Этот диалог произошёл между автором книги и «человеком из ванной», история которого приводилась выше. Автор попросил героя дать совет из собственного опыта преодоления зависимости – «игроку», которому уже за сорок и который продолжает «играть по-крупному» (срываться в наркотики и алкоголь) несмотря на то, что у него есть семья и любящая жена. Этого «игрока» назовём N.
О том, как люди, подобные N. могут начать выбираться из той ситуации, в которой оказались, рассказывается, в частности, в некоторых текстах про «игру» (про игру – в широком смысле слова, а не только в смысле – игры в казино, хотя и этот вопрос тоже включён в тексты про «игру»):
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2023/
Текст «Преодоление игрового механизма», часть 4. «Эротомания, игровой психоз и неконтролируемая приверженность». [97]
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2444/
Почти то же самое, только более простыми словами: «Игромания (суммируя сказанное в иных текстах и лекциях). Часть 1». [98]
Человек из ванной: в контексте разговора об N, мне вспоминается фильм «Рок-н-рольщик»[60 - Фильм Гая Ричи, 2009 г.]. Главный герой – тип, который торчал на крэке[61 - Крэк – смесь кокаина и пищевой соды, предназначенная для курения.], всех подводил постоянно, вокруг из-за него какая-то проблема была серьёзная. Потом он прошёл реабилитацию, всё «разрулилось», и в финальной сцене его забирают из лечебницы и спрашивают, мол, кем ты будешь теперь? Он отвечает: «Я буду, как ты, дядя Арчи. Теперь я стану настоящим рок-н-рольщиком». А дядя Арчи – это серьёзный мужик: работа, дом, семья. Это к тому, что порой нам кажется, что вся эта жизнь «в игре» является полноценной, но на самом деле она несравнима с тем, как может быть хорошо.
Иером. Прокопий: Мы говорили с N о том, что страсти нужно не столько подавлять, сколько преображать, напитываться красотой, полнотой. Те движения души, которые задействованы в страстях, изначально даны нам Богом для чего-то. Просто эти движения души оторвались от первоначального Божьего замысла о них: например, стремление к цели, которое есть у игроков и которое, по идее, должно нас вести к чему-то хорошему, теперь ведёт нас к какой-то «дичи». И вроде игрок даже всё понимает, но в нём живёт эта страсть к игре… Уже, кстати, даже морщины пошли, скоро придётся «тряхнуть стариной» в прямом смысле этого слова.
См. подробнее «Преодоление игрового механизма (о игре в широком смысле слова)»:
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2007/
Часть 1. «Игра и стимуляция». [99]
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1939/
«ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)». [100]
Принципиально, хвалиться здесь нечем, если человек «бросает фишку» (в глобальном плане) только раз в месяц. Он также идёт вниз, ко дну, как и тот, кто «играет по-крупному» на постоянной основе. Ещё классик отечественной психиатрии П. Б. Ганнушкин писал о психопатии (а «игра» в широком смысле слова близка к тому, что он писал о психопатии), что «принципиально несущественно, сказывается ли в этих случаях болезненный процесс явлениями резкими, яркими или лишь крайне слабыми, идёт ли он быстро или медленно, даёт ли остановку в своём течении, или всё время прогрессирует»[62 - Ганнушкин П.Б. Клиника психопатий: их статика, динамика, систематика.].
Человек из ванной: Бабушка шутит, что ему уже прогулы на кладбище ставят, а он всё ещё пытается сыграть в молодого игрока. Шрамы от «игры» всегда видны: волосы выпали, зубы все поменяны, кожа дряблая… Даже по внешности такого человека понятно, что человек играл и ставил крупно. Товарищи мои по работе, кому уже лет по сорок – сорок пять и кто всё ещё в игре, они, во-первых, всё ещё несчастны, во-вторых, такая жизнь всё равно ведёт к каким-то последствиям, и лучше до этих последствий не доводить. Просто по молодости ты ещё что-то «вывозишь», что-то по неведению Господь покрывает, но каждый раз, уходя в игру, можно столкнуться с такими проблемами, которые не разгрести. Не факт, что в очередной раз получится пройти через то, через что проходил раньше.
