Обычный человек не знает о своём внутреннем существе, о своём сублиминальном «я». Оно одновременно относится и к светлому миру Сновидений, и к тёмному Сумрачному миру, превращаясь в некое среднее «я», которое выглядит, в черно-белых тонах, «серым», как и его внутреннее существо. Внешнее существо является вторичным и полностью зависит от состояния внутреннего существа:
«…наше пробуждённое чувство и интеллект являются в значительной степени отбором того, что мы тайно представляем собой или можем быть, т. е. внешне выраженной, сильно искажённой и опошленной редакцией нашего настоящего, нашего скрытого (внутреннего) существа или выбросом из его глубин. Наше поверхностное (внешнее) существо было сформировано с этой сублиминальной помощью в ходе эволюции из Несознательного для использования нашей теперешней ментальной и физической жизни на земле.» [4, с. 121]
Наша человеческая эволюция – это не что иное, как постепенное раскрытие внутреннего существа, которое заставляет грубую материю мира Бодрствования повторять себя в обычном человеке. Ни одно движение внешнего существа не произойдёт, если его не сделает внутреннее существо. Оно формирует наше настоящее из того будущего, которым располагает. Это будущее зависит от состояния «серости» внутреннего существа.
Двойственность внутреннего существа придаёт такую же двойственность нашим сновидениям:
«…как только мы расширим диапазон бодрствования (относительно Света), тогда наши сны будет записывать уже не промежуточное подсознание (Сумрачный мир), а само внутреннее сознание сновидений – сублиминальное (мир Сновидений), более талантливый творец снов, нежели промежуточное подсознание. По мере роста внутреннего сознания количество таких снов будет возрастать, а количество снов (промежуточного) подсознания – сокращаться.» [5, с. 108]
Имеется в виду, что, например, человек при помощи йоги стремиться к светлому состоянию сознания, восходя к Абсолюту. Она позволяет ему перейти от снов Сумрачного мира или «промежуточного подсознания» к светлым снам мира Сновидений. С помощью йоги он уходит в своём внутреннем существе от Тьмы Сумрачного мира к Свету мира Сновидений. Это обязательно скажется и на его внешнем существе мира Бодрствования, который существует тождественно состоянию своего внутреннего собрата. В нём обязательно возникнет стремление восхождения к Свету. В этом случае оно становится более светлым.
Нам удалось выявить двойственность внутреннего существа, которая включает в себя два существа двух миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. Их единение формирует общее состояние некой «серости»: одновременного нисхождения-восхождения. Но пока нам не известно, как они взаимодействуют друг с другом, ведь они оба принадлежат сферам большего Времени, только с разными знаками состояний. Это препятствуют их объединению, которое может привести к аннигиляции внутренних существ и к их самоуничтожению.
Две модели внутренних существ человека
Неожиданно возникло некоторое противоречие, порождённое двойственностью обычного человека двух миров Бодрствования, светлого и тёмного, и тонкого человека двух сублиминальных миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. На рисунке 14 [1] показано единение светлой и тёмной сущностей обычного человека в двух пространственных мирах Бодрствования с разными знаками состояний. И здесь мы должны получить некоего «серого» человека.
Только светлый человек и тёмный не будут единым существом. Они просто выдадут некий средний результат их противостояния. Это подобно двух клеммам аккумулятора, которые подключены к одному потребителю энергии. В нашем случае, именно человек будет их потребителем.
Разнесение двух сфер Пространств по разным знакам их состояний не позволяет получить «короткого замыкания» при единении светлого и тёмного существ человека. Они не соединяются друг с другом, а так и существуют порознь, имея между собой только «точку» соприкосновения. Да, и она будет двойной, подобно двухобкладочному конденсатору. Внешнее существо человека находиться своим сознанием или только в светлом мире Бодрствования, или только в тёмном мире Бодрствования. Одновременно находиться в двух этих мирах оно не может.
