В связи с тем, что привычные устои будут нарушены, мы ожидаем от наших братьев и сестер мусульман того, чтобы они честно и искренне рассматривали вопросы, описанные в этой книге согласно Корана, а не прибегали к одобрению отцов, шейхов, имамов, мюрщидов. То есть, чтобы они на передний план ставили Аллаха и Его чистую религию.
Мы ждем от вас любую информацию с разумной критикой религиозного, научного характера без неосознанных нападок, сопровождающихся ругательствами. Да будет известно, что мы в состоянии дать отпор на примитивную критику и нападки людей, являющихся рабами рабов, для защиты тех, кого они приняли за божество. Предоставленные вам эти темы являются общей ценностью для нас всех.
Мы все совместно несем ответственность за их правильное понимание и претворение их в жизнь. Ни один Мусульманин не сможет уклониться от этой ответственности, да и не должен уклоняться.
Старания от нас, а удача – от Аллаха. (Хаккы Йылмаз)
Салят
В этой части книги мы проведем анализ «Саляту», предписанному Всемогущим Господом во имя человеческого благополучия и спокойствия, который назван Посланником Аллаха (селям ему) столпом религии. После проведения этого анализа думаем, что будет четкое понимание о причинах нынешнего положения Мусульман.
Значение:
Возможно, слово [салят] по строению является производным корней слов [салй] и [салв]. Согласно правил грамматики, оно, вероятно, является производным от корней обоих слов. Слово [салй] также как и [салв] является несовершенным, так как в связи с тем, что их окончания «слабые», и при образовании слова от этих корней последние «слабые» буквы заменяются на другие. В данном случае, если не проводить серьезных исследований на предмет того, от какого из этих корней происходит вновь образованное слово, может возникнуть некоторая путаница. Также, при применении огласовок множества форм производных от корня [салв], буква [вав], в результате изменения заменяется на [йа] и таким образом образованные слова на первый взгляд кажутся производными от корня [салй]. В таких случаях, для того, чтобы правильно понять сообщение Корана, в первую очередь необходимо смотреть на значения корней слов, от которых они произошли. Поэтому мы начали свой анализ с изучения корней [салй] и [салв], от которых, возможно, образуется слово [салят]. [салй, сыла]; означает “готовить, сжигать, бросать (что-либо)/входить в огонь, прислонять”. С таким значением это слово применяется в суре Аль-Хакка:
Потом прислоните [саллюху] его к аду.
(Хакка/ 31)
Кроме этого, слова производные от этого корня употреблено в том же смысле множество раз в Коране в таких формах как [иславха],[йесла], [весейеславне], [сеуслихи], [ла йеслаха]. К примеру слово [мусаллин] производное от корня [с-л-й], употребляется не в смысле “поддерживающий, помогающий”, а “прислоняющийся к спине, бедру животного”. (Лисан 5/387;Тадж, 19/606.)
Слово [салй], является источником/корнем для образования слов “трясти” и “прислонить” (в турецком языке). Но, если посчитать салй корнем слова салят, который является предметом нашего анализа, то упомянутые в Коране все слова [салят] и его производные, необходимо принять под смыслом «бросить в огонь, прислонить», вследствие чего, к примеру, повеление Всевышнего в суре Кевсер [салли] «брось его в огонь» или выражение в суре Азхаб/56 [саллю алейхи] следует понимать как “прислоните/бросьте его (Мухаммеда) в огонь”. В итоге, нет возможности выстроить смысловое отношение между словами [салят] (помощь, поддержка, старание) и [салй] (бросить в огонь, прислониться к огню, готовить (на огне), сжигать).
[салв]: как название, означает «бедро, спина» трактуется так: [салв], “спина, часть между бедром и коленом у человека и четвероногих животных.