Здесь важен вопрос качества и количества сконцентрированного опыта жизни вне Бога, жизни в страстях. Можно в разгон идти каждые выходные в течение десяти лет и потом идти по нисходящей, а можно пять лет «колбасить» каждый день, и через пять лет ты будешь себя чувствовать, как пятидесятилетний старик, у тебя будут органы отказывать. У моего товарища в двадцать пять лет почки отказывают, и врачи говорят, что у него организм пятидесятилетнего. Важен вопрос пережитых негативов, которые в итоге приводят человека к выбору: жить по Богу либо умирать.
Также уровень потребности во всех этих мероприятиях – тоже разный, уровень вовлечённости в них. Бывают игроки, которые могут уйти в загул раз в месяц на выходные, а бывают другие, которые начинают в пятницу, пропадают на две недели, в конце которых оказываются не пойми где. Когда у тебя есть обязательства – работа, семья, близкие люди – ты, наверное, не сможешь дать себе полный газ. А когда ты молодой парень, у которого в голове практически ничего нет, ты можешь на две недели исчезнуть, на месяц, на год, и ничего страшного в этом как будто не будет. Это вопрос ответственности. У меня есть товарищи, которые сейчас путешествуют по миру, кто-то уехал жить в Дубай, в Таиланд. У них есть определённый круг обязательств: дети, семья, родственники – поэтому на одну ночь можно выключиться, но на больше – уже нельзя. И для игрока это постоянная борьба: ты лечишься, потом болеешь, потом опять лечишься, и жизнь так проходит. Но всё равно идёшь по нисходящей: приходится выбираться, чиститься, ложиться под капельницы, всё такое, обещать себе, что больше никогда… а потом – снова проваливаешься туда же.
Если речь идёт о результатах борьбы: лучше всего, когда ты вообще не входишь в игру. То есть когда ты год, пять лет воздерживаешься от такой жизни – вот это результат. Если так подумать, я живу результатами. Суббота-воскресенье – в храм, вот это результат. Постоянно ходить на службу, постоянно читать утренние и вечерние правила – это тоже результат. И те потребности, которые ты раньше реализовывал в игре, если их сублимировать в сторону веры, то там откроется нескончаемая чаша, в которой можно развиваться бесконечно и получать результаты, которые тебе будут помогать во всём в жизни. При такой жизни уровень стрессов и тревожности стремится к нулю, а ведь раньше я был очень тревожным.
У меня были панические атаки; выходя из дома, я на видео снимал ручки газовой плиты, потому что потом мне казалось, что я забыл их выключить. Мне казалось, что за нами следят, что кругом одни масоны и повсюду чипы. Видимо, это действие скоростных веществ: они разгоняют мозг, и начинаются параноидальные побочные эффекты.
Как рок-н-рольщик, который после реабилитации понял, что цель у него будет теперь настоящей, что он будет идти, набирая воздух полной грудью, я осознал, что нужно жить в Боге. Нужно постоянно ходить в храм, читать утренние и вечерние молитвы, и это поможет перенаправить все свои желания с одной стороны в другую и понять, что эта конструктивная история может быть бесконечной, у неё нет конца, и в ней плохо не будет. Есть огонь, который нужно направить в верное русло.
Иером. Прокопий: Так было с равноапостольным князем Владимиром, огонь которого уходил сначала в кутежи, в войны, но, когда он внутренне обогатился, этот огонь стал уходить в какую-то красоту. При этом князь остался мужественным, чётким правителем, с которым – было понятно – шутить не надо, но который мог эту широту натуры направить на что-то настоящее и масштабное.
Поэтому вопрос игры – это не вопрос слома, не вопрос того, что в человеке нужно что-то сломать. Это скорее вопрос обогащения человека, необходимость помочь ему, чтобы те силы души, которые принимали участие в патологии, могли теперь уйти в конструктив. Играющему человеку нужно помнить о последствиях, потому что каждый раз, когда он уходит в игру, может произойти нечто, что он не сможет потом разрулить.
