Валерий Жиглов "Теоретические основы создания искусственной души"

1.1. Духовные и религиозные течения

Для того, чтобы более детально разобраться в рассматриваемом феномене у людей, давайте рассмотрим в историческом аспекте, что такое душа, откуда она берется и куда уходит?

С древних времен и до наших дней люди пытаются понять, что такое душа, откуда она берется и куда уходит после смерти. Разные религии, философии и культуры дают разные ответы на эти вопросы, но все они едины в одном мнении, что душа это бессмертная субстанция, которая наполняет жизнью наше смертное тело.Давайте рассмотрим краткое описание данной темы в разных духовных и религиозных течениях.

Христиане считают, что душа (анима) является подобием Бога, который сотворил человека по своему образу и подобию. И хотя она бессмертна и свободна, но из-за человеческого грехопадения потеряла связь с Богом и нуждалась в спасении. После смерти тела душа оказывалась перед Судом Божиим, в котором получает награду или наказание за свои жизненные поступки. При этом спасенные души входят в Царство Небесное, а проклятые – в ад. Также христиане верят в телесное воскресение всех людей на Страшном Суде.

Мусульмане верят, что душа (рух) является тайной Бога, который дал ее человеку при рождении. Душа ответственна за свои поступки перед Аллахом и его посланниками. После смерти тела душа остаётся в могиле до Дня Воскресения, когда все люди будут судимы по своим делам, при этом праведные души попадут в рай, а грешные – в ад.

У древних евреев душа (нефеш) являлась жизненным принципом, который Бог вдохнул в человека при создании. Душа не была отделена от тела, а составляла единое целое с ним. После смерти тела душа спускалась в Шеол – мрачное подземное место, где не было ни радости, ни страдания. Также у евреев существует вера в воскресение мертвых и суд Божий в конце времен.

У древних египтян душа человека состояла из пяти частей: ка – жизненная сила, ба – личность, ах – бессмертный аспект, рен – имя и шут – тень. После смерти тела эти части разлучались, но могли воссоединиться в загробном мире при условии сохранения тела и прохождения испытаний перед богами. Именно поэтому египтяне бальзамировали тела умерших людей.

В древней Греции душа (психе) была противоположностью тела (сома). Душа была бессмертной и божественной по происхождению, а тело являлось смертным и земным. После смерти тела душа отправлялась в подземное царство Аида, где получала вознаграждение или наказание за свои прижизненные поступки. Пифагор и Платон в своих философских трактатах писали о переселении душ (метемпсихозе) из одного тела в другое.

Древние индийцы полагали, что душа (атман) является искрой Божественного духа (Брахмана), который пронизывал все сущее. Душа вечна и неизменна, но страдает от неведения и привязанности к мирским желаниям. После смерти тела душа перерождается в новом теле (сансара), пока не достигает освобождения (мокши) от цепи рождений и смертей.

У древних китайцев душа (хун) связана с небом, а её тень (по) – с землей. После смерти тела хун улетает в небеса, а по остаётся в могиле. Чтобы обеспечить благополучие умершего и его потомков, нужно постоянно соблюдать ритуалы почитания предков и ухаживать за могилой.

Как мы видим из этого краткого обзора – душа является одним из самых загадочных понятий в истории человеческой мысли. Душа не является материальной и она не подчиняется законам природы.

1.2 Философские концепции

Философия на протяжении веков пытается разгадать тайну души, изучая ее суть, отношения с телом и роль в человеческом бытии. Существует множество философских концепций, которые предлагают разные ответы на вопрос о природе души. Вот некоторые из них:

1. Дуализм:

* Ключевая идея: Душа и тело являются отдельными, независимыми сущностями. Душа нематериальна, бессмертна и отвечает за сознание, мышление, чувства и волю. Тело – это материальная оболочка, которая служит носителем души.

* Представители: Платон, Декарт, Августин Блаженный.

* Аргументы: Опыт внетелесных переживаний, сознание как нечто отличное от физического мира, бессмертие души.

* Критика: Трудности в объяснении взаимодействия души и тела, отсутствие научных доказательств бессмертия души.

2. Материализм:

* Ключевая идея: Душа – это продукт материального мира и является частью физического тела. Сознание, мышление и чувства – это результат биологических процессов, происходящих в мозге.

* Представители: Демокрит, Эпикур, Томас Гоббс.

* Аргументы: Научные открытия в нейробиологии, влияние физических и химических процессов на сознание, отсутствие доказательств существования нематериальной души.

* Критика: Трудности в объяснении субъективного опыта, творчества, морали с позиции чистого материализма.

