Появление Авраама и его свойство милосердия как ключа к возможности духовного существования и развития поколений подчеркивает важность этического и справедливого лидерства в государственном управлении. Лидеры должны действовать с состраданием и стремиться к благу общества, чтобы обеспечить стабильное и гармоничное развитие государства.
Процесс Порождения Поколений и Устойчивое Развитие
"Порождение поколений" в контексте государственного управления может быть интерпретировано как необходимость обеспечения устойчивого развития и передачи знаний и ресурсов будущим поколениям. Это требует от государственных органов планирования и реализации политик, которые способствуют долгосрочному благополучию нации.
Интеграция Света Хасадим и Хохма в Политику
Вопросы о "свете хасадим", который должен открыться и одеться в "свет хохма" для использования, отражают необходимость баланса между мягкими (социальными, этическими) и жесткими (экономическими, политическими) аспектами управления. Успешное государственное управление требует интеграции социальной справедливости и экономической эффективности.
Заключение
Применение каббалистических концепций к государственному управлению позволяет увидеть важность стратегического планирования, этического лидерства и устойчивого развития. Эти элементы являются ключевыми для обеспечения благополучия государства и его граждан. Государственное управление, основанное на принципах справедливости, сострадания и стратегического видения, способно обеспечить гармоничное развитие и стабильность нации.
Кейс Анализ
В рамках современной реальности, давайте разработаем кейс анализ, основанный на теме устойчивого развития и применения возобновляемых источников энергии в городском планировании.
Ситуация
Мегаполис "Эко-Сити" сталкивается с растущими экологическими вызовами, включая загрязнение воздуха, неэффективное использование ресурсов и зависимость от ископаемого топлива. Городское управление стремится реализовать масштабный проект по переходу на возобновляемые источники энергии, целью которого является снижение углеродного следа и создание устойчивой городской среды для будущих поколений.
Проблема
Несмотря на доступность технологий и общественную поддержку, проект сталкивается с рядом препятствий: недостаток финансирования, сопротивление от определенных групп интересов, сложности интеграции новых систем в существующую инфраструктуру и отсутствие ясного понимания лучших практик внедрения.
Аналогия с Кейсом
"Скрытое слово" (БАРА) и необходимость ключа для его открытия: Проблема внедрения возобновляемых источников энергии в "Эко-Сити" аналогична концепции скрытого слова, где ключом является комплексный подход к решению экологических, технических и социально-экономических задач.
Роль Авраама и его "свойство милосердия": Инициатива по переходу на возобновляемые источники энергии требует лидерства, способного вдохновить и мобилизовать общество, а также демонстрировать милосердие к природе и будущим поколениям.
Процесс "Порождения Поколений": Устойчивое развитие и внедрение зеленых технологий является долгосрочным процессом, требующим планирования на поколения вперед и учета потребностей будущих жителей "Эко-Сити".
Интеграция Света Хасадим и Хохма: Успешное внедрение проекта требует сочетания милосердия (учет экологических и социальных аспектов) и мудрости (технические и экономические решения), чтобы обеспечить его жизнеспособность и устойчивость.
Решение
Для реализации проекта городское управление разрабатывает мультидисциплинарную стратегию, включающую:
Партнерства с частным сектором для привлечения инвестиций и передовых технологий.
Образовательные программы для повышения осведомленности граждан и подготовки квалифицированных специалистов.
Регулятивные и налоговые стимулы для стимулирования использования возобновляемых источников энергии.
Интеграцию новых технологий в существующую инфраструктуру с минимальными потерями и максимальной эффективностью.
Заключение
Кейс "Эко-Сити" и его стремление к устойчивому развитию через внедрение возобновляемых источников энергии демонстрирует, как древние учения могут находить отражение в современных глобальных вызовах и предоставлять ценные уроки для государственного управления и развития общества.
Духовная концепция "Видение Раби Хия"
Упал раби Хия на землю и заплакал: "Земной прах, насколько жесток ты, все великие души поглощены тобою, даже великий, светоч мира раби Шимон поглощен тобою, и ты властвуешь в мире?" Но опомнился и сказал: "Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и раби Шимон не поглощен тобою!"