«Человек из ванной» общается в компании с теми, кто тоже играл по-крупному – с теми из них, кто остался в живых, – и повторения какого-то дна никому из них не хочется. Все они уже исчерпали эту тему, и если кто-то в компании предлагает снова уйти в загул, на него смотрят как на идиота.
Интересным представляется одно объяснение устройства нейрона[63 - Вячеслав Дубынин. «Мозг: общие принципы». [101]]. Нейроны – это клетки нервной ткани, которые принимают и обрабатывают информацию извне с помощью электрических и химических сигналов. У каждого нейрона половина связей (условно) – тормозящая, а половина – возбуждающая. То есть, когда человек смотрит на пирожное, его опыт говорит, что пирожное – сладкое – это возбуждающий импульс. Но при этом человек вспоминает, что он сейчас считает калории и худеет – это включается тормозящий импульс. Но если вначале оба сигнала идут по нейронным сетям слабо, то, когда побеждает какой-то из двух, стрелка склоняется в его сторону, и этот сигнал резко усиливается и, соответственно, посылает по сети либо торможение, либо возбуждение. Получается, один скачок – и всё: ты понимаешь, что не можешь затормозить.
Если этот процесс правильно описан, то он даёт какое-то понимание, что нужно делать: если ты не можешь победить сигнал за один раз, то хотя бы начинаешь закладывать основу, напитываться тем конструктивом, который в будущем может помочь принимать правильные решения «автоматически», мгновенно.
Так же, в принципе, происходит в рукопашном бою: люди во время тренировок закладывают, закладывают, закладывают то, что однажды сыграет в виде правильного мгновенного решения, когда тебя, например, будут бить ножом. Тренировки дадут возможность как бы замедлить доли секунды, в которые на тебя идёт атака, и ты эту атаку успеваешь отразить. Так же и здесь: развитые конструктивные навыки дают тебе тысячные доли секунды, и, когда этот скачок происходит, ты уже за эти доли секунды можешь себя остановить.
То есть скачок, который тебя раньше толкал на какую-то «дичь», произошёл, но ты остался на месте. А через несколько секунд уже возвращается самообладание, просто проблема в том, что у человека, который над собой не работает, нет этих нескольких секунд, чтобы остыть. То есть у него происходит скачок эмоций, он сразу входит в этот поток, и всё – его понесло.
Например, гнев очень похож на желание игрока войти в игру: тебе кто-то что-то сказал, у тебя вдруг мгновенно возникает абсолютное чувство собственной правоты, желание просто уничтожить, растоптать собеседника, и ты, сразу повинуясь этому импульсу, начинаешь действовать. Только потом уже, когда эмоции остынут, ты понимаешь весь ужас того, что сейчас натворил. Но если человек над собой работает, у него появляется как бы «глухота» хотя бы на эти доли секунд, которая позволяет переждать, когда этот импульс просто сам собой затухнет, рассыплется, потому что ты его никак не поддержал своим вниманием.
Один человек, который занимался боксом говорил, что, будучи неопытным, сначала ты не видишь прямого удара противника: просто по факту у тебя голова уже откинулась, по ней уже ударили, а как это произошло, ты так и не понял. Но по мере того, как ты тренируешься, ты начинаешь всё более и более видеть движения противника, а потом приходишь к тому, что, пока он на тебя замахивается, ты по телефону уже успеешь позвонить. Говорят, что со временем ты начинаешь видеть длину руки, видеть, как дёрнулось плечо, и только это плечо дёрнулось, ты по длине руки уже можешь выстроить траекторию того, как эта рука будет наносить удар. Но это приходит только со временем. Так же со временем, когда человек над собой работает, страсти его, движения внутри него становятся ему понятными, и он уже этот внутренний процесс может перехватить. Но перехватить его можно только тогда, когда у тебя появляется внутреннее богатство, как у бойца появляется опыт благодаря тренировкам, постоянному оттачиванию движений, пониманию возможностей своего тела, изучению разных стилей боя, наблюдению за соперником, развитию своей тренированности и гибкости. Всё это вместе складывается в способность уйти от ножа или от удара.
