Однако на рубеже XVII—XVIII веков происходит нечто важное. Появляется система образования — университеты, академии, гимназии. Появляются стандарты — единые учебники, единые правила чтения и письма, единые трактовки истории.
Реформа алфавита в России (1708—1710) — яркий пример. Пётр I вводит гражданский шрифт. Из алфавита исчезают «юсы» (носовые гласные) и ряд других букв. Человек, выучивший новый шрифт, не может прочитать книгу, изданную до 1708 года. Мы, кстати, тоже не можем читать старорусские книги — много букв нам совсем незнакомы.
Что это значит?
Конечно, можно объяснить случайным совпадением с другими нововведениями и реформами. Типа — ну просто так совпало. Но можно сделать и более логичное предположение — рестарт нового мира требовал условий «сознание — чистый лист», на котором можно писать всё, что угодно, включая и новую историю.
Университеты и академии, внедрение школ и методик массового обучения стали не просто инструментами прогресса, но и фабриками легитимности — новое миропонимание должно было иметь единый фундамент
7.9. Упразднение патриаршества
В 1700 году умирает патриарх Адриан. Пётр I запрещает избирать нового. В 1721 году учреждается Святейший Синод — государственный орган управления церковью.
Упраздняя патриаршество, Пётр не просто «ставит церковь под контроль». Он уничтожает институт, который мог быть носителем альтернативной памяти. Патриарх — это живая связь с традицией, уходящей корнями в допотопные времена. Патриарх мог сказать: «А вот как было при моём предшественнике, а вот что говорили старые книги, а вот какой обряд совершали наши отцы».
Но Синод, как новый и зависимый орган власти — это чиновники, назначенные государем. Они не скажут ничего, кроме того, что им прикажут. И эта реформа происходит почти синхронно в нашем же окне событий
7.10. Церковные реформы
На рубеже XVII—XVIII веков меняются самые фундаментальные религиозные обряды. Книги, крестное знамение, форма гроба — всё одновременно. Официальная история объясняет это «унификацией с греками» и «исправлением книг».
Но зачем? Ведь обряды — это самое фундаментальное, что воспринимают люди в религии. И зачем их менять для унификации с греками, которых в десятки раз меньше и живут они на клочке земли по сравнению с Россией? Объяснение не убедительное.
Давайте посмотрим на факты.
Новая Библия. В 1663 году выходит так называемая Московская Библия. Это была первая Библия, напечатанная в России после Смутного времени. Считается что она базировалась на Острожской Библии 1581 года — том самом издании, которое знали и которому доверяли на Руси. Формально Московская Библия 1663 года — это перепечатка Острожской.
Но при внимательном изучении вопроса мы обнаруживаем, что редакторы вшили в старую форму емкие никоновские правки. Сделали это точечно, сохранив узнаваемый силуэт.
Расчет мог быть очень простым — пусть староверы увидят знакомые слова и не заметят подмены. Но они заметили.
Появившиеся именно в этот период (1650-1660-ые годы) староверы и старообрядцы именно эту Библию возненавидели больше всего — за лицемерие. Более того — нововведения они не приняли.
А закончен процесс был с введением Елизаветинской Библии 1751 года. Это уже не правка, а сознательный разрыв. Единственным ориентиром становится греческий текст.
Сотни архаичных славянских оборотов выброшены. После 1751 года вышел указ: служить только по Елизаветинской Библии. Дореформенные и даже после реформенные никоновские (1663) книги изымались из храмов и уничтожались.
Крестное знамение. 22 февраля 1653 года патриарх Никон разослал по московским церквам «Память» — предписание креститься тремя перстами вместо двух.
Двоеперстие символизировало две природы Христа и было закреплено Стоглавым собором 1551 года под страхом анафемы. Троеперстие символизировало Троицу. Тех, кто отказался переучиваться, объявили еретиками.
Другие обряды. «Аллилуйя» (было дважды → стало трижды), крестные ходы (было по солнцу → стало против солнца), поклоны, имя «Исус» → «Iисус» — всё менялось одновременно и тоже наиболее активно в окне 1640—1700 годов.
Реформа захоронений. До реформы на Руси хоронили в антропоморфных гробах — долблёных колодах, повторявших форму человеческого тела, или в каменных саркофагах с закруглениями. Гроб был «домовиной», последним пристанищем, сохранявшим очертания живого человека.
После реформы церковь предписала хоронить в прямоугольных гробах — строгих, геометрически правильных ящиках. Это изменение прошло почти бесшумно. Но оно показало: государство может менять не только то, как молятся, но и то, как умирают.
Всё, всё что мы обсуждаем, менялось одновременно — книга, жест, слово, направление движения, форма последнего пристанища. Официальная версия говорит об «унификации с греками». Но зачем на пустом месте внедрять столь фундаментальные реформы…
Глава 8. РЕФОРМЫ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
8.1 Вводная
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
