8. Преподобный Гермоген Албазинский. 1690.
Ермоген (Гермоген) Киренский и Албазинский, известный иеромонах, сыграл важную роль в истории Усть-Киренского Троицкого монастыря и Албазинской Спасской пустыни.
О его происхождении и биографии известно мало. Он прибыл в Сибирь из России уже как иеромонах. В 1663 году воевода Илимского острога Л.А. Обухов передал черному попу Ермогену Никольскому погост в устье реки Лены для строительства монастыря. В 1665 году была заложена Троицкая церковь, но сам монастырь был завершен лишь частично.
В 1666 году Ермоген оказался среди беглецов, возглавляемых Никифором Черниговским, на Амуре. Он поселился рядом с будущим Албазинским острогом и основал Спасскую пустынь. Он привез с собой образ Спасителя, почти именованный Албазинской иконой, которая стала названа в честь церкви и монастыря. Существуют предположения, что Ермоген также привез с собой и чудотворную икону Божией Матери, названную "Слово Плоть бысть", но документальных подтверждений этому пока не найдено.
Албазинский Спасский монастырь отправил своего иеромонаха в Нерчинск для службы в церкви. Известно, что священники этого монастыря не носили монашеского звания, поэтому иеромонах был, вероятно, именно Ермоген. Есть сведения о том, что в 1675 году воевода Нерчинска П.Я. Шульгин силой отнял у Ермогена 25 пудов пшеничной муки, вымогая деньги. Интересно отметить, что строительство церкви и монастыря было осуществлено без благословения митрополита Корнилия. В 1680 году монастырь был передан на государственное управление. В 1683 году Спасский монастырь стал объектом расследования и земли и другое имущество вернулись предыдущим владельцам. Крестьяне, которые проживали в монастыре, были переведены на другие земли. В результате временного указа монастырь остался под управлением Ермогена до указа правительства. Точное местоположение монастыря до сегодняшнего времени неизвестно. В 1685 году Албазинская крепость была осаждена китайским войском, албазинцы были вынуждены сдаться.
что во время осады Албазина государю было известно, что против них стояло более 10 тысяч вражеских воинов, а также более 200 пушек, включая полковые и проломные. Враг использовал ядро весом от 15 до 20 фунтов. Но обороняющиеся, холопы и сироты, с воеводой Алексеем Ларионовичем Толбузиным, сражались с неприятельскими войсками в Албазинском остроге в течение десяти дней. Они нещадно бились, пока в их распоряжении было порох и свинец. Одиннадцать дней они были осаждены, и враг разрушил острог и церковь, а также нанес немалый ущерб другим постройкам.
В отчаянии от своей неспособности сопротивляться неприятелю, обороняющиеся обратились к государю, а также к воеводе Алексею Толбузину, с просьбой послать представителей к вражеским воинским командирам и предложить переговоры. Воевода послал послов, и в результате было оговорено, что холопы и сироты будут отпущены и не станут пленниками. Но их имущества не вернули.
Вражеские войска увезли Алексея Толбузина и холопов и сирот в полковые табары, где они должны были служить богдойскому царю и получить в награду различные льготы. Однако воевода и обороняющиеся не согласились служить вражескому царю и не поддались на искушение множеством благодарностей и подарков. Вместе с Алексеем Толбузиным они вернулись к государю в города его величества, оставаясь голодными и ободранными и питаясь травой и корнями…».
Весь церковный комплекс Албазина был разрушен во время обороны. Крестьяне из Албазина сообщили, что «албазинская крепость, церковь, дворы и монастырь были полностью сожжены».
Старец Ермоген покинул Албазин после осады в июне 1685 года вместе с маньчжурским полководцем Лантаном и уже никогда не возвращался туда.
А.Л Толбузин, находясь на реке Урка, отпустил группу Албазинских казаков и крестьян в Якутское и Илимское воеводство из-за недостатка провианта. Среди отпущенных был черный поп Ермоген, который вернулся в Усть-Киренскую Троицкую пустынь и принес с собой нерукотворенный образ Спасителя. В июле 1688 года Илимский воевода описал состояние Киренского Троицкого монастыря, где упоминается и Ермоген. Ермоген жил в Усть-Киренском Троицком монастыре до своей смерти в 1690 году и был похоронен в Троицком храме Киренской обители. Его могила стала объектом поклонения и чудес после его смерти. В 1830-х годах монахи восстановили гробницу Ермогена, а в середине XIX века была написана его жизнеописание. Ермоген изображается на иконах, держа Нерукотворенный образ Спасителя или крест в деснице. Архиепископ Камчатский приказал совершать панихиды и заупокойные литургии в память об иеромонахе Ермогене, который жил в монастыре на Амуре с 1666 по 1685 годы.
9.
10. © Copyright: Новосельцев Григорий Петрович (https://proza.ru/avtor/nowoseltsew2015), 2023
Свидетельство о публикации №223122701009
11. Долмат Исетский 1697
Долмат Исетский, известный также как Мокринский Дмитрий Иванович, родился в 1594 году в Березове, небольшом городе в Сибири. Его отец, служил казачьим атаманом, а мать, возможно, была из сибирских татар или остяков. В раннем детстве Дмитрий был воспитан как боярский ребенок.
