Андрей Курпатов "Семейное счастье 2.0. Как избавиться от одиночества?"

Но есть ли в этих сказках нечто более ценное, нежели простая констатация факта?.. На мой взгляд, есть. Прежде всего, сами по себе архетипические образы.

Драма современной невесты по поводу подвенечного платья и устройства свадебного банкета – это самый настоящий архетип. Конечно, что ни сказка, то свадьбой заканчивается, а какие приготовления – мама родная! Классическое предбрачное сумасшествие.

Но с той же очевидностью есть в сказках и архетипический образ гибели брака, описание его внутреннего разложения – вспомните «Золотую рыбку». Присказка, что жили они, мол, потом долго, а умерли в один день, обретает черты грозного предзнаменования.

Есть в сказках и архетипический образ родственников-ревнивцев, друзей/подруг-завистников: «три сестрицы под окном», «сватья баба Бабариха» – в общем, образы врагов-разлучников. Всё отчетливо прорисовано. И понятно, почему раньше рассказывали анекдоты про тёщу да про свекровь. Да, и это из глубин нашего бессознательного.

Есть архетипический образ разлучницы: «…я ль на свете всех милее…» Есть архетипический образ жены-жертвы: «…ждёт-пождёт душа девица…» Есть и архетипический образ соблазнителей, которые батальоном шастают (семь богатырей – и каждый набивался в сожители). В общем, масса всяких архетипов, и всё это мы ещё обсудим по ходу книги.

Можно, конечно, относиться к этому скептически, но мы живём в мире, который полон актуальных мифов. Точнее, они живут в нас. Ни одна супружеская пара никогда не начинает свои отношения с чистого листа. В совершенно новые, девственно нетронутые отношения двух любящих бессознательно вшиты все характерные для их культуры страхи и предубеждения.

То, что «все мужчины изменяют», а «все женщины лгут и используют мужчин в своих целях», – это подсознательная презумпция. И таких сотни, если не тысячи. Мы можем не думать так на сознательном уровне, но в подсознании этот страх таится, а потому стоит чему-либо пойти не так, и он выйдет наружу. Начнутся подозрения, недомолвки, скандалы…

ПРИМЕЧАНИЕ

«Какое культурное бессознательное!»

Как я уже сказал, архетипы, согласно Карлу Юнгу, упрятаны в самые разные мифы и сказания. Причём поскольку бессознательное это коллективное, то в нашем с вами российском коллективном бессознательном с равным успехом сосуществуют и отечественные персонажи, и товарищи импортного производства.

Вот возьмём для примера достопамятные события в Трое. Гомер, Илиада, эллины и ахейские мужи и пр. Чем не архетипический образ – борьба за Прекрасную Елену? Целую войну ради неё затеяли! Казалось бы, женщина должна быть в восторге.

Но если мы присмотримся, то увидим, что как раз Елена и оказывается ключевой жертвой происходящих баталий. Она причина всех несчастий, всех бед. При этом ведь даже не её в этом мифе любят, а лишь её красоту, что вовсе не одно и то же.

Да и красота Елены, признаемся честно, по большому счёту, как таковая никому в Илиаде не нужна. Просто мальчики между собой поссорились на предмет того, кто этой красотой будет обладать. В общем, мужчины отношения выясняют, а женщине отводится роль заветного приза.

Мне неведомы браки, которые распадались бы с большей лёгкостью или были бы сопряжены с бо?льшими трудностями, нежели заключённые из-за увлечения красотой или по причине влюблённости.

    Мишель де Монтень

И стоит кому-то из конкурентов от этого приза отказаться, как тут же немедля у всех интерес к продолжению борьбы за Прекрасную Елену пропадает. Вспомните «Бесприданницу» Александра Островского, в экранизации которой в своё время блистала молодая Лариса Гузеева.

И да, самое страшное – утрата красоты… Ведь сразу всё, привет! Полночь, обращаемся в тыкву.

Из этой басенки рождается постоянная экзаменовка мужчины женщиной на предмет того, любит он её ещё или нет, разлюбит или не разлюбит. И беспощадная гонка за красотой тоже отсюда же вытекает. Беспощадная, безумная и бестолковая. И снова страдания… В общем, куда ни кинь – всюду клин. Несчастливая.

А в той же Трое история Гектора и Андромахи… Это же вообще что-то вопиющее! Просила женщина: «Не ходи на войну, пожалуйста! Я тебя люблю, сын у тебя малютка. Не ходи!» А он на тебе, заладил, что дела у него, война у него, честь, подвиг и дело правое и т. д.

В общем, та ещё зарисовочка: мужчина, выбирающий между женщиной, семьёй, домом, с одной стороны, и своей работой, самореализацией – с другой. Выбирающий и делающий выбор в пользу работы – карьеры, достижений, подвига. А женщина остаётся наедине со своим одиночеством. Чем не архетип страдания женщины в браке?..

