Псков – один из самых древних городов России. Впервые город упоминается в «Повести временных лет» под 903 годом – в рассказе о том, что когда князь «Игорь вырос, то сопровождал Олега и слушал его, и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу» Княгиня Ольга была матерью Святослава Игоревича, который стал отцом князя Владимира.
10
Смерд (мн. смерды; от др. рус. смьрдъ) – категория населения по «Русской Правде», крестьянин на Руси IX–XIV веков, земледелец. В других источниках указано что Смерд, в памятниках древнего русского права – это свободный сельский обыватель.
11
Холо?пство – состояние несвободного населения в Киевской, Удельной Руси и Русском государстве.
12
По словам лингвиста, академика Андрея Зализняка, работавшего с берестяными грамотами, обнаруженными на территории Новгорода и Пскова. Жители этих городов считали Русью считали владимирские и киевские земли. Себя они считали словенами. Диалектно отличался язык.
13
В 12–14 лет юношей брали в дружину в качестве отроков. Полноправным воином парень мог стать в 17 лет.
14
Здесь имеется в виду Де?рптское епи?скопство (нем. Bistum Dorpat) – духовно-феодальное княжество в Ливонской Конфедерации, существовавшее в 1224 – 1558 годах в юго-восточной части современной Эстонии. Центр епископства находился в городе Дерпте (ныне – Тарту).
15
Братство воинов Христа (лат. Fratres militiae Christi), более известное под названием орден меченосцев или орден братьев меча – немецкий католический духовно-рыцарский орден, основанный в 1202 году в Риге Теодорихом из Турайды. После тяжелого поражения в битве при Сауле, в которой был убит магистр ордена Волгуин фон Намбург, остатки ордена присоединились к Тевтонскому ордену. Это подразделение стало называться Ливонским ландмейстерством Тевтонского ордена (Ливонским орденом). Обряд присоединения произошел 12 мая 1237 года.
16
Долблёнка – гребная, реже со съёмной мачтой, плоскодонная лодка, выдолбленная из единого ствола дерева.
17
Имеется в виду картина В. М. Васнецова «Богатыри», 1881 – 1898 гг.
18
Инициатива по ввозу картофеля принадлежит Петру I, который в 1700 году привёз его из Голландии. Однако лишь спустя 50 лет это растение начало возделываться в заметных масштабах.
19
Слово «берсерк» (др.-исл. berserkr) происходит от ber– («медведь») и –serkr («рубаха, кожа» и буквально означает «воин в медвежьей шкуре».). Под красными грибами, очевидно, подразумеваются мухоморы. Считается, что северяне употребляли их для того, чтобы войти в состояние берсерка. Т. е. накинуть на себя медвежью рубаху. Прямых письменных доказательств этому нет.
20
Из новгородских источников следует что телохранителей князя (воинов старшей дружины) в Новгороде и Пскове называли гриднями (гридями). В Южной Руси использовался термин: «бояре». Гридями же повсеместно называли воинов младшей дружины. Здесь другой мир, немного другое политическое устройство в северных княжествах, поэтому, чтобы не путаться все телохранители князей (воины старшей дружины) будут боярами. Воины младшей дружины – гридями.
21
Верста – русская единица измерения расстояния, равная пятистам саженям или тысяче пятистам аршинам. В метрической системе это 1066,8 метра.
22
Кутья – пшеничная каша с мёдом, ягодами и орехами была широко распространённым ритуальным блюдом в языческой Руси. Она символизировала: жизнь после смерти, плодородие, круговорот бытия.
23
У славян не было единого устоявшегося термина «погребальный костёр» в том виде, как мы его представляем сегодня. В «Повести временных лет» (далее везде ПВЛ) в контексте погребального сожжения употребляется слово «сожгоша» без конкретики.
24
Огонь (часто как Сварожич – «сын Сварога») считался живым богом, присутствующим в каждом очаге, костре, святилище. Жертвовали ему постоянно – не только в больших обрядах, но и в быту. В данном контексте первая ложка сваренной каши была отправлена в огонь.
25
Жи?ва – главное женское божество западнославянской мифологии. Она воплощает жизненную силу и противостоит мифологическим воплощениям смерти.
26
Навь – в славянской мифологии одна из трёх форм бытия. Мир мёртвых, царство душ умерших, расположенное под землёй или за водой. Это не ад, а место ожидания, где души пребывают до перерождения или перехода в Ирий. Навь управляется Велесом и несёт в себе покой, тень и память, а не муки.
27
Явь – в славянской мифологии ещё одна из сторон бытия. По сути – реальность, где живут люди.
28
Драугр – оживший мертвец в скандинавской мифологии. Призрак умершего воина или знатного человека, который не ушёл в загробный мир, а остался охранять свою могилу, сокровища или землю. Он питается страхом, ненавидит живых и убивает всех, кто нарушает покой его кургана.
29
Правь – еще одна из сторон бытия. Мир светлых богов.
30
Согласно рассказу, помещённому под 862 годом в ПВЛ и в недатированной части Новгородской первой летописи, Рюрик был приглашён на княжение племенами чуди, словен, кривичей, мери, а также, возможно, веси.
31
В войсках Батыя служили христиане-несториане, особенно много их было во вспомогательных отрядах из завоёванных народов (аланы, грузины, армяне, словены, куманы). Монголы не навязывали свою религию (тенгрианство) и терпимо относились ко всем вероисповеданиям.
32
Лествичное право – система наследования власти на Руси X–XII веков, при которой княжеский престол переходил не от отца к сыну, а по старшинству внутри рода: от старшего брата к младшему, затем к старшему в следующем поколении и т. д. Основывалось на принципе «лествицы» (лестницы), где каждый князь занимал ступень в иерархии, продвигаясь по ней с возрастом и смертью старших.
33
Количество вторгшихся в 1237 г. монголов, по оценкам некоторых историков, доходило до полумиллиона. Чем такая орда питалась, чем они кормили коней (в зимнем походе кони не могут питаться одним только подножным кормом), сколько было при таком количестве заводных и вьючных лошадей, а также какого размера при таком количестве был обоз – эти историки не поясняли. Самим монголам, к слову, тоже чем-то нужно было питаться. Никаким грабежом орду больше ста тысяч человек не прокормить. То есть припасы нужно было везти с собой. Как минимум основную их часть. Маленькие монгольские лошади должны были получать в день (проходя немаленькие расстояния) не меньше пяти килограммов сена. Можно легко посчитать, сколько съедала бы, например, стотысячная орда в день. И еще немного информации. Во время похода в строю, например, по четыре коня в ряд, нужно соблюдать расстояние между этими рядами примерно в полтора корпуса, для того чтобы кони не мешали друг другу и не передрались. Таким образом, вместе с обозом, даже сорокатысячное войско растянется больше чем на сто километров. Поэтому монголы двигались несколькими отрядами. И было их по современным оценкам не больше сорока тысяч. Это все равно была огромная, по тем временам сила.
34
