Виктор Овчинников "Мой Достоевский"

И вот сегодня, когда требуется как никогда верно понять прошлое, об обездоленном русском крестьянине почти ничего не говорят.

Видимо считают, что за советские и постсоветские годы его полностью извели!

А ведь проблема земли и воли имеет еще более глубокое основание, ибо речь идет о собственности и свободе. Тогда их желал справедливо получить каждый из 110 млн. крестьян. Сегодня свою долю собственности (от природных богатств страны) желает иметь каждый гражданин Российский Федерации. И он, гражданин Отечества, взирая на тех, кто ее по какой-то там приватизации заполучил почти всю, вслед за своими предками, требовавшими земли, начинает постепенно формулировать свои требования на право обладать справедливой долей собственности, несправедливо у народа изъятой.

Крестьянин был не только пахарь и сеятель, он и солдат, и казак, и носитель традиции, народной мудрости и православной веры, общинной идеологии.

По сути и у гражданина России те же обязанности!

Конечно, очень малая толика крестьян читала Льва Николаевича Толстого. Но вот что интересно, почти все крестьяне могли безошибочно повторить на свой лад размышления писателя в романе «Анна Каренина», вложенные в уста одного из героев произведения Николая Левина.

Вот как он говорил брату: «Ты знаешь, что капитал давит работника, – работники у нас, мужики, несут всю тягость труда и поставлены так, что, сколько бы они ни трудились, они не могут выйти из своего скотского положения. Все барыши заработной платы, на которые они бы могли улучшить свое положение, доставить себе досуг и вследствие этого образование, все излишки платы – отнимаются у них капиталистами. И так сложилось общество, что чем больше они будут работать, тем больше будут наживаться купцы, землевладельцы, а они будут скоты рабочие всегда. И этот порядок нужно изменить…».

Какие тут Марксы и Ленины, Европы и Америки! Какие коммунизмы и социализмы!

Пьесу «На дне» А.М. Горький выдумал? Или это просто частный случай?

А дети подземелья В.Г. Короленко жили на Луне, а не в России?

Вся совестливая Россия все видела и обо всем знала. И еще до «лениных и троцких» эта самая совестливая Россия стала называться «подпольная Россия».

Первые главы романа Толстого были опубликованы в 1875 году. Володя Ульянов еще бегал под стол и добросовестно за мамой повторял заповеди Божьи и заучивал молитвы.

А Ф.М. Достоевский по поводу романа писал, что с социальным романом Толстого «…ничто подобное из европейских литератур в настоящую эпоху не может сравниться».

Раз за разом Русская Реформация пыталась «этот порядок» изменить сначала «вяло бунтуя», потом постреливая во власть и закидывая бомбами «опоры» трона, и все равно захлебывалась в контрреформах, болтовне, бюрократической ограниченности…

Отречения императора Николая II, февраля 1917 года с его страшными последствиями для успокоения крестьянства тоже оказалось недостаточно.

Понадобился Октябрь, гражданская война, понадобились страшные гибельные для русского народа советские десятилетия в немалом страшные, но в немалом и великие.

И где же ныне Россия, вдобавок после перестроечных горбачевских и антикоммунистических ельцинских потуг?

Да вновь перед задачей, сформулированной Толстым: «этот порядок нужно изменить».

Действительно, власть в век раннекапиталистический обнаружила еще большую слабость, гнилость, антинародность и в страшной мясорубке Второй Отечественной войны, начавшейся в 1914 году, утратила полностью доверие народа, сама, собственными руками подтолкнула его к укорочению совести и к преступной доверчивости декретам Советов.

При всей жестокости и беспощадности закономерной и вовсе не случайной революции 1917 года, она была гуманней, например, французской, которая терзала и пожирала народ, потакая всяким «наполеончикам» с 1789 до 1871 гг.

Русская Реформация длилась дольше и не угомонилась, и все же не была столь кровавой как французская, хотя и была более продолжительной – с времен Александра Первого и до дней сегодняшних.