Для нас нож – это страсть, которая наносит мгновенный удар в какую-то незащищённую область. Страсть просто подключается к центру принятия решений, запускает сигнал… а мы включаемся только тогда, когда уже ушли в лобовое столкновение с грузовиком и лежим на обочине в перевёрнутом авто, пытаясь прийти в себя. Страсть быстрая, ловкая, она паразитирует на тебе. Поэтому мы научаемся останавливать страсть ещё на подходе только по мере обогащения, через святоотеческие тексты и – самое главное – опытным прохождением этих текстов. Опытным прохождением не только в отношении своей главной страсти, но и в том, к чему нас призывают эти тексты: в любви, в молитве.
Чтобы уйти от ножа, мы развиваем не одну какую-то мышцу: нужны и развитые руки, и ноги, и зрение, и реакция, чтобы тело могло, гибко спружинив, отпрыгнуть. Так же и здесь, когда в человеке поднимается волна, которая его зовёт в патологию, он должен уметь противостоять этой волне всеми конструктивными навыками своей души: навыком миролюбивого отношения к окружающим, навыком покаяния, навыком обращения к Богу в молитве. И тогда, если у него возникнет импульс к реализации своей страсти, он сможет, во-первых, не накричать на жену, которая попробует этот импульс остановить, во-вторых, не уйдёт в отчаяние от того, если всё же накричал на жену. В-третьих, не станет это отчаяние гасить алкоголем и наркотиками. Даже если что-то пойдёт не так, он прежде всего обратится к Богу, потому что будут работать все перечисленные конструктивные навыки, которые он в себе развил. На первый взгляд, кажется, что эти навыки не связаны конкретно с его зависимостью, но без них душевное «тело» человека не развито, как тело больного, который многие годы лежал в коме и который только-только начал вставать. Все его мышцы атрофированы, а его бьют ножом. Он не может ни увидеть этого удара, ни уйти от него, у него топорно-рубленые реакции. И только целостное развитие человека позволяет ему найти какую-то стратегию борьбы с возникающими импульсами, которые влекут его к страсти и зависимости.
Комментарий 1 к истории зависимости девушки
Некоторые комментарии к рассказу девушки вставлены в сам текст её рассказа, но некоторые комментарии, более объёмные, приводятся перед рассказом. Как было выше отмечено, история девушки, о которой пойдёт речь, показывает, насколько тесно алкоголь и наркотики могут быть связаны с самыми разными сторонами жизни. Её вхождение в зависимость на первых порах (с её слов) было связано с потерей ребёнка. Её жгло чувство вины. Сколько бы ни говорили сторонники абортов об отсутствии постабортной депрессии – она есть. Женщина может её глушить, может пытаться от неё уйти. Одна девушка говорила (даже с неким негодованием), что напрасно говорят о постабортной депрессии. В качестве некоего доказательства собственной правоты она приводила себя, мол, она делала аборт и никакой депрессии у неё, мол, нет. Но её молодой человек, приходя в гости, заставал иногда одну и ту же картину. Девушка жила богато и могла позволить себе любые развлечения, но часто сидела в тёмной комнате и молча смотрела в окно (молодой человек ещё подумал: ничего себе – времяпрепровождение, и это называется – нет депрессии).
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/262/
См. ответ «Аборт. И что же всё-таки делать, если он был совершён». [102]
Выложен на сайте Соловецкого монастыря, раздел «Пастырская страничка», подраздел «Ответы пастыря (аудио)». В ответе упоминается книга «Победить своё прошлое…», о которой – ниже.
Здесь можно упомянуть, что автор данной книги подготовил и другую книгу, которая является базовой в отношении лекций и текстов о преодолении зависимого поведения. Это книга – «Победить своё прошлое: Исповедь – начало новой жизни».