3. Функционализм:

* Ключевая идея: Душа не является независимой сущностью, а представляет собой набор функций, которые выполняет мозг. Сознание – это результат взаимодействия различных мозговых структур.

* Представители: Джерри Фодор, Хиллари Путнам, Дэвид Чалмерс.

* Аргументы: Возможность моделирования когнитивных функций искусственным интеллектом, вариативность реализации сознания в разных системах.

* Критика: Трудности в объяснении субъективного опыта и «чувства бытия», отсутствие полной модели работы сознания.

4. Панпсихизм:

* Ключевая идея: Сознание присуще всем вещам в мире, от атомов до галактик. Душа – это не нечто отдельное, а внутренняя суть всего существующего.

* Представители: Бархус Спиноза, Альфред Норт Уайтхед, Дэвид Чалмерс.

* Аргументы: Проблема «трудного вопроса сознания» – невозможность объяснить переход от физического к ментальному, универсальность принципа сознания в мире.

* Критика: Трудности в объяснении различий в уровнях сознания и в определении понятия «души» в применении к неживой природе.

Важно отметить: Это лишь некоторые из множества философских концепций души. Каждая из них предлагает свой взгляд на данный вопрос, и все они имеют свои сильные и слабые стороны. Современная философия продолжает искать ответ на вопрос о природе души, изучая ее в контексте научных открытий и философских рефлексий.

Глава 2: Душа и тело: Вечная дилемма

Вопрос о природе души и ее связи с телом и сознанием является одним из центральных в философии и вызывает живые споры уже не одно столетие. Разные философские школы предлагают свои концепции, которые пытаются объяснить сложные взаимоотношения между физическим и ментальным мирами. В этой главе мы рассмотрим некоторые ключевые споры о природе души, что позволит нам лучше понять разнообразие мнений и проблем, связанных с этой темой.

1. Дуализм против Материализма:

* Дуализм: Душа – это нематериальная сущность, отдельная от тела. Она отвечает за сознание, мышление, чувства и волю, тогда как тело – это просто физическая оболочка. Дуализм поддерживает идею бессмертия души, которая может существовать независимо от тела.

* Материализм: Душа – это продукт мозга и является частью физического тела. Сознание, мышление и чувства – это результат биологических процессов, происходящих в мозге. Материализм отвергает идею бессмертия души, считая ее неотделимой от тела и умирающей вместе с ним.

Ключевые споры:

* Взаимодействие души и тела: Как нематериальная душа влияет на физическое тело? Как физические процессы в мозге создают сознание?

* Бессмертие души: Существует ли душа после смерти тела? Если да, то в каком виде она существует?

* Опыт сознания: Как объяснить субъективный опыт сознания с позиции материализма? Как моделировать сознание искусственно, если оно является результатом физических процессов?

2. Функционализм против Панпсихизма:

* Функционализм: Душа – это не сущность, а набор функций, которые выполняет мозг. Сознание – это результат взаимодействия различных мозговых структур. Функционализм не отвергает идею бессмертия души, но считает, что она может быть реализована в разных системах, в том числе и искусственных.

* Панпсихизм: Сознание присуще всем вещам в мире, от атомов до галактик. Душа – это не нечто отдельное, а внутренняя суть всего существующего. Панпсихизм поддерживает идею о душе как о неотъемлемой части Вселенной.

Ключевые споры:

* Уровень сознания: Если сознание присуще всем вещам, тогда как объяснить различия в уровнях сознания между животными и растениями, между людьми и компьютерами?

* Природа сознания: Как может быть сознание у атомов или галактик, если у них нет мозга или нервной системы?

* Моделирование сознания: Если сознание – это свойство всего существующего, тогда можно ли моделировать сознание искусственно?

3. Тело и сознание в контексте моделирования души:

* Если душа – это набор функций мозга, то можно ли создать искусственную душу, моделируя эти функции в компьютере?

* Если душа – это нечто более глубокое, чем набор функций, тогда как ее моделировать? Можно ли создать искусственную душу, которая будет обладать такими качествами, как творчество, сострадание, любовь и смысл жизни?

Важные вопросы:

* Каковы этические последствия создания искусственной души? Могут ли искусственные существа иметь такие же права, как люди?

* Что значит быть человеком? Как создание искусственной души повлияет на наше понимание человеческой природы?

Ответы на эти вопросы не могут быть однозначными. Но их рассмотрение позволяет нам лучше понять сложность проблемы моделирования искусственной души и ее взаимосвязь с философскими вопросами о природе человека и его отношениях к физическому и духовному миру.

