем, что хозяйка о нас забывает. Какая жестокость!» Да, такова судьба кастрюль: они должны быть поставлены на кухонную полку и на какое-то время забыты. То же самое происходит и с нами. Если мы с точки зрения Господа являемся кастрюлями, то естественно, что Он о нас также время от времени забывает, и мы не можем в этом Его упрекать. Что сказали бы вы какой-нибудь кастрюле, если бы она пришла к вам жаловаться, что вы её покинули?
До тех пор, пока вы будете считать, что Бог вне вас, вы должны ожидать, что время от времени вас будут отставлять в сторону и вы не имеете права жаловаться. И если вы молясь Ему, думаете, что Он находится где-то за пределами звёзд, то как вы хотите, чтобы эта молитва дошла до Него? Тогда как если вы чувствуете, что Он здесь, совсем рядом, в вас, то вы сразу же устанавливаете с Ним связь и наполняетесь Его присутствием. Если же вы не научитесь находить Бога в себе, вы постоянно будете проходить через взлёты и падения, то есть в какой-то момент будете испытывать радость, вдохновение, а затем наступит страшная засуха, бесплодность, пустыня, и вы скажете: «Бог покинул меня». Нет, это заблуждение. Бог находится в нас и Он не может нас покинуть. Но, безусловно, это очень трудно, постоянно осознавать в себе присутствие Бога. Даже самые великие святые, несмотря на свою любовь, несмотря на свой подъём, испытали в тот или иной момент это ощущение покинутости Богом. Даже маленькая святая Тереза жаловалась, говоря:
«Господи, почему Ты играешь со мной, как с мячиком? Иногда Ты берёшь меня, а иногда бросаешь…»
Если мы чувствуем, что Бог покинул нас, то это потому, что мы покидаем Его. Разве мы всегда с Ним? Нет, не всегда. Тогда почему же Он должен быть всё время с нами и думать о нас? Кто мы такие и что мы собою представляем, чтобы Он постоянно нами занимался?.. В действительности же Господь всё время думает о нас, но совсем иначе, чем мы это воображаем Когда ребёнок рождается, Космический Разум даёт ему всё необходимое для жизни на Земле. У него есть всё: голова, руки, ноги, все органы, – всё. Его отправили на Землю с полным снаряжением, как это делают с солдатом, которому дают его форму, сапоги, фуражку, ружьё, боеприпасы, а дальше он уже сам должен устраиваться.
И с нами то же самое. Господь дал нам все элементы, необходимые для жизни и для нашего духовного развития, а также физические и духовные органы, которые нужны нам, чтобы притягивать эти элементы и сохранять их в себе[2 - См. Гармония. Полное собрание сочинений. Т. 6, глава IV «Ученик должен развивать в себе чувства духовного мира».]. И это наша вина, если мы не сумеем их использовать, для того чтобы построить в себе Божественный храм. Да, именно храм, а не дворец. Конечно, было бы уже хорошо, если бы удалось преобразовать глубину своей души во дворец, но во дворце отсутствует тот элемент освящения, который мы находим в храме. Если кто-то сумеет построить в себе самом храм, то Бог войдёт в него и не покинет его, так как Божество не оставляет святилище, которое было Ему посвящено и где продолжают поклоняться Ему в чистоте и свете[3 - См. Любовь и сексуальность. Полное собрание сочинений. Т. 15, глава XVII «Полнота и пустота: чаша Грааля»; Плоды Древа Жизни. Полное собрание сочинений. Т. 32, глава XXIV «Чаша Грааля» и глава XX «Построение внутреннего святилища».].