Революции в рамках длительных Реформаций нигде и никогда не творит весь народ, даже большая его часть. Носителями революции являются те слои народа, для которых она единственный способ реализовать свои устремления. Именно те слои, которые готовы переступить через Бога, Царя и Отечество! И Русского Крестьянина, для которого Бог, Царь и Отечество были святы, до такого преступления русская продажная и прогнившая бюрократия довела!

Слои самого рьяного крестьянства, умывшиеся кровью растерзанных помещиков, делали свое черное дело с молчаливого согласия всех тех, кто, как и они ненавидел продажную власть, но все же не мог идти в ногу с «революционерами», остановился у последней черты, наблюдая кровавую бойню.

В революцию пошли не все, топорами и револьверами работали не все. Но ответственность лежит на всех!

И тех, кто погнал «свиней» в пропасть, и тех, кто людей превратил в свиней. И сами люди виновны, ибо приняли тварный образ жизни.

Особенность Русской революции в границах Русской Реформации в том, что она не «напилась» морем крови в 1917-ом и последующих годах, а разгорелась пламенем предательств и зверств в 1930-е гг., приобрела новые формы в 1991 году.

Возвратившись к дикому капитализму, Русская Реформация вот уже более четверти века после 1991 года пожирает и своих творцов, и народ России, который с каждым годом становится все более малочисленным. По разным оценкам с 1991 по 2017 годы население России уменьшилось на 14-15 млн. человек.

Беда не исчезла!

Жертвоприношения на алтарь революции не решили главные вопросы, мешающие России должным образом ответить на вызовы времени. Бюрократия знает, что повинна в прошлых бедах, но сегодня продолжает воспроизводится и маниакально ведет Россию к погибели. Если сложить весь капитал, который «пожирает» бюрократическая машина России, не обеспечивающая мощное экономическое развитие страны, то получится, что это как раз те именно инвестиции, которых не хватает стране для великого рывка вперед, для преодоления отсталости во многих отраслях промышленности и новых технологиях.

Бюрократия, запугивая народ очередными катаклизмами, доказывает ему свою нужность! Но где положительный результат труда этой уже почти двухмиллионной «рати», кроме все возрастающего благосостояния самой этой ожиревшей бюрократии.

Живые же ростки всего прогрессивного по-прежнему слабо и с трудом пробиваются к жизни. Талантливые и работящие люди России могут привести тьму примеров того, как бюрократия губит все, что может служить благу России.

Сегодня принести инновацию в кабинет бюрократу означает самого себя «высечь как унтер-офицерская вдова». Инновация окажется под сукном или станет делом родственника бюрократа. Исключения бывают, но они не влияют на общую картину деятельности современной бюрократии России.

Тормоза истории в новых «одеждах» ныне продолжают мешать народам России совершить чудо Преображения.

Бюрократы «пожирают» собственный народ, будучи теперь уже выходцами не из чинов и сословий боярских, княжеских и дворянских родов, а из самого народа. То есть раньше народом питалась «белая кость» и «голубая кровь», а теперь народом насыщается вскормленная самим же народом бюрократия.

И никуда не деться от осознания того, что для нашего народа все то, что по природе своей связано с содержанием процесса Русской Реформации, в главном еще маячит впереди.

Сам по себе напрашивается вопрос, а какой год следующий?

Как себя поведут те рабочие и крестьяне, которых обзывают быдлом, которых лишили хорошо оплачиваемой работы и необходимых средств для достойной жизни? Как себя поведет технократия, научное сообщество и интеллигенция которым платят копейки и которые сводят концы с концами? Как поведут себя те, кто обслуживает власть предержащих и «новых русских»? Как себя поведет молодежь, и умная, и без царя в голове, но с неуемным желанием исправить ошибки отцов и дедов.

Справимся ли мы с непредсказуемостью течения реки истории, о чем говорили выше?

Историческая полемика, основанная на исторической методологии, исторических источниках и исторической логики в современной России почти невозможна.