Мы признали внешнего человека «потребителем» материальной энергии двух своих существ, светлого и тёмного. Обычный человек, каким мы себя знаем, пока осознаёт себя только в тёмном мире Бодрствования, представляясь только тёмным. Но внутри его находится его же светлый аналог. Только это не его внутреннее существо. Это будет светлое внешнее существо, которое отгорожено от тёмного внешнего существа неким «разрядным» промежутком, разъединяющим собой миры Бодрствования.
Тёмное внешнее материальное существо является для нас основным, но именно внутри его тайно существует светлый аналог. Между ними имеется глубокая «пропасть», перейти которую мы своим внешним разумом не можем. Осознать светлое духовное, нематериальное, внешнее существо мы можем только посредством соответствующих духовных практик.
Светлое внешнее существо человека светлого мира Бодрствования скрыто от нас. Оно не видно нам за его грубыми непрозрачными оболочками из субстанций тёмной Материи. Открыто он никак не может влиять на нас, являясь истинным по своей структуре и находящийся большей Ночью в пассивном состоянии. Отрицательное Пространство светлого мира Бодрствования для нас не существует. Оно свёрнуто в «точку». Светлый человек, который к нему относится, точно так же сжат в своих структурах относительно нас.
Для тёмного внешнего существа его светлый аналог является эталоном. Если тёмное внешнее существо ещё эволюционирует, то светлое является готовым. Его даже можно отнести к структурам истинной Души. Она скрыто подгоняет тёмного человека под него. Душа последовательно корректирует его своим Светом, что позволяет нам говорить о будущей истинности тёмного внешнего существа обычного человека. Чем более тёмный человек соответствует по структуре внешнего существа своему светлому аналогу, тем большее между ними возникает единение, но только на энергетическом уровне.
Аналогичная ситуация возникает и с двумя внутренними существами тонкого человека двух сфер Времени с противоположными знаками состояний. Она аналогична единению между собой двух миров Бодрствования, показанное на рисунке 14 [1]. Единение внутренних существ двух сфер Времени мы изобразили на рисунке 2.
На нём представлены две «модели пяти колец» двух сфер Времени с разными знаками состояний, в которые вписаны два внутренних существа: светлое – мира Сновидений, и тёмное – Сумрачного мира. Обе «модели» включают в свои малые «кольца» его четыре элемента:
– энергетическое (тонкое) тело;
– внутреннее (тонкое) физическое;
– внутреннее (тонкое) витальное;
– внутреннее (тонкое) ментальное.
Все они имеют относительно друг друга разные знаки состояний плоскостей внутри своих сфер Времени. Это не позволяет им аннигилировать, но и не даёт возможности соединиться между собой. Через большое «кольцо» своей «модели» они совместно сосуществуют и даже формируют некое единое «серое» внутреннее существо тонкого человека, объединяя в себе его светлый и сумрачный аналоги. Но нам представляется, что они будут работать порознь, каждый в своём мире. Мы приходим к такому же варианту их единения, который ранее описали для светлого и тёмного внешних существ человека.
Итак, мир Сновидений взаимодействует с Сумрачным миром, но не напрямую. Сумрачный мир существует в тёмной Материи как зеркальное отражение светлого мира Сновидений в светлой Материи. Относительно его он имеет противоположный знак состояния в своей сфере Времени.
Сумрачный мир, который ближе к нам, на рисунке 2 представлен с положительным знаком состояния +Т плоскости Времени, а мир Сновидений – с отрицательным —Т. Опять же, их нельзя объединить в единый мир. Они просто взаимно уничтожатся с «коротким замыканием» и последующей аннигиляцией. Но если сделать это напрямую нельзя, то их можно объединить другим способом.