Нужно, чтобы христиане решились идти по пути, который Иисус начертал для них, единственному пути, который позволит человеку реализоваться как духовному существу, и нести добро окружающим, ибо истинные возможности, истинные богатства приходят к нему, когда он осознаёт, что Бог присутствует в нём. Когда Иисус творил чудеса, Он говорил: «Это не Я, а Отец Мой действует через Меня». Тот, кто растворяется в Господе, сливается с Ним, чтобы стать с Ним единым, обретает необыкновенную силу. Да, именно так, умаляя себя до полного растворения в Господе, человек становится сильным. Тогда как тот, кто возвышает себя перед Господом, считает себя независимым от Него и восстаёт против Него, вплоть до отрицания Его существования, беспрестанно теряет свои силы. Если вы отбрасываете своё истинное Я, которое является Самим Богом, вы лишаете себя его богатств. Он не может их вам давать, поскольку вы и Он становитесь двумя разделёнными мирами, которые не могут общаться между собой, потому что не вибрируют в унисон. Но в тот день, когда вы научитесь входить в божественные вибрации, разделения больше не будет.
Цель всех духовных дисциплин – привести человека к познанию себя как Самого Бога. Каждый успех, которого вы сможете добиться в этом уподоблении, будет приближать вас к вашему истинному Я. Это божественное сознание, которое вам удастся развить, будет принимать участие во всех ваших действиях. Вы начнёте чувствовать себя совсем другим существом, и Бог Сам придёт проявиться в вас. В этом заключается смысл слов Иисуса: «Я и Отец – одно». Эту работу над идентификацией Посвящённые Индии кратко выразили в формуле: «Я – это Он». Это означает, что существует только Он, я же существую, только когда мне удастся слиться с Ним в одно целое. И ученики учатся медитировать над этой формулой, которую они произносят до тех пор, пока она не обретает в них плоть и кровь. Тот, для кого это отождествление по-настоящему становится реальностью, живёт в полноте. Естественно, не всем дано достигнуть этой вершины, но если делать усилия, то каждый сумеет выйти из определённых ограничений, если он, конечно, будет знать, как использовать средства, которые Бог дал в наше распоряжение. Бог дал всем существам возможность приблизиться к Нему и стать как Он[4 - См. «Познай самого себя» – Джнани Йога. Полное собрание сочинений. Т. 18, глава VI «Концентрация, медитация, созерцание, идентификация».]. Даже самые ограниченные, немощные существа обладают возможностью подняться над собою, превзойти себя. Если они смогут обратить свой взгляд и свою мысль к тем своим внутренним регионам, где сверкает божественная искра, они поймут, в чём их истинное предназначение. Следовательно, и вы тоже можете медитировать над этими формулами: «Я и Отец – одно» и «Я – это Он», и повторять их. Но никогда не следует забывать, что это только упражнение. Не воображайте себе, что вы уже сам Бог! Иначе вы станете нетерпимыми и рискуете даже потерять рассудок. Чем больше вы будете внутренне приближаться к этим божественным результатам, тем следует становиться проще и смиреннее и не стремиться подавлять других своим превосходством. Наоборот, всё больше и больше проявлять великодушия и любви, потому что Бог есть Любовь. Если вы собираетесь уничтожать других, чтобы показать им, что вы являетесь божеством, то это означает, что вы ничего не поняли. Это называется не отождествлением с Господом, а является гипертрофией личности. Итак, я вас предупреждаю, что это самое лучшее упражнение может быть и самым опасным. Вы должны быть бдительными и принять все меры предосторожности, а это значит, что начинать надо с признания того, что окружающие вас люди, являются, как и вы, частью Бога. И поскольку они являются частью Бога, то как и Бог, они есть в вас, они – это вы. Всё человечество живёт в вас, а вы – в нём. Если вы будете думать таким образом, вы перестанете восставать против окружающих вас существ, вы начнете чувствовать, в чём они нуждаются, каковы их заботы, страдания и вы будете стремиться им помочь. В противном случае вы можете стать чудовищем, для которого остальные не что иное, как насекомые, которых можно раздавить. Когда я даю вам некоторые методы, я обязан вас предупреждать о мерах предосторожности, которые вы должны принимать, чтобы эти методы не нанесли вам вреда[5 - См. цит. кн. Глава II: «Духовная работа»; Откровение огня и воды. Собрание сочинений «Извор» № 232, глава XII «Цикл воды: любовь и мудрость»; Духовный человек в обществе (брош.).].
