Н. Годдард. Время посева и сбор урожая
Невилл Годдард
Дорогой читатель, с радостью представляю вашему вниманию русскоязычное издание книги Невилла Годдарда "Время посева и сбор урожая" – произведения, которое является настоящим кладезем знаний о законах духовного мира и созидательной силе человеческого сознания.В процессе работы над переводом я стремился передать каждую нюансированную мысль автора с максимальной точностью и глубиной, чтобы вы могли полностью погрузиться в мир его философии. Невилл Годдард учит нас, что наш внутренний мир напрямую влияет на внешние обстоятельства, и что каждый из нас обладает неограниченным потенциалом для творения своей реальности.Пусть этот перевод станет для вас дверью в мир, где каждая мысль и каждое действие имеют значение, где каждый из нас – сеятель своего будущего и сборщик урожая своих мечтаний.С теплотой и лучшими пожеланиями,Яна Prohorova, переводчик
Невилл Годдард
Н. Годдард. Время посева и сбор урожая
Дорогой читатель,
Глава Первая. Конец золотой нити
Я даю тебе конец золотой нити;
Только сверни ее в клубок,
она приведет тебя к Небесным вратам,
построенным в стене Иерусалима.
– Уильям Блейк
В следующих эссе я попытался указать определенные способы подхода к пониманию Библии и реализации ваших мечтаний.
Чтобы вы не были ленивыми, но последователями
тех, кто через веру и
терпение наследуют обетования.
– Евреям 6:12
Многие, кому нравятся старые знакомые стихи Священного Писания, обескуражены, когда сами пытаются читать Библию так, как они читали бы любую другую книгу, потому что, что вполне оправданно, они не понимают, что Библия написана языком символизма. Не зная, что все его персонажи являются олицетворениями законов и функций разума; что Библия – это психология, а не история, они некоторое время ломают над этим голову, а затем сдаются. Все это слишком загадочно. Чтобы понять значение его образов, читатель Библии должен обладать развитым воображением.
Согласно Священным Писаниям, мы засыпаем с Адамом, а просыпаемся со Христом. То есть мы засыпаем коллективно, а просыпаемся индивидуально.
И навел Господь Бог на Адама глубокий
сон, и он уснул.
– Бытие 2:21
Если Адам, или обычный человек, находится в глубоком сне, то его переживания, описанные в Священных Писаниях, должны быть сном. Только тот, кто бодрствует, может рассказать свой сон, и только тот, кто понимает символику сновидений, может истолковать этот сон.
И они сказали друг другу:
разве наше сердце не горело внутри нас,
когда Он разговаривал с нами по дороге,
и когда Он открывал нам
Священные Писания?
– От Луки 24:32
Библия – это откровение законов и функций Разума, выраженное на языке того сумеречного царства, в которое мы погружаемся, когда спим. Поскольку символический язык этого сумеречного царства во многом одинаков для всех людей, недавние исследователи этого царства (человеческого воображения) называют его “коллективным бессознательным”.
Цель этой книги, однако, не в том, чтобы дать вам полное определение библейских символов или исчерпывающие интерпретации содержащихся в них историй.
Все, что я надеюсь сделать, – это указать способ, которым вы с наибольшей вероятностью добьетесь успеха в реализации своих желаний.
“Все, чего вы ни пожелаете” может быть получено только через сознательное, добровольное проявление воображения в прямом подчинении законам Разума.
Где-то в этом царстве воображения есть настроение, ощущение исполненного желания, которое, если его применить, означает для вас успех.
Это царство, этот Эдем – ваше воображение – обширнее, чем вы думаете, и стоит исследовать его.
“Я даю тебе конец золотой нити”. Ты должен смотать ее в клубок.
Глава Вторая. Четверо могущественных.
И потекла река из Едема, чтобы орошать сад; и оттуда она разделилась и разделилась на четыре потока". – Бытие 2:10
“И у каждого было четыре лица: – Иезекииль 10:14
“Я вижу четырех свободных мужчин, идущих посреди огня, и они не пострадали; и облик четвертого подобен Сыну Божьему. – Даниил 3:25
“Четыре Могущественных Существа есть в каждом человеке. – Уильям Блейк
"Четыре Могущественных" составляют самость человека, или Бога в человеке. В каждом человеке есть "Четыре Могущественных", но эти "Четыре Могущественных" не являются четырьмя отдельными существами, отделенными одно от другого, как пальцы на его руке.
"Четыре Могущественных" – это четыре различных аспекта его разума, которые отличаются друг от друга по функциям и характеру, но не являются четырьмя отдельными личностями, обитающими в теле одного человека.
"Четыре Могущественных" могут быть приравнены к четырем древнееврейским иероглифам: [Йодх, Хе, Вав, Он, справа налево], которые образуют четырехбуквенное таинственное имя Созидательной Силы ["Яхве" или даже иногда как "Иегова"], состоящее из прошедших, настоящих и будущих форм глагола "быть" и объединяющее в себе их.
Тетраграмматон почитается как символ Творческой Силы в человеке: Я ЕСМЬ. Четыре созидательные функции в человеке стремятся реализовать в реальных материальных явлениях качества, скрытые в Них Самих.