Или вот другая история, теперь уже из Ветхого Завета – Самсон и Далила. Вроде бы красивая пара, любовь-морковь. Только это архетип… Как известно, любовь Далилы не искренняя: она филистимлянка, а Самсон – заклятый враг филистимлян. И вот Далила предательски втирается в доверие к Самсону, узнаёт его слабое место и стрижёт… то самое его слабое место.

Снежная королева поцеловала Кая ещё раз, и он позабыл и Герду, и бабушку, и всех домашних.

    Ганс Христиан Андерсен

После обессиленный «муж» со всеми потрохами сдан «женой» кровожадному противнику. Кажется, дикость? А нет, потому как трудно сыскать на свете мужчину, который хотя бы раз не подозревал свою благоверную в «комплексе Далилы».

Это классический мужской страх, что женщина его на самом деле не любит, а лишь использует, что-то для себя выгадывает, что-то ей нужно от него, но не он сам. В общем, тот же «комплекс Елены», только наоборот – теперь у мужчин «Самсонов комплекс». Я уже молчу про «Синюю бороду» или историю «любви» отца Золушки к её мачехе…

В общем, подобных драматических историй в мировой литературе – на любой вкус и цвет. И всё это, безусловно, своего рода архетипы коллективного бессознательного, не случайно же они так попадают в людей: трогают их, пугают, заставляют задуматься о самих себе.

Иными словами, эти бессознательные монстры, по сути, живут в наших головах. В головах всех тех, кто вступает в брак и в нём пребывающих. Подозреваем мы друг друга в том, что «нет любви», и проверяем, и испытываем, и подвергаем сомнению.

И как результат – теряем любовь, портим отношения, разводимся.

Выводы

Таким образом, если не о коллективном, то по крайней мере о культурном бессознательном вполне можно говорить. И мы должны об этом знать. Мы должны об этом помнить. Иначе мы не заметим, как эти деструктивные архетипы начнут оказывать на нас негативное влияние.

Мы должны закрепить для себя понимание того, что наши отношения – это только наши отношения. И какими бы байками ни пестрило коллективное бессознательное обоих полов и общества в целом, нам следует защитить себя и своего любимого человека от страхов и боли, что проникают в наши отношения из подполов сознания.

Чего тебе надобно, старче?!

Чем меньше женщину мы любим,
Тем легче нравимся мы ей
И тем вернее её губим
Средь обольстительных сетей.

    Александр Сергеевич Пушкин

Впрочем, есть ещё и сказки-подсказки, которые напрямую повествуют нам о том, какие ошибки приведут к несчастью. Весьма, кстати сказать, конкретного содержания сказки – например, про «Царевну-лягушку» и «Свинопаса». Сказки эти я обожаю, поэтому упоминал их в своих книжках неоднократно. Но сегодня взглянем на них в ключе брачно-супружеских отношений.

Кому-то может показаться, что эти сказки вовсе не о браке. Лягушка на Иване только венчана, между Принцем и Принцессой в «Свинопасе» и вовсе никаких отношений не было, даже лёгким флиртом не назовёшь. Но ведь тут не дословный смысл-то важен, тут внутренняя сущность имеет значение. А если брать эту сущность и представить себе на миг, что всё случившееся между героями было не до, а после свадьбы, то картина вырисовывается особенная! То, что надо! И драматическая…

Сказка о «Царевне-лягушке» рассказывает нам о классических ошибках мужской психологии, которые аккурат в брачных отношениях и выстреливают. Раскроем тайну. Готовы? Тогда слушайте…

Три брата-царевича в поисках невест отправились в чисто поле стрелять из лука. Двое старших удачно отстрелялись, получили каждый по красной девице. Третьему не повезло: болото, лягушка, дальше всем всё хорошо известно. А гости, что называется, глумились и глумились…

Далее невесты, как и любая сложная техника, проходят испытания. Им надо что-то там выткать, выпечь и т. п.

Сразу оговорюсь, что это не женихи невест экзаменуют, а сама жизнь (в лице свёкра): хочешь в царевны – значит, надо потрудиться.

Задачи эти с лёгкостью решаются Лягушкой, а вот красные девицы фатально ей проигрывают. Но ведь они и сами-то филонят, воруют рецепты своей конкурентки, а потому будущность их счастья в браке уже на этом этапе повествования кажется более чем призрачной.

Впрочем, необходимости труда невесты старших братьев нам не демонстрируют: словно белены объелись и, вместо того чтобы своё счастье строить, пускаются в конкурентную борьбу и все царские конкурсы один за другим проигрывают.