Объединение внутренних существ
На рисунке 2 два знака больших сфер Времени: +Т и —Т структурно соответствуют рисунку 14 [1] с двумя знаками больших сфер Пространства: +S и —S. Можно сформировать их единую «модель пяти колец», в которую войдут все четыре больших «моделей» с плоскостями состояний +Т, —Т, +S, —S. Она изображена на рисунке 3б. Но, прежде чем её рассмотреть, давайте обратимся к рисунку 3а, на котором отдельно изображены миры светлой и тёмной Материй, связанные между собой большим «кольцом».
Светлая Материя показана с двумя светлыми мирами: миром Бодрствования и миром Сновидений, с отрицательными знаками состояний Пространства —S и Времени —Т. Большое «кольцо» объединяет оба светлых мира в единое целое, разнося их между собой. Мы его связали с истинным Человеком мира Глубокого сна без сновидений, который управляет двумя низшими мирами Снов светлой Материи. Пока можно говорить только о светлой части ментального человека, далее которого эволюция, даже в светлой Материи, не пошла. Это инволюция нисхождения Света в Материю.
Тёмная Материя зеркально отражает в себе строение светлой Материи, поэтому в ней Сумрачный мир и тёмный мир Бодрствования зеркально обратились местами. Большое «кольцо» здесь не является истинным Человеком, даже тёмным. Истинный Человек не может быть двойственным. Большое «кольцо» мы предназначаем тёмному человеку, обитающему только в двух низших мирах Снов тёмной Материи. Его пробудил в ней истинный Человек, но как зеркальное отражение себя. Именно он, под давлением истинной Души, через процесс эволюционного становления пробуждает его в тёмной Материи. Её тёмным человек формируется из такого же её тёмного бессознательного. Его эволюция является восходящей от бессознательной Материи к Свету.
На рисунке 3а показано частичное пересечение двух больших «колец» светлой и тёмной Материй. Оно закрашено серым цветом, показывающим «единение» двух частей, светлой и тёмной, в обычном человеке, которые имеют полностью тождественные структуры. Он и есть центр их единения. Мы являем себя той областью рисунка 3а, которая закрашена серым цветом.
На самом деле такие единения светлых и тёмных существ в обычном человеке – косвенные. Дело в том, что все четыре элемента рисунка 3а разнесены по разным плоскостям, не позволяющим им объединяться друг с другом, но через большие «кольца» становится возможным их совместное использование сознанием человека. Серый цвет рисунка 3а осознаёт человек, а то, что в него не входит, является сверхсознательным, подсознательным и бессознательным для него.
На рисунке 3б изображена «модель пяти колец» единения четырёх низших миров Снов обеих Материй. До формирования этой «модели» мы не могли понять процесса совместного использования внешнего и внутреннего существ. Рисунок 3б позволяет увидеть возможность их скрытого единения внутри совместной «модели». Её большое «кольцо» объединяет их собою. Его даже можно отождествить с обычным человеком, который имеет внутри себя все четыре низших мира Снов обеих Материй и проекции их существ на себя: два внешних и два внутренних.
На рисунке 14 [1] показаны две «модели пяти колец» сфер больших Пространств с разными знаками состояний. На рисунке 3б они разделены между собой сферами больших Времён с разными знаками состояний и непосредственно друг с другом не сообщаются. Это не позволяет им аннигилировать или взаимно уничтожиться. Точно такая же ситуаций присутствует на рисунке 2 для сфер больших Времён. Рисунок 3б демонстрирует, что две сферы большего Времени с разными знаками состояний точно так же не сообщаются между собой напрямую: между ними находятся две сферы больших Пространств с разными знаками состояний.
Две зеркальные сферы Пространства работают через две другие зеркальных сферы Времени и наоборот. Они сообщаются посредством своих проекций. Например, сфера Пространства имеет в себе проекцию сферы Времени, что позволяет нам говорить о его внутренне времени; сфера Время имеет в себе проекцию сферы Пространства, что указывает на обязательно присутствие в ней внутреннего пространства.
