Muòhsin Fåanåi "Dabistan-I-mazahib. Дабистан, или школа верований. Том II"

224

Avadhuta.

225

Ju?a.

226

Bhasma, «пепел», bhasmibhuta, «становление пеплом».

227

Sastra, от sasa, «управлять», приказ, приказ, институты религии, науки и т. д.

228

Anta.

229

Вышеупомянутым царем Персии, вероятно, был Аббас, сын шаха Мухаммеда Мирзы. Он начал царствовать в 1585 году, а умер в 1628 году, на 70-м году жизни. Его называли Великим, хотя его характер и жизнь были запятнаны пороками, хоть и слишком обычными для восточных князей. Ему наследовал его внук шах Суфи в 1627 г., умерший в 1641 г.; затем сын последнего, Аббас II, которому еще не исполнилось десяти лет, был провозглашен царем; во время, указанное выше, т.е. в 1643 г., ему было около двенадцати лет, и поэтому он не мог быть царем, которого описал Калин Бхарати, который мог очень легко, но за пятнадцать лет до упомянутой выше даты, увидеть Аббаса Великого, как он говорит, «полных лет».

230

Вероятно, sthataras.

231

Mauninas.

232

Maya Sakti

233

Rajas, «нечистота», согласно интерпретации Коулбрука и Уилсона.

234

Sattva?, «благо».

235

Tamas, «тьма».

236

Согласно «Ваю-Пуране» (глава V), Брахма произошел от Раджаса, Вишну – от Саттвы, а Шива или Махадев – от Тамаса. Согласно «Санкхья карике» (sl. XIII): «Благость (Саттва) считается облегчающей и просвещающей; нечистота (Раджас), сиюминутной и универсальной; темнота (Тамас), тяжелой и обволакивающей. Подобно светильнику, они взаимодействуют ради цели (путем объединения противоположностей)».

237

Jagad amba.

238

Sa? cakrah. См. перечисленные шесть кругов или областей человеческого тела (с. 131, примечания); здесь наименования трех последних подразделений отличаются от первых.

239

Svadhisthanam.

240

Hrid.

241

Sada.

242

Agni cakra.

243

Bhakta.

244

Agama, практика по священной науке в целом, и в частности по Тантре, или любая практика, проповедующая мистическое поклонение Шиве и шакти.

245

Ilanga, фаллос, или Шива, под этой эмблемой; оно означает также природу, или Пракрити, согласно философии Санкхья, которая рассматривает ее как активную силу в творении.

246

Bhaga

247

Kapala.

248

Balam, «суровость, кровь, сила, могущество».