При употреблении слова в качестве глагола в соответствии с этим значением, оно понимается как «ложить на бедро, спину», что значит: подносить часть ноги между бедром и коленом под груз, приводя его в горизонтальное положение, брать на спину груз, поддержать груз. По-нашему мнению корнем слова салят является не «салй», а «салв». В оригинале слово пишется [салвет] и в связи с тем, что корень имеет слабое окончание, согласно общим грамматическим правилам слово [салвет] заменено на [салят]. Также в слове [салават], которая является множественным числом слова салят, явно появляется буква [вав], которая является основной буквой корня. Данное обстоятельство действительно для множества других слов. К примеру: инфинитивом слова «газа» [воевать] является [газве], а [газве] во множественном числе будет [газеват]. При спряжении других глаголов буква «вав» в слове газа заменяется на [йa]или выпадает. Должно быть, в связи с тем, что есть единое мнение о том, что слово салят образуется от корня с-л-в, для избежание путаницы в смыслах, в мусхафах/ оригинальном Коране слово салят пишется не через «алиф», а через «вав»-. С другой стороны, значение слова [салла] (инфинитив салят) образуемое от корня [с-л-в] в суре Киямет (аят 31–32) отчетливо и недвусмысленно пояснено следующим образом:
[феля саддака, веля салла, велакин кеззебе ве тевелла] Но, он не подтвердил и не поддержал. Наоборот, счел ложью и стоял на стороне.
Как видно из вышеупомянутого предложения, отмечены четыре действия, два из которых являются антонимами двух остальных. А именно: антонимом слова [саддака] – указано [кеззебе], то есть в то время как в качестве антонима глагола «подтвердить» применено «счел ложью», в качестве антонима слова [салла] употреблено слово [тевелла]. Слово тевелла, означает «непрерывность», согласно трактовки «постоянно стоять на стороне, постоянно отворачиваться, проявлять небрежность, не проявлять внимание, пессимизм и пытаться помещать проявлению инициатив». А [салла] которое является антонимом [тевелла] понимается как «постоянно поддерживать, не смотреть на стороне».
Несмотря на то, что в Коране столь отчетливо и ясно выражается значение слова «салят», известный ученый Рагиб-аль-Исфехани в своем произведении под названием «Мюфредат» отмечая то, что «в большинстве людей лексикона сказали, что салят это молитва, поздравления и молитва по праздникам», предпочел обойти эту тему.
В итоге, значение слова [салят] можно резюмировать следующим образом: «поддерживать, помогать, брать на себя проблемы, брать на себя решение проблем. Но, необходимо отметить, что здесь под «проблемами» подразумеваются не только проблемы индивидуального характера, но и общественные. Соответственно, значение слова [салят] нужно понимать не в узком смысле как «помощь ближайшим нуждающимся», а в широком смысле, как «поддерживать общество, помогать обществу, просветить общество, брать на себя проблемы общества, брать на себя решение проблем и решать их». Относительно же способа реализации «оказания помощи, поддержки»; есть два направления:
материальная и умственная сторона»
1. С точки зрения разума «салят» означает; достижение просветления личностей и соответственно общества путем учения и приобретения знаний, доводить до высшего уровня, приводить в самый надежный путь.
2. С материальной стороны салят – это помощь нуждающимся путем трудоустройства и образования систем обеспечения, поддержка в трудное время, и таким образом, решение проблем общества.
Салят – столп, витрина религии
В предисловии книги мы по существу пояснили термины «Религия» и «Ислам». Для религии Салят является обязательным. Без салята религия не сможет достигнуть поставленной цели. То, что салят представляет религию, является витриной религии, ясно описано в аяте, который касается салята пророка Шуайба:
Они сказали: «О Шуайб! Разве твой салят [религия, содержащая заветы: поддерживать с материальной и умственной стороны; просвещать общество] приказывает тебе отречься нам от того, чему поклонялись наши отцы, а также отказаться от распоряжения нашими богатствами так, как мы пожелаем? Несомненно, ты очень добрый и умный человек.»