«Модель пяти колец» рисунка 3б позволяет говорить о совместной работе двух нижних миров Снов светлой Материи и двух их аналогов из тёмной Материи. Бытие сферы Времени и её внутренние существа – параллельные (все кадры фильма – в одном кадре), а Бытие сферы Пространства и её внешние существа – последовательные (кадр за кадром). Эволюционное становление во внутренних существах осуществляется, благодаря параллельности, мгновенно, а во внешних существах оно проходит последовательными эволюционными ступенями, этапами и циклами во внутреннем времени сферы Пространства.
Получается, что внутри обычного человека нужно эволюционно получить из параллельного внутреннего существа сферы Времени последовательное внешнее существо мира Пространства и наоборот. Мы уже ранее определили, что такой «механизм» существует и он называется Душою. Именно она связывает все сектора большого «кольца» «модели» рисунка 3б между собой. Только и Душа по своей природе – двойственная. Она может быть как истинной, так и ложной. Её двойственность мы исследуем позднее, а пока давайте вернёмся к внутреннему существу и подробнее изучим его свойства.
Итак, мы признаём существование двух внутренних существ, светлого и сумрачного или тёмного: первое – принадлежит миру Сновидений, а второе – Сумрачному миру. Оба мира связаны со сферами Времени с разными знаками состояний: +Т и —Т. Их субстанциями являются полевые вибрации энергии, точно так же имеющее разные знаки состояний. Естественно, свойства этих двух внутренних существ будут аналогичными, но противоположными в плане направления сознания.
Светлое внутренне существо мы опишем через сублиминальное «я», которое оно имеет. Но и это «я» – двойственное: имеется его зеркальное «я» в сумрачном внутреннем существе. В этом случае сумрачное «я» должно быть отрицательным. А что представляет собой отрицательное «я»?
Предположим, что светлое сублиминальное «я» – положительное и имеет тенденцию к расширению, нисходя в Материю. Тогда сумрачное сублиминальное «я» должно обладать противоположными свойствами, то есть иметь тенденцию к концентрации и сосредоточению на своём центре, восходя к Свету. Оно всё притягивает к себе. А есть ли какой-либо аналог такого стяжательства отрицательного «я»?
Им является сублиминальное «эго», которое должна иметь и имеет тёмная Материя. Но оно не принадлежит тёмному внутреннему существу, а существует отдельно от него. «Эго» – сублиминальное, потому что его субстанцией будут те же отрицательные вибрации энергии сферы Времени тёмной Материи, которые оно использует в собственных целях, а не в целях эволюции. Вектор их направлений будет обратным вектору светлых вибраций другой его сферы. Тёмное эгоистическое «я», как светлое и тёмное сублиминальные «я», – нематериально и принадлежит Сумрачному миру.
Нам нельзя здесь запутаться. Со светлым внутренним существом у нас проблем нет. Причина возникновения проблемы с тёмным внутренним существом заключается в том, что в него насильно внедряется ложное ментальное существо, принадлежащее «эго». «Эго» скрывает своими оболочками тёмное внутреннее существо и манипулирует им в своих интересах, лишая его естественности. Прежде чем мы приступим к изучению ложного внутреннего существа «эго», необходимо отдельно рассмотреть тёмное внутреннее существо.
Давайте проведём исследование двух внутренних существ, светлого и тёмного, по отдельности. Начнём его со светлого внутреннего существа и его сублиминального «я».
Светлое внутреннее существо и его сублиминальное «я»
Светлое внутреннее существо – вечное, поскольку его структура истинная и она не может изменяться. В настоящее время оно достигло своего апогея в тонком ментальном существе. Оно стало полностью совершенным в светлом мире Бодрствования. Это внутренне существо уже сформировало свою истинную структуру, которую заполнило полевыми вибрациями энергий сферы Времени. Оно, из-за своей параллельности, мгновенно становится статичным и типичным.