А именно честная полемика нужна в качестве лекарства от тех страшных болезней, которыми поражена Россия.

Об этом ярко свидетельствуют противоречивые выступления лидеров партийных фракций в Государственной Думе России 1 ноября 2017 года в Зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя на XXI Всемирном Русском Народном Соборе С.И. Неверова («Единая Россия»), В.В. Жириновского (ЛДПР), Г.А. Зюганова (КПРФ), С.М. Миронова («Справедливая Россия») и их же полемика на втором канале телевидения 7 ноября 2017 года в передаче В. Соловьева (правда, на этот раз вместо Г.А. Зюганова с оппонентами полемизировал его заместитель Ю.В. Афонин).

Их попытки, а значит и их фракций, и их консультантов из числа партийных теоретиков и практиков осмыслить события 100-летней давности не выдерживают никакой критики. Такое ощущение, что история России именно та река, в которой они даже пяток не намочили.

Всякий человек может в Интернете познакомиться с содержанием выступлений, логикой подачи аргументов, историческим подходом, выводами, озвученными лидерами фракций на Соборе и в студии второго канала.

Беда, да и только!

Грустно и печально.

Вот на таком фоне «теоретической мысли» партий «балом псевдоистории» правят недоученные кафедрами журналисты и продюсеры…

Кто арбитр?

К кому обращаться за хоть малой каплей живой воды исторической истины?

Задолго до событий 1917 года русская культура пополнилась произведениями мирового уровня, написанными Федором Михайловичем Достоевским. Спустя полтора века очевидно, что в своих произведениях Достоевский раскрылся как величайший русский философ, как глубокий историк, наконец, как пророк, который метод наблюдения и фиксации реальной русской жизни довел до совершенства.

Вдумчиво читая Достоевского, понимаешь неизбежность, закономерность и Русской Реформации, и Русской революции 1917-го года, и советского проекта, и нынешнего противоречивого и сложного периода истории России.

Что ж, остается обратиться к наблюдениям пророка!

ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ «ОТЦОВ»

В 2016 году исполнилось 195 лет со дня рождения и 135 лет со дня смерти великого русского писателя Ф.М. Достоевского.

Очень значимые гражданские даты.

Думающая Россия в 2016 году отметила также 145 лет с момента первой публикации романа Ф.М. Достоевского «Бесы» в 1871 году в журнале «Русский вестник», издаваемом в тот период в Москве 6-ти тысячным тиражом.

Интересно, что замысел романа-пророчества, романа-политического памфлета, романа-триллера сложился в целом к апрелю 1870 года, когда и родился В.И. Ульянов (Ленин).

Февральские дни 2016 года открыли непродолжительный, всего в один год период, который предшествовал крупнейшему, одному из самых противоречивых событий в истории нашего народа, 100-летию с момента крушения Российской империи в 1917 году.

Вопрос даже не в том, что век тому назад беспощадный потоп двух так называемых переворотов – февральского и октябрьского поглотил державу Романовых, и тем самым изменил весь мир.

Вопрос в другом.

Оказалось, что несмотря на многомиллионные жертвы, которые унесло лихолетье после 1917 года, причины, приводящие к кризисам российской системы управления и хозяйствования не устранены.

Бог бы с ними экономическими кризисами! Но ведь речь идет о системных, опасных для государства кризисах.

Российское общество по-прежнему больно. Элиты ослабли и прибывают на службе у «золотого тельца». Обладатели огромных богатств ни интеллектуально, ни организационно не способны устранить причины системного кризиса. Потому «топорную работу» продолжает вершить все та же российская бюрократия, которая не раз доводила страну до пропасти.

Разорванность скудных плодов умов властителей дум и полярность предлагаемых ими народу в качестве меню ценностей огромны.

Сторонники «одного пути» и апологеты «другого пути» не примирились, погибель русского народа продолжается, о чем свидетельствует безжалостная статистика последних десятилетий.