(Сура Худ/87)
Упомянутое в выражении этого аята «Разве твой салят приказывает тебе отречься нам от того, чему поклонялись наши отцы, а также отказаться от распоряжения нашими богатствами так, как мы пожелаем?» слово салят представляет «Религию». Потому что, также, как фотография лица человека является достаточным и действительным основанием для определения личности человека, также салят, являющийся верой социальной помощи и поступки, как самое главное отражение «Религии», представляет «Религию», как главный определяющий показатель «Религии».
Также в суре Беййина (аят 5) ясно указано, что Салят представляет религию:
Однако им было велено служить только Аллаху, будучи теми, кто очищают религию только ради Аллаха, держать на ногах салят [создавать и поддерживать учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], давать закят/ налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят. И вот это является истинной/безупречной/нерушимой религией.
Наш Господь в других аятах с различными выражениями также указывает на то, что салят представляет религию (к примеру, показывая салят как особенность верующих, праведных воспринимающих предупреждение, являющийся важным делом для помилования Господом, считая это особенностью веры, отмечая, что совершение салята является очень хорошим поступком):
2–4)Вот это книга; нет в ней никакого сомнения; она является путеводителем для тех, кто в безлюдных местах веруют, держат на ногах салят [создают и поддерживают учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], тратят на пути Аллаха/обеспечивают нужды людей, начиная от своих близких, из того, чем Мы их одарили, уверовали в то, что ниспослано тебе и ниспослано до тебя, для тех, кто вошел под защиту Аллаха – ибо они, безусловно, веруют в последнюю жизнь.
5) Вот эти следуют путеводителю от их Господа. И они также являются теми, кто обрел спасение, получил выгоду.
(Бакара/2–5)
И ни один грешник не будет отвечать за чужие грехи. Если обладающий большими грехами/богатствами грешник позовет другого, чтобы тот ответил за его грехи, то ни один из его грехов не наложится на плечи другого. – Даже если он будет родственником. – Несомненно ты предупреждаешь только тех, кто в безлюдных местах страшится своего Господа с уважением, любовью, знанием и держат на ногах салят (создают и поддерживают учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества). Тот, кто очистится, очистится только для себя/в свою пользу. И возвращение будет только к Аллаху.
(Фатыр/18)
Несомненно те, кто читают книгу Аллаха, держат на ногах салят (создают и поддерживают учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества); и расходуют на пути Аллаха тайно и открыто из того, чем мы наделяем их/обеспечивают нужды своих близких; для того, чтобы Аллах дал им полную награду и увеличил им Свой дар, они надеются на торговлю в котором категорически нет убытка/риска проиграть. Несомненно, Он – очень прощающий и платящий взаимностью.
(Фатыр/29, 30)
Однако углубившиеся в знании и верующие из принявших иудейство веруют в то, что было ниспослано тебе, и то, что было ниспослано до тебя. Они держат на ногах салят [создают и поддерживают учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], дают закят; налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят, веруют в Аллаха и в последний день. Вот они являются теми, кому Мы дадим великую награду.
(Ниса/162)
То, что вы поворачивайте ваши лица к востоку или западу не значит быть «хорошими людьми». Однако «хорошие люди» являются теми, кто веруют в Аллаха, в последний день, в ангелов, в Писание, в пророков; кто, несмотря на свою любовь к нему, раздает имущество родственникам, сиротам, мискинам (тем, кто не могут найти работу/нетрудоспособным), путнику и просящим, и не обладающим свободой, и кто держат на ногах салят [создают и поддерживают учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], дают закят/налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержание, для того чтобы держать на ногах салят. И когда они дают слово, они полностью выполняют свои обещания, проявляют сабр (стойкость/сопротивление) во время трудностей, болезней и во время войны. Вот они являются теми, сущность и слова которых правильны. И вот они являются теми, кто вошел под защиту Аллаха.
(Бакара/177)
И для того, чтобы получить милость Аллаха, держите на ногах салят [создавайте и поддерживайте учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], давайте закят/налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят, и повинуйтесь этому Посланнику.