Более никакие изменения в нём произойти не могут, за исключением начала нового этапа эволюции и получения им новых структур. Но за большим Днём следует большая Ночь, а в ней никаких новых структур для него не предусмотрено. Только поэтому можно говорим о его законченности как светлого внутреннего существа ментального этапа эволюции. Поэтому мы его признаём готовым. Естественно, оно – многогранно и содержит в готовом виде свои четыре основные тонкие элементы: энергетическое (тонкое) тело; внутреннее (тонкое) физическое; внутреннее (тонкое) витальное; внутреннее (тонкое) ментальное.
Их свойства уже известны. Они соответствуют аспектам аналогичных типов разумов, которые были ранее описаны во внешнем существе. Только в светлом внутреннем существе они не могут содержать тёмные негативные качества. Все их характеристики – светлые, без тёмных и даже малейших негативных энергетических примесей и вкраплений.
Внутреннее ментальное, хотя оно всё ещё эволюционирует в мире Бодрствования как ментальное существо, мы уже включаем в состав внутренних существ человека мира Сновидений и Сумрачного мира. Повторимся, что в него включаются только закончившие эволюцию элементы. Пока они полностью не материализуются в мире Бодрствования их нельзя включать в структуру внутреннего существа.
В мире Сновидений время настолько быстротечно, что внутреннее ментальное существо уже можно признать закончившим свою эволюцию. Оно уже стало статичным и типичным и, можно сказать, вечно существующим. Это существо уже передало в светлый мир Бодрствования все свои истинные структуры и более ему передавать нечего. Больший День уже закончен и его светлый мир Бодрствования можно считать готовым. Поэтому внутреннее ментальное существо включено в состав светлого внутреннего существа.
Но существует некий негласный закон, что над внутренним существом обязательно должно находиться новое эволюционирующее существо. Если тонкое ментальное существо закончило своё становление и вошло в состав внутреннего существа человека, то над ним должен возникнуть новый эволюционный элемент. Он открывает новый этап эволюции человека и продолжает её на новом уровне разума. Таким новым элементом, при полной готовности тонкого ментального существа, является психическое существо нового этапа эволюции Верховного разума. Оно уже может работать с человеком, который достиг пика эволюционного совершенства в ментальном разуме.
Вернёмся к светлому внутреннему существу. Оно имеет своё сублиминальное «я», принадлежащее только ему. Вот что о нём говорит Шри Ауробиндо:
«Здесь есть внутренние чувства, сублиминальное видение, прикосновение, слышание, но эти тонкие чувства являются скорее каналами прямого осознания вещей внутренним существом, чем информантами. В своём познании сублиминальное не зависит от чувств, они только придают форму прямому переживанию объектов; они не настолько, как в пробуждённом разуме, передают формы объектов для документации разума и не предстают в качестве начальной точки или базиса непрямого конструируемого переживания. Сублиминальное имеет право вхождения в ментальный и витальный и тонкофизический планы универсального (космического или вселенского) сознания. Оно не ограничено материальным планом и физическим миром; оно обладает средствами связи с мирами бытия, установленными при инволюционном спуске, и со всеми соответствующими планами или мирами, которые могли возникнуть или быть построенными с целью восхождения от Несознания к Сверхсознанию. Именно в это обширное царство внутреннего существования удаляются наш разум и витальное существо, когда они отходят от поверхностной деятельности, будь то во сне, или внутреннем сновидении, или во внутреннем погружении в транс.» [4, с. 118—119]
Тонкие внутренние чувства сублиминального «я» значительно превышают собой обычные чувства внешнего существа. Они более обширные и не имеют грубой непрозрачной оболочки, подобно внешнему существу. Их тонкие внутренние оболочки настолько прозрачны, что позволяют сублиминальному «я», практически, «гулять» в своих снах по всей Вселенной. Оно даже подключено к «Вселенскому информационному полю», к его Знаниям и Истине.