Глава 3. Доказательство бессмертия души: Воспоминания о прошлых жизнях – спорный аргумент

Идея о бессмертии человеческой души, которая переходит из одного тела в другое, привлекает многих людей и имеет древние корни в религиозных и эзотерических учениях. Одним из аргументов в пользу этой идеи являются воспоминания о прошлых жизнях.

Аргументация:

* Свидетельства реинкарнации: Люди, утверждающие, что помнят свои прошлые жизни, рассказывают о конкретных местах, событиях, людях из своего прошлого воплощения. Эти воспоминания могут быть проверены и подтверждены историческими фактами.

* Необъяснимые знания и таланты: Некоторые дети с раннего возраста демонстрируют необычные знания и таланты, которые не могли быть приобретены в текущей жизни. Эти явления объясняются как перенос знаний и опыта из прошлых жизней.

* Духовные практики: Многие религиозные и эзотерические практики (медитация, йога, гипноз) преследуют цель доступа к подсознанию и воспоминаниям о прошлых жизнях. Успешные случаи рассматриваются как доказательство реинкарнации.

Проблемы и критика:

* Научная недоказуемость: Не существует научных методов, которые могли бы однозначно подтвердить или опровергнуть воспоминания о прошлых жизнях. Психологи объясняют эти воспоминания как фантазии, иллюзии, неврозы или результат внушения.

* Субъективность опыта: Воспоминания о прошлых жизнях – это субъективный опыт, который трудно проверить объективно. Нельзя исключить возможность самообмана, влияния культуры и социальных установок.

* Неоднозначность интерпретации: Даже если воспоминания о прошлых жизнях реальны, их интерпретация может быть неоднозначной. Не всегда удается проверить и подтвердить все детали воспоминаний.

Заключение:

Воспоминания о прошлых жизнях являются спорным аргументом в доказательство бессмертия души. С одной стороны, они предлагают убедительное объяснение некоторым необъяснимым явлениям. С другой стороны, их невозможность научно доказать, субъективность опыта и неоднозначность интерпретации делают их неубедительным доказательством для многих людей. Вопрос о бессмертии души остается открытым и требует дальнейших исследований и рефлексий.

Глава 4. Существуют ли иные объяснения воспоминаниям о прошлых жизнях?

Рассматриваемая тема является очень важной, так как она затрагивает фундаментальные основы строения Духовного мира. Давайте вместе с вами, с позиции логического мышления, постараемся приблизиться к правильному ответу.

К настоящему времени в многочисленных литературных источниках описано множество случаев воспоминаний людей о своих прежних прожитых жизнях. При этом некоторые из них были подтверждены реальными событиями, которые действительно ранее происходили в прошлом.

Рассказы детей о своих прежних жизнях

Некоторые маленькие дети говорят о том, что они помнят о своих прежних жизнях. При этом они отождествляют себя с людьми, которые жили до момента их рождения.

Так один индийский мальчик стал утверждать, что ранее он имел иное имя, жил в другом городе и был там женат на женщине и их дом находился по конкретному адресу. С ним произошли трагические события, при которых он погиб насильственной смертью.

А поскольку в Индии реинкарнация душ людей считается достаточно правдоподобной и ей посвящены различные религиозные трактаты, то на данное высказывание мальчика обратили серьёзное внимание и провели по нему соответствующее расследование, в результате которого была подтверждена высокая степень достоверности изложенной в ней информации.

Американским профессором Виргинского университета Яном Стивенсоном в течении сорокалетней работы было изучено около трёх тысяч случаев подобных детских рассказов. В каждом случае Ян Стивенсон тщательно документировал утверждения конкретного ребёнка и сравнивал их с фактическими событиями. И если полученные от ребёнка сведения подтверждались членами семьи умершего ранее человека, с которым он себя отождествлял, то такие сведения считались объективными.

При изучении данного феномена реинкарнации у детей, Ян Стивенсон выявил целый ряд закономерностей. Наиболее часто дети рассказывают о своих прежних жизнях в возрасте двух или трёх лет, а после семилетнего возраста они теряют эти воспоминания.

В тех странах, в которых верят в реинкарнацию души, дети чаще рассказывают о своих прежних жизнях, при этом они чаще всего описывают события, которые происходили в их стране, а не в отдалённых местах.

В своих воспоминаниях о прежних жизнях дети рассказывали о событиях, которые происходили около полутора лет назад и чаще всего эти воспоминания были связаны с преждевременной насильственной смертью.