Павел Шубин "Homo kaleidoscopic. Философия человека 21-го века"

– сиюминутность. В этом случае, она объясняется возможностью сохранения «жизни».

В игровых мирах присутствует порожденность, но к ним еще прибавляется и автономность. «Автономность – в виртуальной реальности свое время, пространство и законы существования (в каждой виртуальной реальности своя «природа»)» [15]

Четвертый шаг или этап идет полным ходом в наши дни и мы все свидетели этого. То, что сейчас происходит в США и оттуда распространятся по всему миру именуют не иначе как гендерной революцией. Именно здесь параллельная реальность дополняется интерактивностью. «Интерактивность – виртуальная реальность может взаимодействовать со всеми другими реальностями, в том числе и с порождающей, как онтологически независимая от них». [15]

Статистика в США, полученная в 2021 году свидетельствует, что среди учеников старших классов школы гендерная принадлежность распределилась следующим образом:

– гетеросексуалы – 78%;

– гомосексуалы – 3%;

– бисексуалы – 11%;

– другие – 8%.

Как видно из статистических данных к так называемым «небинарным» относят себя даже больше, чем к гомосексуалистам. Хотя интерес американских психологов и социологов прикован именно к проблемам гомосексуалистов. Сексуальные отклонения существовали всегда, но интерес науки к ним резко возрос в восьмидесятые годы прошлого века, что определенным образом коррелирует с развитием компьютерных игр и фэнтезийной литературы. (D’Emilio, Troiden, Grinker, Herdt и др.)

Первое предположение о детерминантах развития половых отклонений при формировании половой идентичности у подростков состояло в том, что указанная часть подростков имела ментальные проблемы и подвергалась насилию. В результате чего у них отмечалась тревожность, депрессии и суицидальные наклонности. Смена половой идентичности позволяла им, как они сами предполагали, преодолеть жизненные трудности. Эта теория получила название «борьбы и успеха» (narrative of struggle and success). [11]

Как отмечают Cohler и Hammack [11] – это была вечность до появления американского комедийного сериала Уилл и Грейси, с главным героем геем и американо-канадского сериала «Близкие друзья», построенного на теме гомосексуализма, представлявших молодежи гомосексуализм в качестве жизненного мейнстрима.

«Сегодня довольно сложно понять, но это было до начала всеобщей эры интернета». [11]

В девяностых годах прошлого века появилась новая теория, объясняющая половые отклонения подростковой эмансипацией (narrative of emancipation). Теория эмансипации сняла многие социальные противоречия в отношение сексуальных меньшинств. Но вместе с этим еще больше привлекла внимание западных социологов.

Следующим этапом в осмыслении этого феномена стало понимание, что главенствующую роль в становлении сексуальной идентичности играют межличностное общение, подогреваемое телевизионными сериалами, откровениями молодежных кумиров и, в особенности, обезличенное общение в интернете и мессенджерах, где мейнстримом выступают половое разнообразие.

В связи с последним, в западной научной литературе даже был поставлен вопрос о необходимости пересмотра самого понятия нормальности в сексуальной сфере.

Но западные социологи пошли еще дальше. В 1987 году West и Зетimmerman сформулировали вопрос «перформативности гендерной принадлежности». Согласно их представлению, существует «различие между полом, сексуальной категорией и гендером. Пол основан на биологическом различии идентифицируемом и определенным культурой. Сексуальная категория проявляется в том, как себя ощущает индивид путем выбора одежды, демонстрируя особые черты и т. д. Таким образом, сексуальная категория базируется на индивидуальности, а не на собственном выборе индивида. Гендер определяется тем, как люди начинают существовать в качестве членов конкретной сексуальной категории». [12]

Обобщение вышеуказанных теорий привело к возникновению понятия так называемых небинарных людей. Для начала вспомнили о существовании гермафродитизма. По некоторым данным, например в Северной Америке распространенность истинного гермафродитизма составляет 1 на 83000 новорожденных. Но социологов интересовала не распространенность. Ими было замечено [12], что во всех культурах такие люди были отлучены от активной социальной жизни и, поэтому, было предложено «дать» им свободу существования в обществе. Так появилось понятие небинарных людей. Но их особенность основывается не на медицинском диагнозе, а на собственной сексуальной идентификации или перформативности гендерной принадлежности. Гермафродитизм – это медицинская патология, бинарность – это, по представлениям сегодняшних западных социологов, норма. Как мы уже видели выше, по данным Министерства здравоохранения США в 2021 году таких индивидов среди старшеклассников насчитывалось 8%.

Это уже молодые люди живущие в двух реальностях.

Однако, появление особой сферы сознания, отвечающей за параллельную реальность в гендерности пока еще отмечается у небольшого числа молодых людей. Более старшее поколение не может его продемонстрировать. У старшего поколения можно обнаружить либо половую распущенность, либо патологию сексуального влечения.

Также мы можем отметить и феномен, появившийся в конце ХХ века: живущие на две или три страны люди. Речь идет не о мигрантах, а именно о тех, кто владеет недвижимостью (бизнесом, осуществляет научную или творческую деятельность) в разных странах, в разных культурах, в разных языковых средах. И ранее, например, были известные так называемые естественные билингвы – дети, родившиеся в межэтнических браках и с детства воспитывающиеся в двух культурах. Но нас интересует другое: человек, проживающий попеременно в странах с разной культурой. Данный индивид «путешествует» из одной культуры в другую, из одной реальности в иную. Это актуальность, т.е. «виртуальная реальность существует актуально, только „здесь и теперь“, только пока активна порождающая реальность». [15]

Таких случаев мы можем в наши дни насчитать немало. Одна и та же личность может быть в Америке американцем, в России русским, а в Израиле евреем.