Здесь мы подходим к целому пласту проблем, которые, если не будут решены, будут толкать человека к зависимому поведению. С чем-то подобным сталкиваются и ветераны войны, только речь идёт не об их ребёнке, а о том, что они наблюдали на войне, что не оставляет их и после возвращения домой – образы убитых. Собственные ошибки не дают покоя. Если этот вопрос не будет решён, человек уйдёт в алкоголизацию и наркотизацию. С целью хотя бы помощи таким людям была подготовлена к изданию книга «Щит Веры. Воину-защитнику в помощь». В рамках цикла бесед «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты» были проведены беседы на тему посттравматического роста (речь идёт о том, что некоторые люди из травмирующей ситуации выходят обретающими мудрость), см. беседы с 10.1 по 11.25.
Также отдельно проведены эфиры, объединённые общим названием «Боевые действия. Тревога». [103]
В беседах про посттравматический рост и тревогу разбирался опыт не только военнослужащих. Но и опыт тех, кто подвергся сексуальному насилию, кто пережил опыт большого горя. В том числе – опыт потери близкого человека, ребёнка (о переживании опыта смерти в данном цикле см. беседы с 6.1 и далее: 9.1, 9.2…).
Другой комплекс причин, толкающих к зависимости, связан с многочисленными тревогами и страхами. У тревоги и у страха есть масса причин, одна из них – открытость хаосу. В случае с девушкой эта открытость была обусловлена, в том числе, её серьёзным увлечением оккультизмом, она была инициирована в культ космоэнергетики. Она сама заметила, что после оккультных занятий у неё наблюдалось возвратное действие, которое выражалось в усилении тяги к алкоголю и наркотикам.
О последствиях увлечениях оккультизмом писал игумен Анатолий (Берестов). Будучи не только священником, но и профессором, практикующим врачом, доктором медицинских наук, он изложил принципы «оккультной болезни» (более подробно см. в книге «Победить своё прошлое: Исповедь – начало новой жизни», в главе «Несколько слов бывшим оккультистам, а также тем, кто обращался к ним за помощью», также в предыдущей и последующих главах). Речь идёт о том, что вследствие обращения к экстрасенсу или вследствие занятий оккультизмом, первоначальная проблема, болезненный симптом может уйти. Но через некоторое время или этот симптом возвращается в усиленной форме, или появляется другая болезнь, но как бы там ни было, медицинскими средствами человеку уже не помочь (если не будет адекватного покаяния и участия в Таинствах Церкви). Плюс ко всему начинает развиваться депрессия, в сознание могут начать притекать суицидальные мысли, открывается дверь для панических атак и ощущения «подключённости» к чему-то очень нехорошему. Ощущение подключения – словно присосался хобот, через который из человека выкачивает силы.
Первоначально занятия оккультизмом, эзотерикой могут сопровождаться эйфорией. Человеку кажется, что всё у него получается. Происходит всплеск активности. Следует отметить, что активность носит не творческий характер, а характер ментизма. Ментизм – насильственное мышление. Чем ментизм отличается от творчества?
Если смотреть рукописи тех, кто подлинно занимается творчеством, то можно увидеть, что они пишут и переписывают, делают вставки. Но люди, которые входят в оккультные практики, будто имеют в сознании как бы «бегущую строку». Они просто транслируют то, что в их сознание вторгается. Следом за таким вторжением человека посещают: депрессия, суицидальные мысли, запойный алкоголизм, безудержная наркомания, хаотизированные сексуальные контакты.
Подобная закономерность описана в книге схиигумена Гавриила (Виноградова-Лакерая) «Тайны экстрасенсорики и паранормальных явлений», в главе «"Подарок" экстрасенса» (он пишет под псевдонимом «Игумен N.»). В этой главе приводится история девочки, которая писала стихи, по смыслу не соответствующие её возрасту. Только продиктовав свои стихи, она могла заснуть.
Психиатры, поняв суть явления, высказались за то, чтобы девочка перестала писать. Но как человеку перестать писать, если он не способен противостоять постороннему воздействию? Ещё раз стоит отметить, что в данном случае речь идёт не о творчестве, человек представляет собой как бы ретранслятор, он становится медиумом, тем, через кого действуют инфернальные силы. Поэтический наплыв мыслей в данном случае происходит при условии торможения коры головного мозга, «в сумеречном состоянии сознания во время физиологического сна».