В наших снах встречаются внутренние существа других сущностей, представляющие собой людей, животных и растений. Мы даже видим Бытие мира Сновидений: его дома, города, дороги, леса, поля, реки и т. п. Тонкое зрение внутреннего существа позволяет нам лицезреть даже высшие миры Снов, которые настолько светлые, что приходиться прикрывать тонкие глаза, чтобы они привыкли к их Свету. К тому же, мы сами осуществляем в них действия и даже можем мыслить и принимать решения. В этой же цитате ещё говорится о том, что внутреннее сублиминальное «я» может выходить за пределы внутреннего существа в Космос Вселенной, который назван «планами универсального сознания».
«…сублиминальное „я“ обладает теми же способностями, как и наше бодрствующее существо, обладает тонким чувством и восприятием, охватывающей расширенной памятью и усиленным отбирающим интеллектом, волей, самосознанием; но даже если эти способности того же рода, то они более широкие, более развитые, более суверенные. Сублиминальное обладает и другими способностями, превышающими способности нашего смертного разума благодаря силе непосредственного осознания существа, действующей в себе или обращённой на объект, силе, которая быстрее достигает знания, более действенной воли, более глубокого понимания и удовлетворения импульса. Наш поверхностный разум с трудом можно назвать истинной ментальностью, поскольку он в большой степени ограничен, заторможен, обусловлен телом и телесной жизнью, и пределами нервной системы и физических органов. Но сублиминальное „я“ обладает истинной ментальностью, не затрагиваемой этими ограничениями; эта ментальность превосходит физический разум и физические органы, хотя она осознает их и их деятельность и является их причиной или творцом. Сублиминальное „я“ подсознательно только в том смысле, что не выносит всего самого себя или большую свою часть на поверхность, действует всегда за завесой. Оно является скорее внутренне-сознательным и около-сознательным, чем подсознательным; поскольку охватывает настолько много, что поддерживает и внешнюю природу. Несомненно, это описание относится к более глубоким частям сублиминального.» [4, с. 120—121]
«Часть нас включает в себя большое действие внутреннего интеллекта и внутреннего чувства-разума, внутреннего витального, даже внутреннего тонко-физического существа, которое поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание, но оно не выставлено на передний план и является сублиминальным, выражаясь современным языком.» [4, с. 121].
Внутреннее существо оказывает непосредственное влияние на внешнее существо, «поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание» и «действует всегда за завесой». Сублиминальное «я» для светлой части разумов внешнего существа «является их причиной или творцом». Хочется отметить ещё одно важное качество внутренних разумов сублиминального «я», как его связь с Космическими (универсальными) Разумом, Жизнью и Материей:
«Наш сублиминальный разум открыт универсальному знанию космического Разума, наша сублиминальная жизнь открыта универсальной силе космической Жизни, наша сублиминальная физическая часть открыта вселенской силе-образованию космической Материи. Толстые стены, отделяющие эти вещи от нашего поверхностного разума, жизни, тела, стены, сквозь которые Природа должна проникать, делая столь большие ошибки, столь несовершенно и с множеством умело-бестолковых физических приспособлений, эти стены здесь, в сублиминальном – это только разреженная среда, служащая одновременно разделителем и связью.» [4, с. 123]
«Опять же, сублиминальное распространяется до сохраняющего сознания, через которое оно воспринимает потоки и волновые круговороты, льющиеся на нас из универсального (космического или вселенского) Разума, универсальной Жизни, универсальных тонких Материальных сил. Эти потоки, не воспринимаемые нами на поверхности, воспринимаются и допускаются нашим сублиминальным „я“ и обращаются в образования, которые могут сильно воздействовать на наше существование, о чем мы не знаем. Если бы стена, отделяющая это внутреннее существование от внешнего „я“, была проницаемой, то мы могли бы знать и иметь дело с источниками наших энергий разума и жизненного действия, могли бы их контролировать, а не подвергаться результату их воздействия.» [4, с. 122]
Сублиминальное «я» способно соединить нас со вселенскими Разумом, Жизнью и Материей, что может позволить, при соответствующих духовных практиках, управлять через них своим будущим.