Вначале раби Хия думал, что раби Шимон также поглощен прахом, не достиг полного исправления, ведь закрыты для всех высшие ворота. Но если раби Шимон оживляет через свою душу миры, такое возможно только по достижению им совершенства? Поэтому пришел к выводу, что раби Шимон не поглощен прахом, т.е. достиг полного исправления. Но как такое состояние может быть достигнуто отдельной душой, до окончательного исправления всех прочих душ – этого раби Хия понять не мог.
Постился раби Хия 40 дней, чтобы увидеть раби Шимона, но получил ответ, что недостоин он увидеть его. Заплакал и постился еще 40 дней. Тогда показали ему видение (не его ступень, а более высшую): раби Шимон и раби Элазар обсуждают его, раби Хия, слова.
Увидел в том видении, как раби Шимон и раби Элазар взлетели на больших крыльях на собрание небосвода. А затем вернулись на свое место и светились больше, чем свет солнца. Высшее собрание (исправленных душ) – это собрание самого Творца, а собрание небосвода – это собрание ангела Матат. Крылья – ангелы, силы, подобно тягловым животным в нашем мире, обязанность которых помогать душам передвигаться со ступени на ступень.
Далее видит раби Хия, как сказал раби Шимон: пусть войдет раби Хия и увидит, как Творец обновляет праведника в будущем мире. Счастлив, кто стоит в том мире против всех помех. И увидел раби Хия себя, как входит он, а раби Элазар и все встали перед ним. А он устыдился, вошел пригнувшись, и сел у ног раби Шимона. Открыл раби Шимон путь свету и сказал: "Счастлив, входящий сюда без стыда". И все находящиеся не устыдились, кроме раби Хия, потому что у них были силы противиться праху, а у раби Хия не было. Все были совершенны, араби Хия желал узнать – и этого стыдился.
Раздался голос: "Опусти глаза, не поднимай головы". – Опустил раби Хия глаза и увидел светящий издалека свет. Вновь возник голос: "Высшие, скрытые, следящие за миром, взгляните: низшие спят, свет глаз их скрыт в зрачках. Пробудите их!"
После того, как выполнил указание опустить глаза вниз и не поднимать голову (не получать свет, а только отдавать), услышал (свет хасадим) призыв, в котором постиг все. Голос делит все души на две группы: первая – высшие, удостоившиеся открытия глаз, чтобы узреть весь мир; вторая – свет глаз которых скрыт. Поэтому голос призвал души первой группы смотреть, т.е. использовать получение высшего света, притянуть высший свет совместно со второй группой.
Голос: Кто из вас, изменивший тьму на свет (любовь к ближнему), кем горечь (отдача) вкушалась как сладость, еще до того, как явился сюда, т.е. еще во время его жизни в том (эгоистическом) мире. Кто из вас, кто каждый день надеется и ждет света (исправления), светящегося, когда отдаляется (от него в ощущениях падения). Кто не ждет этого каждый день, находясь в том мире, – нет ему места в высшем мире.
В своем видении разглядел раби Хия многих товарищей, а крылья одних поднимают, а иных – опускают. А над всеми увидел крылья приближающего Матата. Таким образом, обе группы помогают друг другу. Также увидел раби Хия, как от стремления душ обеих групп, спустился Матат с высшего собрания в собрание раби Шимона и поклялся.
Ангел Матат поклялся, что слышал из-за занавеси, как Творец скорбит и вспоминает каждый день о малхут, низвергнутой в прах. И, вспоминая о ней, ударяет в 390 небосводов, а они содрогаются в страхе перед Ним. А Творец роняет слезы о шхине – малхут, павшей в прах. Эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море и силой этих слез оживает управляющий большим морем Рахав, благословляет Творца и обязуется поглотить все, с первых дней творения, собрать все в себе – когда все народы мира соберутся против Израиля, воскреснет к жизни управляющий морем и поглотит все первозданные воды, потому что малхут получит недостающее ей исправление, ибо Творец заботится о ней каждый день, пока не достигнет она, его единственное создание, своего окончательного исправления – море осушится, и пройдет Израиль по суше. И тут раскрылось раби Хия его заблуждение: увидел он, что ничего не исчезает в прахе, а наоборот, ежедневно есть исправление всей малхут, в чем и клялся Матат.