Кто-то, конечно, может отрицать существование инфернальных сил. Но при всех отрицаниях указанные закономерности реализуются, ибо защититься от этих воздействий человек может только тогда, когда приобщён к благодати Святого Духа. «В 14 лет несчастная девочка пристрастилась к наркотикам, убежала из дома и в течение длительного времени вместе с группой хиппи кочевала по разным городам страны. Дальнейшая деградация нравственности и всей личности ребёнка была настолько быстрой и страшной», что автор не решился о том писать, так как на момент издания книги родители девочки были ещё живы.
Нечто подобное, по всей видимости, происходило и с девушкой, которая поделилась своей историей. Она не писала стихи, но, занимаясь космоэнергетикой, по сути, подключалась к тем же самым инфернальным силами. С целью пресечения реализации последствий обращения к оккультизму девушка прошла Чин Присоединения к Церкви. Этот Чин совершается в том случае, если человек, принявший Крещение в Православной Церкви, после Крещения уклонился в серьёзную оккультную практику (принимал участие в магических обрядах, проходил инициацию). Если погружение в оккультизм не было столь глубоким, то совершается чин отречения – на исповеди человек словесно отрекается от своей связи с оккультным миром. Подробнее о обоих чинах рассказывается в упомянутой выше книге «"Победить своё прошлое": Исповедь – начало новой жизни» (глава указана выше). По этой книге девушка и готовилась к Чину Присоединения.
См. также:
https://youtu.be/bg5DIJjywS0
Слово перед Чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами». [104]
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1919/
«БРЕШЬ В СТЕНЕ (часть 1): Об уврачевании последствий эзотерического опыта и преодолении состояния повреждения сознания». [105]
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1976/
«БРЕШЬ В СТЕНЕ (2/2). Некоторые мысли о целостной духовной культуре и выходе из круга патологических состояний». [106]
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1960/
«БРЕШЬ В СТЕНЕ (часть 3)». О преодолении мучительных состояний, прелести и демонического воздействия». [107]
Третий пласт в её истории можно условно назвать компульсивностью. Если у человека не сформированы механизмы, с помощью которых он регулирует собственные эмоции, то, столкнувшись со скачком эмоций, он оказывается не в силах ему противостоять.
Она была «хорошей» девочкой, закончила школу с медалью. Кстати, так и бывает. Парадокс, что хорошие девочки и хорошие мальчики живут в более или менее структурированных условиях и «держатся», возможно, за счёт этих условий. Но за счёт того, что у них не выработано отношение к некоторым аспектам бытия, за счёт того, что их не учили бороться, к примеру, с гневом и раздражением, то и добродетели (если можно так сказать) не сформировались. Когда они сталкиваются с непереносимой ситуацией, то и не знают, как им в ней быть.
Здесь мы выходим на другую группу идей, касающихся темы о воспитания. Речь идёт не о том, чтобы погрузить ребёнка в среду с заданными параметрами, которые кем-то были признаны верными. Нет. Надо научить ребёнка думать, чтобы у него формировалась способность реагировать не только мыслью на ситуацию, например, собственного гнева, но и действием. Как можно научить девочку бороться со своим гневом? В том числе, отчасти, и через рукоделие.
Сколько раз хочется бросить работу пока шьёшь! Раздражаешься, если не получается, но продолжаешь шить. Постепенно ребёнок учится держать себя в руках и доводить начатое до конца. Этот навык, воспитанный во время шитья, потом поможет удержаться на плаву, когда сознание будет поколеблено скачком эмоций.
Здесь мы переходим к циклу бесед «Родители и дети. Воспитание». В этом цикле, помимо прочего, разбирался вопрос – почему так происходит, что детей из приличных семей зачастую просто «несёт» по жизни?
В данном цикле бесед разбирался, в том числе, и вопрос, как способствовать тому, чтобы у детей формировался иммунитет к зависимому поведению. А одной из бесед разбирался фильм «Красивый мальчик (2018)» – о юноше, начавшем употреблять наркотики, о его взаимоотношениях с отцом.