Сумрачное внутреннее существо и его сублиминальное «эго»
Сумрачное внутреннее существо с его сублиминальным «эго» является полной противоположностью светлому внутреннему существу с его истинным сублиминальным «я». Само по себе сумрачное внутреннее существо, которое можно назвать естественным, не обладает двойственностью. Оно отражает в себе светлое внутреннее существо и не имеет в себе какого-либо негатива, хотя и является тёмным. Его тьма – этот то же Свет только с отрицательным знаком: она прозрачная и чистая без вкраплений непрозрачного негатива.
Светлое внутреннее существо имеет в себе светлые прозрачные оболочки, которые пропускают через себя духовный Свет с положительным знаком состояния. Сумрачное внутреннее существо обладает тёмными прозрачными оболочками, которые пропускают через себя материальный Свет (Тьму) с отрицательным знаком состояния. Они отличаются между собой только векторами направлений своих действий: первый нисходит в Материю, второй восходит из неё.
Только вот в процессе эволюции естественное сумрачное внутреннее существо оказалось под «ударом» «эго». Оно заточило его в свои тёмные непрозрачные оболочки, спрятав его отрицательный материальный Свет внутрь их. Теперь оно стало ложным внутренним существом, закрытым для своего же Света. Оно содержит в себе все характеристики аспектов разумов внешнего существа, описанными нами ранее и принадлежащими «эго»: эгоизм, тщеславие, гордыня, ложь, агрессия, зло, гнев, корысть, меркантильность, коррупция, стяжательство, воровство, ревность, обман и их светлые противоположности. Именно оно их формируют, зеркально обращая светлые свойства разумных аспектов в их тёмные аналоги.
Шри Ауробиндо так определяет «эго»:
«… Эго – не более чем инструмент, хотя мы и принимаем его за наше подлинное «я», пока находимся на уровне обычного ограниченного разума, сама природа и задачи которого вынуждают нас ошибочно воспринимать внешнее орудие как свою подлинную сущность.
Что же собой представляет наше эго с его ярко выраженной тенденцией к обособлению от всего и вся? Оно лишено само по себе какой бы ни было фундаментальной реальности и является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях, направленных на централизацию проявлений Природы в человеке. Как своё подлинное «я», мы воспринимаем формирования, состоящие из нашего ментального, физического и витального опыта, которые как бы обособляются от всего остального нашего существа, и принимаем процесс индивидуализации в становлении человеческого существа за свою истинную сущность.
Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире…
Эго существует на уровне разума, жизни и физического тела. Эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным «я», забвение нашего истинного высшего «Я» и психического существа.» [3, с. 567—568]
«Эго» можно определить как отрицательное «я», которое скрывает собой истинное сублиминальное «я» естественного сумрачного внутреннего существа. Сублиминальное «эго» и отрицательное «я» ложного внутреннего существа могут быть разными сущностями. «Эго» замыкает всё на себя, ограждаясь от остального мира своими тёмными оболочками из непрозрачной и грубой субстанции тёмной Материи, а отрицательное «я» сосредотачивает и концентрирует весь мир на себе, не ограждая себя от него, а участвуя в нём при помощи своих органов чувств. Они могут существовать раздельно.
«Эго» – это «инструмент» ложного внутреннего существа по работе с тёмным ложным внешним существом обычного человека. Оно принимается нами за подлинное «я», но «является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях», чтобы тёмная часть разума обычного человека обрела индивидуальность, отгороженную от остального мира и своего светлого аналога.
«Эго» относится к Сумрачному миру. Дело в том, что «эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным „я“». Оно отождествляет себя с внешним существом человека, не являясь им и подменяя его собою. «Эго» образует поверх естественного внешнего существа, закрывая его своими оболочками, своё ложное внешнее существо.