Включая, понятно дело, и самый главный – царский бал, где Лягушка проявляет подлинные чудеса. Помните, как у неё и кости зажаренных лебедей оживают, и остатки пития в озёра превращаются – молочные, с кисельными берегами. Повторив за ней, две другие невесты царю и костями в глаз заехали, и медовухой обрызгали. В общем, дуры дурами, всё понятно.

Итак, завистницы повержены. Казалось бы, тут и сказочке конец, а кто слушал – молодец. Но как раз в этот момент у Ивана ум за разум заходит и нервы не выдерживают… Замечу, обычная история! Хочется Ивану, чтобы его жена сразу была такой, как ему надобно. То есть не лягушонкой в коробчонке, а той самой Василисой Премудрой и вдобавок Распрекрасной.

Но она не может сразу! Потому что время нужно, чтобы стать такой, какой тебя хочет любимый человек видеть.

Если женщина мужчину любит, она хочет быть для него идеальной. Это совершеннейший факт! Но Иван ждать не хочет. И жёсткое требование мужа рушит всё дело. Пока Лягушка увеселяет его батюшку, Иван бежит домой и жжёт лягушачью шкурку.

Он, так ему кажется, заставляет Лягушку стать Василисой. Но это равносильно самоубийству! В результате палёная шкурка приводит к расставанию, которое здесь нужно символически понимать как разочарование женщины в её мужчине, охлаждение её чувств.

Она хотела, она старалась, она делала, что могла. Но жениху хочется всего и сразу, причём по полной программе и чтоб под его личным, лидерским руководством. Не понимает он, что всему своё время – должно созреть, само случиться, но не под давлением, а по её – женскому – внутреннему почину.

И тут обычная женщина (не из сказки, разумеется) крепко задумывается: «А он вообще-то любит меня? Он понимает, что я для него стараюсь? Видит он, что я пятилетку за два года сдаю? Чувствует ли он, что его требования мне как обухом по голове и плевок в душу? А я ведь так и надорваться могу, и разочароваться… Понимает ли? Любит ли? Чувствует ли. Видать, не чувствует. А если не чувствует, то значит и не любит, и не понимает». Вот к таким выводам приходит женщина.

Наступает разочарование женщины в мужчине – в муже, в супруге, во второй, понимаешь, своей половине. Вот она эта пропасть, что пролегает между ними двумя – хоть Кощеем её назови, хоть мужской глупостью, хоть родовым проклятьем. Налицо мы имеем размолвку – зерно недоверия, давшее всходы.

Теперь всё зависит от мужчины – сможет ли он переступить через себя? Сможет ли он продемонстрировать после этого всего женщине, что ему можно доверять? Сможет ли он доказать ей, что он её любит? Любит именно её, а не её какую-то, какой-то, в каком-то качестве, имидже и амплуа?

Целый квест: сможет ли он растопить лёд её сомнений (вполне законных и закономерных), лёд обиды и разочарования? От этого сейчас всё зависит. И начинается долгое путешествие Ивана за тридевять земель, чтобы вызволить Василису… не из лап Кощея, разумеется, а из плена её к нему недоверия.

Известное дело: мужчине хочется всего и сразу, а деликатность в отношениях – это для него качество, в целом несвойственное. Если ему кажется, что стена поддалась, он будет лупиться в неё, пока не порушит всё и вся резвой атакой и хищным измором.

Он будет требовать соответствия: «Можешь же, если хочешь!» И хорошо ведь сказано: может, но если хочет.

А при таком к женщине отношении может же и не захотеться… Но понимает ли это мужчина? Нет, не понимает, он злится. Злится и выкручивает руки. Не со зла, конечно, просто ему кажется, что если дожать и докрутить, то жена его будет как раз такой, что нужно.

Охотничий инстинкт просыпается в мужчине – ничего не поделаешь. Но ломать близких людей через колено не метод. Хотя, конечно, метод, но не из числа рекомендованных. А если тебя ещё и любят – то метод, конечно, недопустимый в принципе.

Женщина, испытав на себе такую остроту чувства, удаляется. Не физически, как правило (потому что любовь не прошла, а просто испугана и забилась в угол), но психологически. И дальше нашему Ивану предстоит долгое путешествие. И один в дорогу отправится, а другой – нет.

Тут ведь общей инструкции не существует, и у каждого своя голова на плечах. Вот и барышни наши: тоже только одна из трёх старалась мужу угодить да сердце его завоевать, остальные же мужей своих в упор не видели, а только между собой соревновались – кто из них, невест, лучше.

Но будут, конечно, и те мужчины, которые, осознав, что потеряли нечто важное и по-настоящему ценное, перестанут давить и возьмут на попятную. Собственно, из всех этих «попятных» и состоит дальнейшее сказочное повествование.

ПРИМЕЧАНИЕ

«Дамы, от вас тоже многое зависит!»