Параллельная реальность или параллельные реальности прочно вошли в жизнь человека, детерминируя обособления новых отделов в сознании.

Philosophy of mind

Нейробиологи основной чертой сознания признают «возможность сообщить, передать свое знание другому. А все то, что не может быть сообщено людям – неосознаваемо». [16] Но, вот с каким феноменом сталкиваемся, возможно, мы все. Ребенок может выучить стихотворение и будет помнить его потом чуть ли не всю жизнь, но вряд ли сможет пересказать его смысл своими словами. Наоборот, пожилой человек, у которого память уже «хромает», испытает большие сложности при попытке выучить текст наизусть и после быстро забудет его, но легко сможет изложить смысл прочитанного и будет помнить его долгое время.

Передача знания может быть, таким образом, осуществлена двумя путями:

– дословной или близко к дословной передаче словарной последовательности этого знания;

– передачей смысла, заключенного в знании, с использованием иных слов, предложений или аналогий, а порой и с использованием иных оснований и доказательств.

В первом случае имеет место передача знаковая, внешняя, формальная. Во втором случае смысловая, аналоговая, предикатная.

Жиль Делёз основной чертой сознания считал смысл, [14] Чалмерс признает опыт. «Ключевым для сознания, по крайней мере в самом его интересном смысле, является опыт». [17] Но правы они оба. Их точки зрения расходятся только лишь потому, что сознание они рассматривают статично. А это не так. У ребенка сознание еще не наполнено «содержимым». Оно свободно воспринимает знаковые аналоги смысла, но смыслами еще не наполнено. У пожилого человека, имеющего длительный «сознательный опыт», сознание наполнено разными смыслами и поэтому плохо воспринимает новые знаковые формы. Знаки (слова, утверждения) в сознании взрослого человека сопоставляются с определенным, наличествующим смыслом (или смыслами). Воспринимая информацию (знания) взрослый человек сразу же в своем сознании находит для нее соответствующий, ранее усвоенный смысл.

Жиль Делёз, в связи с этим, обращает наше внимание на связанный со смыслом феномен дурной бесконечности Готлоба Фреге (Делёз называет его еще «парадокс Кэррола»). «Обозначающее имя имеет смысл, требующий нового имени». [14] Смысл одного предложения мы можем объяснить через другой смысл, который также можно объяснить через следующий и т. д. до бесконечности. Сознание само прерывает этот бесконечный процесс, выбирая наиболее подходящий. Поэтому, пожилому человеку так трудно принимать новое. Религиозный человек во всем будет видеть религиозный смысл, психиатр в каждом встречном видит своего подопечного, следователь – своего…

Но это касается мира реального, когда объемы смыслов и соответствующие им понятия одинаковы у субъекта и объекта, т. е. у передающего знание и воспринимающего. А, если субъект передает объекту словарные знаки и соответствующие им смыслы, касающиеся не окружающей реальности, а параллельной (виртуальной)? Простой пример – «непереводимое в переводе», т. е. перевод реалий (национального и исторического колорита отсутствующего в языке перевода). Так, например, некоторым народам трудно представить себе, что такое российское крепостное право и в переводах русской классики крепостные выступают простыми сельскими жителями. [18]

Или, вот например, японская поэзия хокку. Кто может сходу сказать, о чем говорит Басё:

«Поник головой до земли, —

Словно весь мир опрокинут вверх дном, —

Придавленный снегом бамбук».

Еще более трудное дело, когда речь идет о небинарной гендерности как выражение свободы или о джедаизме как религиозном направлении…

Когда идет общение путем обмена предикатами передача нового смысла невозможна. В этом случае структура сознания будет соответствовать приведенному выше.

Современное представление о структуре сознания [3]
сфера
ценностей
рациональное
знание
сфера
эмоций
сфера чувственного знания и
чувственных познавательных способностей

Такое межличностное общение возможно только при понятийном обмене, т. е. без определения смысла и лишь у молодых людей, у которых может еще только формироваться новая часть внутри сферы сознания.

У таких субъектов, обладающих знанием-опытом-смыслом в параллельной реальности, формируется новый отдел сознания, вмещающий понятия, после заменяемые на смыслы, касающиеся этой реальности. Эту сферу сознания мы можем назвать сфера-близнец, так как она одновременно интимно включена в сознание субъекта, но противоположна сфере чувственного знания.

Новое представление о структуре сознания
сфера чувственного знания и чувственных познавательных
способностей
сфера
эмоций
рациональное
знание
(разум)
сфера
ценностей
сфера-близнец

Жиль Делез упоминает о парадоксе Леви-Стросса (парадокс Робинзона): означающее представляет избыток, означаемое – недостаток. «Всегда чересчур много означающих знаков». [14] Но, опять это касается только взрослого и опытного человека. У молодежи мы найдем обратный парадокс. Можем его назвать «парадокс зрителя циркового представления». Зритель в цирке видит «картинку» представления, слышит звуки оркестра. Это вызывает в нем эмоции, наиболее удачные номера надолго откладываются в его памяти, но схватывает ли он смыл происходящего на арене? Например, как дрессировщик работает с дикими зверями, добиваясь исполнения ими трюков или откуда у фокусника в рукаве появляются предметы? Нет, ему это не понятно, но важно еще и то, что ему понимать и не хочется. Понимание, наоборот, смажет впечатление. Вспомним, сцену из «Мастера и Маргариты», когда Коровьев и Фагот показывают москвичам фокусы. Зритель желал быть обманутым, а не разоблачать трюки…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70582678&lfrom=174836202&ffile=1) на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.