Мы можем лучше всего понять "Четверых Могущественных", сравнив их с четырьмя наиболее важными персонажами в постановке пьесы.
Весь мир – это сцена, И все мужчины и женщины всего лишь актеры; У них есть свои выходы и вхождения; И один человек в свое время играет много ролей … – Как вам это понравится, Акт II, Сцена VII
Продюсер, автор, режиссер и актер – это четыре самых важных персонажа в постановке пьесы.
В жизненной драме функция продюсера состоит в том, чтобы предложить тему пьесы. Это он делает в форме пожелания, например: "Хотел бы я добиться успеха"; "Хотел бы я отправиться в путешествие"; "Хотел бы я жениться" и так далее. Но для того, чтобы появиться на мировой арене, эти общие темы должны быть каким-то образом конкретизированы и детально проработаны. Недостаточно сказать: "Я хотел бы добиться успеха" – это слишком расплывчато. Успешен в чем?
Однако первая "Могучая" только предлагает тему.
Драматизация темы оставлена на усмотрение второго "Могучего", автора.
При драматизации темы автор пишет только последнюю сцену пьесы – но эту сцену он пишет подробно.
Сцена должна драматизировать исполнение желания. Он мысленно конструирует как можно более реалистичную сцену того, что он испытал бы, если бы осуществил свое желание. Когда сцена четко визуализирована, работа автора завершена.
Третий "Могущественный человек" в постановке "Игры жизни" – режиссер. Задача режиссера – следить за тем, чтобы актер оставался верен сценарию, и репетировать его снова и снова, пока он не войдет в роль естественно.
Эту функцию можно сравнить с контролируемым и сознательно направленным вниманием; вниманием, сосредоточенным исключительно на действии, которое подразумевает, что желание уже реализовано.
"Облик Четвертого подобен Сыну Божьему" – человеческое воображение, действующее лицо.
Этот четвертый "Могущественный" выполняет внутри себя, в воображении, заранее определенное действие, которое подразумевает исполнение желания. Эта функция не визуализирует и не наблюдает за действием. Эта функция фактически разыгрывает драму, и делает это снова и снова, пока она не приобретет оттенки реальности.
Без драматизированного видения исполненного желания тема остается просто темой и вечно спит в обширных покоях нерожденных тем. Также без совместного внимания, подчиняющегося драматизированному видению исполненного желания, воспринимаемое видение не достигнет объективной реальности.
"Четыре Могущественных" – это четыре четверти человеческой души. Первый – Царь Иеговы, который предлагает тему; второй – слуга Иеговы, который добросовестно развивает тему в драматическом видении; третий – человек Иеговы, который был внимателен и послушен видению исполненного желания, который возвращает блуждающее воображение к сценарию "семьдесят раз по семь". "Форма Четвертого" – это сам Иегова, который разыгрывает драматизированную тему на сцене разума.
Да пребудет в вас тот же разум, который был и во Христе Иисусе: Который, будучи в образе Божьем, не считал хищением быть равным Богу… – Филиппийцам 2: 5,6
Драма жизни – это совместное усилие четырех сторон человеческой души.
Все, что вы видите, хотя и кажется снаружи, оно находится внутри, в вашем воображении, по сравнению с которым этот бренный мир является лишь тенью. – Блейк
Все, что мы видим, – это визуальная конструкция, созданная для выражения темы – темы, которая была инсценирована, отрепетирована и исполнена в других местах. То, что мы наблюдаем на мировой сцене, – это оптическая конструкция, созданная для выражения тем, которые были драматизированы, отрепетированы и исполнены в воображении людей.
"Четыре Могущественных" составляют Самость человека, или Бога в человеке: и все, что человек созерцает, хотя и кажется снаружи, – всего лишь тени, отбрасываемые на экран пространственно – оптических конструкций, созданных Самостью, чтобы информировать его о темах, которые он задумал, драматизировал, репетировал и исполнял внутри себя.
"Творение было подчинено тщете", чтобы оно могло осознать Самость и ее функции, ибо с осознанием Самости и ее функций оно может действовать с определенной целью; у него может быть сознательно самоопределяющаяся история.
Бессознательно он действует неосознанно и взывает к объективному Богу с просьбой спасти его от его собственного творения.
Господи, доколе я буду взывать, и Ты не услышишь! Даже взывать к Тебе о насилии, и Ты не спасешь! – Аввакум 1:2
Когда человек обнаружит, что жизнь – это игра, которую он сам сознательно или бессознательно сочиняет, он перестанет слепо подвергать себя самоистязанию, вынося суждения о других.
Вместо этого он перепишет пьесу в соответствии со своим идеалом, поскольку поймет, что все изменения в пьесе должны происходить благодаря сотрудничеству "Четырех Могущественных" внутри него. Только они могут изменить сценарий и произвести изменения.
Все мужчины и женщины в его мире – всего лишь игроки, и они так же беспомощны изменить его игру, как актеры на экране театра изменить картину. Желаемое изменение должно быть задумано, драматизировано, отрепетировано и исполнено в театре его разума.