Многое, конечно, зависит от того, как сама женщина поведёт себя в ситуации, которую живописует нам «Царевна-лягушка». Самый драматичный вариант – если она включит обидки да в претензии бросится: мол, я тебя любила, а ты, такой подлец, меня через колено да в бараний рог!

Подобные обвинения, понятно, мужа не слишком воодушевят и на конструктивный лад не настроят. Начинается битва титанов: мужчина с чувством оскорблённого мужского достоинства (он ведь хотел как лучше!) и женщина со своей травмированной любовью (тоже старалась, но вышло как всегда) сходятся друг против друга не на жизнь, а на смерть.

Если же мы вспомним сказку и прочтём намёк, то увидим, что Василиса в целом в более чем цивилизованной форме сообщила Ивану, что тот дурак: «Ванечка-Ванечка, что ж ты наделал… Не потерпел-то, сокол мой ясный, ещё чуть-чуть и спали бы чары. Но ты поторопился, и теперь забирает меня Кощей Бессмертный в своё царство».

В общем, прозвучало не воинственное заявление, не ультиматум, а просто констатация факта. Именно такой констатации факта зачастую от женщины и не хватает. К сожалению, обычно она предпочитает дуться, плакать и вяло негодовать. Подобное поведение по удивительному совпадению традиционно вызывает у мужа желание дать жене между глаз.

Если кто из прекрасных дам не в курсе, докладываю: каждый мужчина мечтает, чтобы женщина, которая рядом с ним, была счастлива. В общем, что бы там женщины себе ни думали, всякий мужчина мечтает свою единственную (или даже неединственную) осчастливить.

Это ещё из детства идёт: каждый мальчик мечтал порадовать свою маму, защитить её и рассчитывал, что именно благодаря ему она будет счастлива. В старшем возрасте это желание с мамы переходит на супругу или на любовницу. Хочет мужчина, чтобы женщина, которая с ним, светилась от радости. Вот такое эгоистичное желание…

Поэтому, когда женщина рядом с мужчиной и несчастна, это есть жёсткая фрустрация одной из главных мужских потребностей – осчастливливать собой слабый пол.

А всякая фрустрация порождает агрессию, а агрессия – это уже последняя фаза, как вы понимаете. Поэтому, когда женщина плачет, у мужчины руки сводит – только бы не перейти к той самой, последней фазе. Он сдерживается, и его агрессия запирается внутри него.

Парадокс, но факт: перед нами печальное следствие благих намерений. Она плачет, он злится ещё больше, она плачет ещё больше… В чём благие намерения? Он хочет, чтобы она была счастлива, она, в свою очередь, рассчитывает вызывать в нём сочувствие – пробудить то доброе, что в нём есть. То есть вроде всё правильно, а по итогу – дорога в Ад.

Поэтому, дорогие дамы, пожалуйста, помните о сказке…

• Во-первых, если мужчина стал производить избыточные требования – он или садист и надо от него бежать сломя голову, или он точно делает это не со зла, а по собственному неразумению. Не стоит это принимать близко к сердцу, лучше сначала понять, что у него зачесалось и где.

• Во-вторых, если терпеть уже сил нет никаких, не обвиняйте мужчину и даже недовольства своего не выказывайте, но просто скажите: «Знаю, что любишь. Знаю, что хочешь, чтобы было лучше. И я хочу. Но от того, как ты это делаешь, всё у меня умирает внутри. А мне так жутко, так страшно, что моё чувство к тебе погибнет. Жутко и страшно, потому что дорожу я этим чувством более всего на свете! Милый, любимый…»

После такой исповеди воинственные товарищи (если, подчёркиваю, у них голова на плечах имеется и она без врождённой патологии), застанные с обожженными шкурками на руках, благополучно и самолично свернутся в бараньи рога. Но и с этими текстами тоже не перестарайтесь. Сказали один раз, ну два – и будет.

Ну так мы о «попятных», на которые должен пойти наш мужчина. Прежде всего, должен сказать, что многие идут, только надо уметь это заметить, в противном случае быть беде. Если мужчина попытался, а вы этого не заметили, положительного подкрепления ему на это не дали – дело плохо, не будите спящего медведя, что называется.

По дороге за своей возлюбленной Ивану попадаются заяц, селезень и рыба какая-то. Всех их он мог съесть. Но наученный горьким опытом, понимает наш Ваня, что быстрое счастье и быстрый успех быстро и проходят. Если хочешь своей цели достичь, умей отказываться от лёгкой добычи.

И парень отказывается: плыви, щука, лети, селезень, беги, заяц. «Мы тебе ещё пригодимся!» – хором говорят те. А Иван только плечами пожимает: «Ну, не знаю, не знаю…» Но, как бы там ни было, он и от ухи отказывается, и от жаркого, и от утятенки на походном гриле. И разумеется, судьба его вознаграждает.