Сохраняйте всегда в своей памяти мысль, что все существа, которые вас окружают, являются частью вас. Если вы пойдёте по этому пути истинной философии, то заметите, что все существа составляют одно целое. В реальности же существует только одно Существо – Творец. А рассеянные повсюду создания являются только клетками Его огромного тела. Следовательно, научитесь посредством мысли связываться со всеми этими клетками. И именно таким образом вы станете подобными Создателю.
В этом осознании единства заключено истинное преобразование человека: мы не существуем как отдельные индивидуумы, каждый из нас представляет клетку огромного космического организма, и наше сознание должно растворяться в этом всемирном сознании, которое охватывает человека во всей его совокупности.
3. «Возвращение в дом Отца»
Повествование о первородном грехе в том виде, как оно представлено в Книге Бытие, является одним из самых трудных для толкования[6 - См. Два Дерева Рая. Полное собрание сочинений. Т. 3, глава IX (1) «Оси: Овен-Весы и Телец-Скорпион» и глава IX «Змей Бытия»; Символический язык. Полное собрание сочинений. Т. 8, глава IX: «Почему человек увлек животных в падение».]. Вы знаете его содержание. На шестой день Творения Бог создал мужчину и женщину и поместил их в Эдемском саду. Он разрешил им есть плоды со всех деревьев сада, за исключением Дерева Познания добра и зла, сказав им: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Бытие 2:17). Но змей уговорил Еву ослушаться Бога, а Ева, в свою очередь, убедила Адама. Они вкусили плод от Дерева Познания добра и зла и Бог в наказание за это неповиновение изгнал их из Рая. Из этого люди заключили, что ситуация, возникшая в результате такого непослушания, не входила в планы Господа. Это не совсем так.
Кто был этот змей, который умел так хорошо говорить и так много знал? И почему Господь позволил подобным созданиям жить в Раю (ибо так же как Адам и Ева представляют не только мужчину и женщину, а всё человечество, так и змей представляет какую-то категорию существ)? Туда никто не мог проникнуть без разрешения Господа. И если Он сотворил змея раньше, чем сотворил людей, это означает, что у Него были какие-то планы, потому что ничего не могло произойти помимо Его воли.
Змей, который ползает по земле, символизирует материю. И история первородного греха является историей спуска человека в материю. Следовательно, вопрос состоит в том, чтобы узнать, когда люди решили спуститься, они поступали вопреки божественной воле, или же Господь, который делал их свободными, предусмотрел для них эту возможность. Когда Адам и Ева вкусили запретный плод, Бог сказал: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, u не стал жить вечно» (Бытие 3:22). Итак, было ли дерево? Два ли их было? Действительно, вся суть заключается в образе этого дерева, и если суметь его истолковать, оно поможет нам понять то, что теологи назвали «грехопадением». Можно сказать, что когда первые люди были в Раю, они находились на вершине Космического Древа. Символически вершина представляет собою цветы. Следовательно, Адам и Ева жили среди цветов, то есть в свете, тепле, красоте, на свободе. Но постепенно они начали задавать себе вопросы: «Что это за дерево, на котором мы находимся? Откуда идёт энергия, которая его питает? Мы видим ветви, ствол… но ниже есть ещё что-то, чего мы не видим, что же это такое? Нам бы очень хотелось это узнать». А поскольку, для того чтобы что-то узнать, нужно с этим познакомиться, они покинули своё замечательное жилище, которое соприкасалось с Небом, спустились по стволу и под землёй дошли до самых корней. Но под землёй темно, холодно, нельзя свободно двигаться, и всё кончилось тем, что они почувствовали себя раздавленными. Корни представляют собой состояние сознания.
Бог сказал Адаму и Еве: «Ибо в день, в который вы вкусите от этого Дерева, вы умрёте», но они не умерли, они вкусили и, однако, продолжали жить, но уже в другом месте, ибо смерть, о которой говорил Господь, была только изменением состояния. Смерть – всегда только изменение состояния. Первые люди внутренне поменяли область цветов на область корней.