(Нур/56)
Салят – это отражение веры
У каждого строя/режима есть свои отличительные особенности/ основные принципы. Салят – является отличительным особенностью религии Аллаха. Эта тема затрагивается во многих аятах Корана.
И когда завершатся запретные месяцы/месяцы хаджа, то убивайте тех приобщающих сотоварищей там, где вы их обнаружите, схватите их, окружите их и следите за ними в местах для наблюдения. И если после этого они раскаются, будут держать на ногах салят [создавать и поддерживать учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества] и будут платить закят/налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят, тогда освободите им дорогу. Несомненно, Аллах – покрывающий грехи Своих рабов, не наказывающий их и прощающий, обладатель безграничной милости.
(Тауба/5)
И если после этого они раскаются, будут держать на ногах салят [создавать и поддерживать учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества] и будут платить закят/налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят, отныне они являются вашими братьями по религии. И Мы подробно разъясняем аяты для общества, который обладает знанием.
(Тауба/11)
О сыны Израиля! Вспомните о благе, которым Я одарил вас, Будьте верны завету со Мной/слову, которое вы дали Мне, и Я буду верен завету с вами. И вы должны быть людьми/выполнять самую лучшую службу только по отношению ко мне. 41)И веруйте в ниспосланную Мною – Коран, который подтверждает Тору находящаяся рядом с вами; не будьте одними из первых, кто, зная о том, что она является истинной книгой, сознательно отвергает ее. Не продавайте Мои аяты за очень малую плату. И войдите только под Мою защиту. 42)И не смешивайте истину и ложь сознательно, не скрывайте истину. 43)Держите на ногах салят [создавайте и поддерживайте учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], давайте закят; налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят, и подтверждайте единость Аллаха вместе с теми, кто подтверждает Его единость. 44)Неужели вы будете указывать людям быть хорошими людьми/творить благие дела, а про самих себя забывать? Однако вы постоянно читаете Писание. Разве вы не уразумеете? И просите о помощи посредством сабра (стойкости/сопротивления) и салята [поддержки с материальной и умственной стороны; просвещения общества]. – Несомненно, прошение о помощи посредством салята и сабра (стойкости/сопротивления) является сложным для всех, кроме тех, кто проявляют уважение, поистине веруют во встречу с Господом своим и в возвращение к Господу своему.
(Бакара/40- 46)
И Мы однажды сделали этот Бэйт/первую построенную школу место для приобретения награды/местом возвращения и местом безопасности. И вы также сделайте из места служения Ибрахима место для салята [место, где будете поддерживать с материальной и умственной стороны; место где будет осуществляться просвещение общества]. – И Мы взяли обещание у Ибрахима (Авраама) и Исмаила (Измаила), сказав им: «Держите Мой Бэйт в чистоте для тех, кто обходят его, кто служат, кто повинуется со смирением, кто выражает единость Аллаха.»
(Бакара/125)
О, те, кто уверовали! Просите о помощи посредством сабра (стойкости/сопротивления) и салята [поддержки с материальной и умственной стороны; просвещения общества]. Несомненно, Аллах с теми, кто проявляют сабр (стойкость/сопротивление).
(Бакара/153)
Разве не видел ты/не думал ты о тех, кому было сказано: «Уберите ваши руки, исполняйте салят [создавайте и поддерживайте учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], давайте закят/налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят»? Когда же им было предписано сражаться, некоторые из них проявили страх с уважением, любовью, знанием по отношению к людям так же, как они проявляют по отношению к Аллаху, или даже более того. И сказали они: «Господи, почему же Ты предписал нам войну, разве не должен был Ты отсрочить это для нас на ближайшее время?» Скажи: «Выгода в этом мире слишком ничтожна, а последняя жизнь является более благостным для тех, кто вошли под защиту Аллаха, и вы не столкнетесь с несправедливостью даже размером с «тончайшую ворсинку в финиковой косточки». Где бы вы не находились, смерть настигнет вас, даже если вы будете находиться в надежно построенных из извести/бетона крепостях.» И если их постигает добро, они говорят: «Это – от Аллаха», если же их постигает зло, они говорят: «Это – от тебя». Скажи: «Все это от Аллаха.» Несмотря на все это, что же происходит с этим народом, что они почти не понимают слов?