В юности он занимал различные государевы должности, но после смерти жены в 1642 году, он решил покинуть светскую жизнь и стать монахом. Он принял имя Далмат и поселился в Невьянском Богоявленском монастыре.
Однако уединение в обители ему не подошло, и около 1644 года Далмат решил жить в пещере на берегу реки Исети. Эти земли принадлежали местному казачью, который пытался изгнать Далмата. Но дважды татарин увидел чудо и решил не обижать святого мужа, а отдать ему эти земли.
В 1651 году Далмат и его последователи обратились к царю Алексею Михайловичу с просьбой официально передать им эти земли. И царь выдал грамоту, в которой они становились монастырскими владениями.
Вокруг Далмата собралась братия, и на месте его пещеры была построена Исетская пустынь. Здесь были построены деревянные часовня и кельи, а также Далматская икона Успения Пресвятой Богородицы, которая стала главной святыней монастыря.
Успенский монастырь играл важную роль в просвещении и хозяйственном освоении края. Он также стал защитным постом на восточных рубежах России от набегов калмыков, башкир и сибирских татар.
Долмат Исетский умер в 1697 году, и его память чествуют 25 июня, 24 июля и 5 февраля. Он стал великим примером для всех нас своей преданностью вере и своими благочестивыми делами.
преподобного Далмата продолжается и по сей день. Его мощи были перенесены в новую усыпальницу, построенную в 2012 году. Каждый год 25 июня, в день его кончины, в монастыре проводятся праздничные богослужения и молитвы перед его мощами.
Преподобный Далмат был почитаем не только в своей родной пермской земле, но и далеко за ее пределами. Его икону можно увидеть во многих храмах и монастырях. Многие люди приходят сюда, чтобы получить его святую помощь и исцеление. Считается, что преподобный Далмат способен помочь во многих болезнях и недугах, а также в делах, связанных с восстановлением душевного равновесия и мира.
История казачества неразрывно связана с духовной жизнью российского народа. Казаки всегда были верны православию и подрывались на святых обители. Книга "Беседы на Деяния святых апостол" свт. Иоанна Златоуста и "Беседы на послания апостола Павла" свт. Иоанна Златоуста позволяют детям познакомиться с богатой духовной традицией казачества.
В детской книге можно рассказать о том, как казаки служили России, о их подвигах, о том, как они верили в Бога и следовали ценностям православной веры. Можно рассказать о преподобном Далмате и его святой жизни, о том, как он стал заступником и покровителем казаков и всех людей, которые нуждаются в его помощи.
Также можно рассказать детям о строительстве церквей и храмов в честь преподобного Далмата, о том, как церковь вернула святые мощи обратно и что сегодня монастырь возрождается.
Казачество – это не только история воинственных подвигов, но и история веры, духовности и молитвы. Рассказывая детям об этом, мы помогаем им понять важность духовных ценностей и научим их уважать и сохранять наследие предков.
Преподобный Далмат Исетский – знаменитая постать, которая имеет огромное значение в истории казачества. Его передовые идеалы, образ жизни и доблестные подвиги оставили неизгладимый след и до сих пор вдохновляют людей.
Преподобный Далмат родился в конце XVII века в семье казаков. Он вырос в деревне Исеть, на берегу реки Урал. С детства мальчик проявлял особую натуру – его мудрость, справедливость и силу характера отличали от других сверстников. Его родители, видя в нем потенциал, решили отдать его в казачью школу, где он получил образование и навыки, необходимые для жизни казаком.
Во время своей службы в казачьем войске, Далмат выделался своей доблестью, отвагой и верностью Родине. Он прославился в сражениях и защите правды, став настоящим героем казачества. Все это время Далмат не упускал возможности услужить своим сослуживцам, помогая им в трудных ситуациях и поднимая дух.
Однако истинное призвание Далмата проявилось позже, когда он был старше. После пройденных испытаний и множества сражений, Далмат принял решение отойти от воинской жизни и посвятить себя служению Богу. Он отправился в святую землю, где в глухих лесах Урала он создал монастырь.
Монастырь Далматово, основанный преподобным Далматом, стал центром духовной жизни и источником благодати для многих людей. Благодаря своей мудрости и милосердию, Далмат стал покровителем жителей Урала и символом доброты и веры.
Преподобный Далмат умер в 1697 году, но его имя продолжает жить и воспеваться до сих пор. В 1997 году, к 300-летию его преставления, были написаны служба и акафист, посвященные ему. В 2004 году его имя было включено в Собор Сибирских святых и причислено к лику местночтимых святых Курганской епархии.
На Урале преподобный Далмат почитается особенно широко. Монастырь, основанный им, стал паломническим местом, куда приезжают люди со всех уголков страны, чтобы почтить память и попросить о помощи преподобного. Записи свидетельств паломников и местных жителей о благодатной помощи и исцелениях по молитвам к преподобному Далмату ведутся в Далматовском монастыре.