Ф.М. Достоевский по оценкам многих его современников в своем романе «Бесы» с беспощадностью к тогдашней действительности нарисовал нерадостные картины из жизни одного из российских губернских центров – «города бесов».

Картины романа были типичны для всех губерний России.

В дальнейшем апологеты и критики романа эту площадку для анализа не меняли.

Менялись акценты и всего лишь.

Но мало кто обратил внимание на то, что роман «Бесы» – это не столько роман-пророчество, сколько роман-поучение будущим поколениям, всем нам, запутавшимся в истории царской империи, истории советской империи и в том действе, которое нынче мы называем современностью или временем В.В. Путина. Ведь если мы даже сегодня, после того, что «бесовщина» натворила в России в ХХ веке, не будем честно и искренне сражаться на стороне сил добра, если наша любовь к России, вере и людям не разрешит очередной, очень опасный спор «отцов» и «детей», если мы не найдем ответ на вопрос, а кто же они «бесы» в нашем Отечестве сегодня, получится, что Россия может и не заметить, как вновь превратится в «страну бесов».

Несомненно, прав был знаменитый русский религиозный мыслитель и философ Н.А. Бердяев, который в 1920-е годы, уже находясь в эмиграции, писал: «Бесы» написаны о грядущем, скорее о нашем времени, чем о том времени».

Развивая это предположение, можно утверждать, что «Бесы» – это роман о нашем времени, хотя и был написан почти полтора века назад.

Верно это утверждение или нет?

Давайте, порассуждаем вместе.

Повод ли отрекаться от Отечества – России, если в ней дела обстоят не так как в Европе, если на лицо экономическое и технологическое отставание?

Повод ли следовать за одним из героев- «отцов» романа «Бесы» Степаном Трофимовичем Верховенским, который, разочаровавшись в воспитании новых поколений, мчался в клуб, выпивал, садился за карты и восклицал: «Э, погибай Россия!».

Повод ли ненавидеть все русское, если ты по своей глупости не можешь оценить духовный, воинский, культурный и созидательный подвиг русского народа, если из сотен былинных героев знаешь столько, сколько на руке пальцев!

Если умиляешься чему-то «чудному» из Европы, забывая, что это плод людей другого сознания, другой веры, другого образа жизни! Если в России готов заметить все соринки, а на Западе бревен не замечаешь!

Повод ли следовать за «отцами», научившимися по мысли Ф.М. Достоевского, впадать не только в «гражданскую скорбь», но и «в шампанское»?

Казалось бы, вопросы и выеденного яйца не стоят. Однако же, как показывает история все намного сложнее.

Далеко не все могли правильно оценить достоинства и недостатки в развитии современной им России второй половины XIX века, очень небольшому кругу людей удавалось устоять на родной русской почве, уметь видеть глубже и дальше.

Если отличительной чертой XYIII века стало стремление самых умных и талантливых людей России побывать в Европе, поучиться там лучшему опыту и…, конечно, домой, домой, в Россию! Чтобы в ней, матушке, устроить лучше, чем у вечных соперников.

Подучившиеся в Европе и правители России, и управители ее, и многомудрые таланты учреждали и строили, преобразовывали и модернизировали здесь, в России. Тратили деньги с умом, покупая в Европе лучшие мозги и тащили их к себе, на родину.

С тем и Отечественную войну 1812 года выиграли и затем Европу приструнили.

Но вот заигрались.

Честь быть «управителем Европы» отодвинула на второй план главную задачу властей – ни дня без заботы об Отечестве, о воспитании новых поколений.

А Европа?

Искупавшись в крови буржуазных революций, в XIX веке побежала вперед семимильными шагами.

Росли экономики, росли богатства…

Европа жирела, духовный мир упрощался и усложнялся, попирание духовных ценностей нарастало, дело двигалось сначала к кровавым революциям с коммунистическим замыслом, а когда европейский социализм в 1920-е гг. утратил историческую динамику и политический напор, в 1933 г. полномасштабно проявилось бесовское рыло фашизма.

А мы?