«Думаю, что эго появилось, во-первых, для того, чтобы помочь внешнему сознанию индивидуализироваться в недифференцированном потоке Природы, а во-вторых, для того, чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться. В противном случае, он мог бы остаться удовлетворённым едой и сном и не захотеть ничего большего. Побуждаемый эгоистическими интересами (стремлением к обладанию, тщеславием, честолюбием, жаждой власти и т.д.) он начал делать то, за что без эго никогда не взялся бы…
Если у человека тамасическое (физическое) эго, то он считает себя слабым и недостойным, склонен впадать в уныние, отчаиваться и не верит в себя. Раджасическое (витальное) эго раздувается от гордости и самомнения и на каждом шагу или при каждом удобном случае превозносит себя; человек с тамасическим эго, напротив, всё время думает: «Я так слаб, так несчастен, я ничего не могу, не принадлежу к числу избранных» или же: «На мою долю выпадают только несчастья и страдания, всех любят, кроме меня, все преуспевают, один я всегда позади, все меня покинули и впереди у меня только борьба, бедствия и смерть» и т. д. и т.п., – в одних случаях он говорит что-то одно, а в других смешивает всё это вместе… В обоих случаях именно это обычное человеческое «я» поднимает шум и не позволяет человеку беспристрастно взглянуть на себя…
…это характерно для всех человеческих существ. Эгоизмом наполнено каждое их движение, он присутствует во всех их действиях, чувствах, мыслях, как в значительных, так и в банальных, как в хороших, так и в плохих. Даже смирение и то, что называют альтруизмом, у большинства людей являются только ещё одной формой эгоизма.» [6, с. 372—376]
Появление «эго» не связано с естественным процессом эволюционного становления. Оно, скорее, навязано ему и возникло с эгоистической целью: «чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться», то есть становиться разумным. Но, опять же, в своих эгоистических целях, а не ради эволюции человека. Он ему безразличен и должен на его основе получить своё ложное ментальное существо.
Итак, «эго» навязано нам извне. Оно подменило собой наше истинное «я», являясь чуждым элементом для тёмной Материи, с которой оно работает. «Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире» и не более того. Естественное сумрачное внутреннее существо закрыто от человека и подменено ложным внутренним существом. Но откуда возникло «эго», да ещё настолько сильное, что смогло вмешаться и подменить собой естественный ход эволюции?
На этот вопрос мы ответим позднее. Пока же сумрачное внутреннее существо получается двойным, естественным и ложным. Оно так и осталось тёмным, только его оболочки покрылись непрозрачной «коркой», которая не пропускает его материальный Свет. «Эго» перехватывает его и использует в своих целях. Теперь ложное внутреннее существо представляется нам «серым», как и внешнее существо. Но их «серость» формируется только «эго».
Естественное сумрачное внутреннее существо работает в тайне от ложного, скрыто заставляя его подгонять свои структуры под себя. Оно вынуждено принять «эго», навязанное ему в тёмном Материи и тайно работать с ним. Через Силу Света Души оно подстраивает его ложное внутреннее существо под свои истинные структуры, чтобы затем, когда «эго» завершит свою миссию и прекратит своё становление, вернуть процесс эволюции на естественный путь, уничтожив его.
Но здесь всё зависит от человека: если он своим сознанием направлен к Свету, тогда этот процесс подгонки идёт быстрее и точнее; если же он обращён к ложной тьме «эго», тогда этот процесс не просто замедляется, а даже может прекратиться. Тогда «эго» такого тёмного человека слишком сильно раздуется и обретёт большую силу. Это будет сильно препятствовать скрытой корректировки Светом Души структур ложного внутреннего существа. Тогда его естественное эволюционное становление сильно замедляется и даже может остановиться.
Наше исследование подошло к такому моменту, когда необходимо осознать то, как внутреннее существо работает с внешним и посредством какого инструментария? Но ещё важнее получить знание о том, как и откуда появилось «эго» и почему его назвали «временным образованием» или «сопутствующим условием»?
Глава 2. Происхождение эго и возникновение естественного пути эволюции
Временное образование эго