Сквозь это услышал голос: "Освободите место! Машиах, царь-освободитель, прибывает в собрание раби Шимона". Потому что все, находящиеся там праведники, поднимаются из этого собрания в собрание небосвода. А Машиах прибывает на собрания и подтверждает Тору, исходящую из уст праведников.
Вследствие раскрытия клятвой Матата конца исправления, все праведники, бывшие в собрании раби Шимона, постигли высшие ступени, достигли уровнейглав собраний и удостоилисьподняться в собрание небосвода и раскрытия Машиаха.
Встали участники, встал раби Шимон, его свет поднимался до небосвода. Сказал ему Машиах: "Раби, счастлив ты, что твоя Тора поднимается в 370 лучахсвета, и каждый луч делится на 613 лучей (свойств), поднимающихся и вливающихся в реки святого Афарсэмона. А Творец подтверждает и подписывает Тору твоего собрания ".
"Я явился не для подтверждения Торы твоего собрания, а потому что "имеющий крылья" скоро явится сюда. Ведь знаю я, что не войдет он ни в какое иное собрание, а только в твое". В то же время рассказал ему раби Шимон о клятве, данной "имеющим крылья". Немедленно вострепетал Машиах – вздрогнули небосводы, возмутилось великое море, встрепенулся Левиатан, весь мир грозил перевернуться – и вышел.
Вострепетал раби Хия по выходе Машиаха, глаза его были полны слез. Потому что Машиах покинул собрание раби Шимона в рыданиях от великого желания окончательного исправления. И раби Хия также сокрушался от страстного желания полного исправления. Заплакал раби Хия и сказал: "Счастлив удел праведников в том мире, счастлива участь раби Шимона бар Йохая, удостоившегося этого".
Каббалистический анализ
"Видение Раби Хия" глубоко проникает в одно из центральных учений каббалы – процесс исправления (тиккун) и взаимоотношения между физическим и духовным мирами. Ключевые моменты и символы, представленные в тексте, подчеркивают многие аспекты каббалистической мудрости, в том числе идею о том, что духовное развитие и исправление мира зависят от индивидуальных усилий и внутреннего трансформационного процесса.
Преодоление материального
Сцена, где раби Хия обращается к земному праху, символизирует материальный мир и его преходящую природу. Преодоление "праха" – это метафора преодоления эгоистических желаний и материальных привязанностей. Это отражает каббалистическую идею о том, что духовное возвышение требует отказа от материального в пользу духовного.
Души и их ступени
Взлет раби Шимона и раби Элазара "на больших крыльях" на собрание небосвода и их возвращение "светящимися больше, чем свет солнца" иллюстрирует достижение высших духовных уровней. В каббале существует понятие ступеней душ, где каждая душа проходит через различные уровни исправления и очищения. Крылья, символизирующие ангелов, подчеркивают роль божественной помощи и защиты на пути духовного развития.
Видение и исправление
Размышления раби Хии о видении, в котором раби Шимон обновляется Творцом в будущем мире, подчеркивают концепцию конечного исправления (тиккун олам) и вечной жизни души. Это также отражает учение каббалы о цикличности времени и предопределенности конечного искупления.
Свет и тьма
Каббалистическая символика света и тьмы проходит через весь текст. Свет часто ассоциируется с божественным присутствием и духовным просветлением, в то время как тьма символизирует отсутствие духовности и эгоистические желания. Преобразование тьмы в свет и вкушение "горечи как сладости" отражает процесс духовного развития и преодоления испытаний.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70549909&lfrom=174836202&ffile=1) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