(Ниса/77, 78)
Та/9, Син/60. Это аяты Корана и ясной/разъясняющей книги, ниспосланной в виде правильного путеводителя и благой вести для верующих, которые держат на ногах салят [создают и поддерживают учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], дают закят/налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят, и убеждены в последней жизни.
(Намль/1–3)
28,29)О Пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете обычной земной жизни и её украшений, то давайте я дам вам плату за развод и отпущу вас с благим освобождением. Если же вы желаете Аллаха, Его Посланника и последнюю обитель, то после этого, несомненно, Аллах приготовил великую награду тем из вас, кто исправляют-улучшают.» 30,31)О женщины Пророка! А кто из вас совершит явное и мерзкое бесстыдство, то наказание за преступление будет увеличено в два раза. И это очень легко для Аллаха. И тем из вас, кто будет постоянно проявлять уважение по отношению к Аллаху и Его Посланнику и будет совершать праведные дела, Мы дадим вдвое больше награды. И Мы приготовили для них великий удел.
32–34)О женщины Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина; если вы вошли под защиту Аллаха, то после этого не используйте приятную, притягательную манеру речи, в противном случае, тот, у кого болезнь в сердце/у кого испорченное мышление, проявит желание. Говорите слово согласно обычаю/так, как принято всеми. Будьте степенными в своих домах, не делайте показуху как во времена первого невежества, держите на ногах салят [создавайте и поддерживайте учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], давайте закят/налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят, повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. – О, Ахл-и-Бейт (обитатели дома Пророка)! Поистине Аллах желает убрать от вас скверну и очистить вас. – И поминайте аяты Аллаха, которые читаются в вашем доме, и законы, порядки и принципы, установленных для предотвращения несправедливости, беспорядков и смуты. Несомненно, Аллах – очень добрый, знающий о сокрытом, хорошо знающий внутреннюю суть всего, скрытые стороны всего.
(Ахзаб/ 28–34)
Все, что даровано вам, является преходящим благом простой мирской жизни. А то, что есть у Аллаха [блага, дары], является более благостным и постоянным; для тех, которые уверовали и которые оставляют исход дела только Господу своему, которые избегают больших грехов (вредных поступков/траты времени/убытков/повреждений) и мерзостей, и прощают, когда делается что-то, что им не нравится, которые отвечают на призыв Господа своего, держат на ногах салят [создают и поддерживают учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], и которые решают свои дела посредством «Шуры»(совместно находят самое лучшее решение проблем/дел), которые расходуют на пути Аллаха из того, чем мы их наделили/обеспечивают нужды людей, начиная от своих близких, и которые оказывают друг другу помощь/мстят, когда против них поступают несправедливо, нападают на них.
(Шура/ 36, 39)
12) О те, кто уверовали! Когда вы планируете тайно пошептаться с Посланником [поговорить с ним наедине, получить личную услугу], то до того, как вы будете шептаться с ним, немедленно дайте садаку (социальный/гос. налог). Это является более благостным и чистым для вас. Несмотря на это, если не найдете ничего, то после этого, несомненно, Аллах является очень прощающим и очень милосердным.
13) Разве вы побоялись давать садаку (социальный/гос. налог), прежде чем говорить наедине? И вот вы не поступили так. И Аллах принял ваш осознанный отказ от совершения ошибки. Отныне, держите на ногах салят [создавайте и поддерживайте учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], давайте закят/налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят, повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. И Аллах лучше знает о том, что вы делаете.
(Муджадаля/12,13)