То, что традиционно называют «грехопадением», есть не что иное, как этот выбор, который сделали первые люди, отправившись изучать мир для приобретения знаний. Они были свободными и они решили спуститься, чтобы познать всё дерево целиком. Это очень хорошо, но только когда меняют место, меняют также и условия. А так как условия на Земле совсем не те, что условия на Небе, они вынуждены были испытать холод, тьму, болезнь, смерть. Они хотели обладать знаниями змея, то есть познать материю, и они это сделали, и вы видите, что в своей предприимчивости они очень преуспели. Вы скажете: «Но Бог их наказал!» Нет. Он только позволил им испытать последствия их решения. Он не отверг людей, наоборот, если они захотят уйти из региона корней и вернуться на вершину Дерева, где свет, тепло, цветы и яркие душистые плоды, они смогут это сделать. Только сначала они должны завершить начатый опыт.
Не надо думать, что Бог сердится на людей. Вовсе нет. Он – щедр, Он всё понимает, Он позволяет им приобретать свой опыт. В тот день, когда они захотят вернуться, они возвратятся, Господь всегда готов их принять, Он ждёт их, чтобы принять и заключить их в свои объятия.
Он дал им вечность и возможность воплощаться, пройти через многие воплощения… Он сказал: «Какое-то время они будут страдать (это, естественно, означает несколько миллионов лет, но что такое несколько миллионов лет по сравнению с вечностью?), но это мои дети, дух их бессмертен, и однажды, когда они вернутся ко мне, они будут так счастливы, что забудут все свои страдания». Вот как рассуждает Господь. А в ожидании возвращения к Нему люди продолжают учиться.
Пока человек жил в Раю, он мог там оставаться. Но как только он начал спускаться, нужно, чтобы он дошел до конца, проходя через все этапы. И если он захочет теперь снова подняться, он должен будет опять пройти весь маршрут. Представьте, что вы на вершине горы, если вы разумны, если вы внимательно следите за тем, чтобы не поскользнуться, вы не упадёте и сможете оставаться на вершине столько, сколько захотите. Но как только вы не удержались и поскользнулись, вы вынуждены катиться через скалы, кустарники, колючки и можете даже свалиться в пропасть. Тут больше ничего не зависит от вас, ибо начав движение, вы уже не свободны. И если вы потом захотите снова подняться на вершину, каким же трудным будет для вас подъём!
Как только мы покидаем вершину, мы обязаны подчиниться законам мира, над которым мы не властны, мы зависим от него. Чтобы сохранить свою свободу, нам нужно было остаться около Бога. Там нам принадлежало всё пространство, всё зависело от нас, ибо божественный мир состоит из материи такой тонкой, такой податливой, что она была нам подвластной. Именно там мы были по-настоящему свободны. Ошибка первых людей, которая является и ошибкой всех людей, заключается в том, что они перепутали свободу с правом делать всё, что захочется. Но нет, наша свобода – это свобода выбора, но как только мы выбрали, мы уже больше не можем избежать последствий этого выбора[7 - См. Истина – плод мудрости и любви. Собрание сочинений «Извор» № 234, глава XVIII «Истина сделает вас свободными».].
Не нужно воображать, что история человека могла происходить без согласия Господа и что ничего – ни его непослушание, ни перипетии его судьбы не были предусмотрены заранее. Человек удалился от Бога, но Бог не возражал против этого, иначе человек не смог бы этого сделать. Всё, что человек делает, становится возможным только с согласия Бога. И если человек захочет вернуться к Богу, Он примет его.