Важным аспектом в почитании и памяти преподобного Далмата является его образ на иконах. К настоящему времени сложилась богатая иконографическая традиция изображения святого. Наиболее ранним изображением Далмата является его портрет, который находился в монастыре. В дальнейшем его изображение поновлялось и воспроизводилось на иконах.
Преподобный Далмат Исетский оставил нам великое наследие – пример мужества, непоколебимой веры и любви к родной земле. Его жизнь и дела до сих пор приносят свет и радость людям, вдохновляя нас следовать его примеру. Через молитвы к преподобному Далмату мы можем обрести душевный покой и помощь во всех трудностях и испытаниях.
12. Димитрий Ростовский (1651-1709).
Спасский монастырь был одним из самых значимых и крупных монастырей того времени, и его важнейшая икона была икона Богородицы Ватопедской. Эта икона изображена на иконе святого Димитрия Ростовского, которая была написана в последней трети XVII века.
В своей новой обители, иеромонах Димитрий продолжал проповедовать и писать свои книги. Он стал известен во всей России своими проповедями, которые были наполнены мудростью и духовной глубиной. Он также продолжал вести свой "Диарий", в котором записывал все важные события, происходящие в те времена.
Святитель Димитрий был не только проповедником и писателем, но и защитником Православия. Он активно выступал против унии и отстаивал Православие в тех местах, где оно было угнетено. Он часто упоминал о несправедливых притеснениях, которые испытывали православные верующие.
Как свидетель событий, святитель Димитрий мог поделиться множеством интересных историй из жизни Украины, Польши и Москвы. Он описывал все события с большим вниманием к деталям и показывал, как они влияли на судьбу Украины. Его записи были ценным источником информации о прошлом и дали нам возможность лучше понять историю того времени.
Помимо своей исторической значимости, святитель Димитрий также оставил нам множество духовных наставлений и молитв. Он был великим духовным наставником и помощником для многих людей своего времени. Его книги были распространены повсюду и оказали большое влияние на верующих.
Святитель Димитрий Ростовский оставил неизгладимый след в истории России и Украины. Он был благочестивым и мудрым человеком, который всегда оставался верен своим принципам. Его память почетно соблюдается и до сегодняшнего дня он считается одним из великих святых Православия. Икона последней трети XVII века, изображающая его, является драгоценным свидетельством его жизни и служения Богу.
В нашей истории возник момент, когда Киевский митрополит Гедеон Четвертинский решает повиноваться Московскому патриарху, хотя украинское духовенство не относится к этому новому изменению с энтузиазмом. Вместе с гетманом они уговаривают игумена Димитрия возобновить свою работу в монастыре Батурин, обещая ему всяческую поддержку.
Тогда из Москвы для Димитрия были посланы великие минеи Четы Митрополита Макария. Первая книга святого Димитрия "Жития святых" была опубликована в январе 1689 года. В 1690 году была готова ко второй книге, однако из-за смерти Московского патриарха разрешение на ее печать было дано только после нескольких месяцев при новом патриархе Адриане, который внимательно отнесся к работе Димитрия и поддержал его своим патриаршим указом и денежными подарками.
В 1692 году политическая обстановка в Украине снова обострилась. Димитрий, желая завершить свою работу, в феврале 1692 года отказался от игуменства, чтобы полностью посвятить себя любимому делу. В 1695 году была опубликована вторая книга "Жития святых". Во время печати второй книги его назначили игуменом Глуховского монастыря, где он занялся улучшением условий обители.
В 1696 году ему предложили стать игуменом Кирилловского монастыря, где находился его отец. После небольшого раздумья Димитрий принял предложение, но позже был направлен в Елецкий Успенский монастырь на должность архимандрита.
В новом монастыре архимандрит Димитрий проявил себя как способный администратор. Кондиция монастыря значительно улучшилась за время его пребывания там, и монастырь мог оказывать помощь нуждающимся, даже покупая хлеб и кормя голодающих из монастырской казны. В 1700 году Димитрий завершает свою третью книгу "Жития святых", радуя весь православный мир.
В то время у Димитрия возникла идея создать небольшую книгу на основе "Житий святых", в которой были бы сокращенные биографии святых за год. Так появилась новая книга "Мартиролог вкратце".
В 1701 году Димитрий был приглашен в Москву для назначения его на Тобольскую кафедру. Однако из-за болезни и нежелания отправляться в Сибирь, поездка была отменена. Вместо этого он был назначен на Ростовскую кафедру.
По прибытии в Ростов Димитрий сразу же принялся за дело. Он обратился к пастве и духовенству с приветственным словом. Было заметно, что духовенство и паству Ростова поразило своеобразие и отсутствие благочестия. Большинство духовенства было неграмотным и заражено пороком пьянства. Божественные службы совершались без должного почтения. Митрополиту Димитрию пришлось приложить много усилий, чтобы изменить это положение и привить основы христианства в своей епархии.
23 марта 1701 года Димитрий был посвящен в митрополиты и утвержден в должности Тобольского и Сибирского митрополита. Он пожил год в Москве, где находилось Сибирское подворье, но из-за болезни отказался от поездки в Сибирь.