Для того, чтобы вы увидели, что это не противоречит философии Иисуса, я вам прочту притчу о блудном сыне: «У некоторого человека было два сына; И сказал младший из них: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил их имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя, сказал: сколько наемщиков у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец, и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». (Лука 15:11–24)
В этой притче Иисус кратко изложил всё, что происходит с человеком. Человек захотел совершить путешествие, зачем ему в этом отказывать? Бог заранее знал, что тот будет испытывать холод и жажду, будет страдать, но когда-то он поймёт, что никто не сможет его так любить, как Отец его, и тогда он возвратится, и всё будет исправлено. Люди думают, что будто бы Господь был в ярости из-за ошибки человека… Но вовсе нет! Господь позволил ему это сделать, у Него были свои планы, и Он терпелив, Он сказал: «Рано или поздно дети мои вернутся, они возвратятся, когда они пройдут через многие страдания. Они будут в пыли, в изодранной одежде, голодные, но это неважно, они станут мудрее, а это самое главное. Я приготовлю им пир, чтобы угостить их». Но пока, поскольку люди выбрали спуск, они не могут сразу же вернуться в отчий дом, они должны пройти испытание до конца, вдали от Рая.
Однако образ этого потерянного Рая остаётся где-то глубоко запрятанным в них, как неизгладимая память, вот почему бывает, что они испытывают по нему ностальгию. Иногда в их молитвах, медитациях, во время чтения, созерцания какого-нибудь пейзажа, произведения искусства, слушания музыки в них что-то просыпается, какое-то воспоминание… Они снова проживают несколько мгновений Рая, они чувствуют себя вдохновлёнными, успокоенными, наполненными светом. Да, но, к сожалению, через какое-то время они снова возвращаются к своим прозаическим обязанностям, и всё стирается, они забывают, что они пережили и иногда даже думают: «Это были иллюзии, не надо было на этом останавливаться».
Нет, эти состояния не обманчивы, они отражают реальности, самые существенные реальности, и нужно постараться их удержать, остановиться на них, чтобы суметь снова их пережить[8 - См. Обязанность быть счастливым! (брош.).]. Как вернуться в Рай, в Отчий дом – именно этому и обучают в Посвященческой Школе.
Цель всех религий, всех Посвящений – привести человека к обретению этого первичного состояния красоты и света, которое он испытывал, когда был погружён в Лоно Извечного. Они не очень много занимаются рассказами о различных моментах Творения. Например, рассказ Моисея о том, как Бог сотворил мир, занимает не больше одной страницы. Зато предписания, данные иудейскому народу для удовлетворения требований Яхве, заполняют несколько книг. Конечно, философы, теологи, великие Посвящённые занимались вопросом Творения, проявления, то есть спуском духа в материю. Но в целом они считали, что не так уж полезно обучать этому людей, и они больше занимались тем, чтобы дать им методы, чтобы заставить их вернуться на их небесную родину[9 - См. «Познай самого себя» – Джнани Иога. Полное собрание сочинений. Т. 17, глава IX (2) «Истина» (Единство и многообразие); Плоды Древа Жизни. Полное собрание сочинений. Т. 32, глава VI «Грехопадение человека и его искупление».].
Психическую жизнь человека, а я под этим подразумеваю его интеллектуальную, нравственную, духовную жизнь, можно кратко выразить двумя словами: спуск и подъём. Подъём означает стать на сторону духа, а спуск означает стать на сторону материи. Но теперь, когда мы спустились в материю, мы не можем жить так, как живут истинные духи. Жизнь в материи влечёт за собою всякого рода потребности, и природа снабжает нас всем, что нужно, чтобы обеспечить эти потребности.
Кто-нибудь скажет: «Раз я должен вернуться к Господу, то я от всего освобожусь и прямо направлюсь к Нему».
Нет, это невозможно. Теперь, когда мы покинули Рай, мы не можем поступать так, как поступили бы, если бы мы там оставались. И когда мы стараемся использовать всё, что имеем в своём распоряжении для того, чтобы не удаляться от Господа, а вернуться к Нему, мы поступаем правильно. Главное – это цель, направление, причина, ради которой вершат дела. Пусть люди удовлетворяют различные потребности физического тела, пусть учатся, выбирают профессию, решают создать семью и т. п., это хорошо, но при условии, что всё это используется для того, чтобы вернуться к Господу, ибо возвращение происходит сперва в сознании. Мы все спустились в материю, поскольку воплотились. Но мы не должны погрязнуть в этой ограничивающей нас материи, наоборот, мы должны научиться работать с ней и над ней.
